Petrarca (Deutsch)

Petrarch (1304-1374 n. Chr.), Vollständiger Name Francesco Petrarca, war ein italienischer Gelehrter und Dichter, der als einer der Begründer der Renaissancebewegung in Kunst, Denken und Literatur gilt. Petrarca suchte aktiv nach „verlorenen“ alten Manuskripten, die in vergessenen Ecken mittelalterlicher Bibliotheken versteckt waren. Cicero (106-43 v. Chr.) War ein besonderer Nutznießer von Petrarcas Fleiß, aber es gab noch viele andere. Er fand, bearbeitete und sammelte diese alten Werke nicht nur zusammen, sondern schrieb auch einen umfangreichen Katalog seiner eigenen Gedichte, Texte und Texte Briefe. Petrarcas berühmtestes Werk ist heute sein Canzoniere, eine Sammlung von Liebesgedichten, die im Volksmund geschrieben wurden und sich um eine unbekannte und unerreichbare Frau namens Laura drehen. Durch seine Entdeckungen, Gelehrsamkeiten und Originalwerke leitete Petrarch eine Wiederbelebung der alten Ideale und weltlichen intellektuellen Studien ein, die sich eher auf menschliche Angelegenheiten als auf religiöse Angelegenheiten konzentrierten, auch wenn er paradoxerweise selbst weiterhin sehr an christlichen Studien interessiert war. Folglich gilt Petrarca in dieser Hinsicht als der Vater des sogenannten Renaissance-Humanismus.

Frühes Leben

Petrarch wurde am 20. Juli 1304 in Arezzo, Italien, als Sohn von Eltern geboren, die aus der Stadt Florenz verbannt waren. Um 1311 n. Chr. Zog die Familie erneut nach Avignon in Südfrankreich, der Heimat der jetzt im Exil lebenden Päpste. Sein Vater war Notar, und so studierte auch Petrarca Jura, zuerst 1316 n. Chr. In Montpellier in Frankreich und 1320 n. Chr. Zurück in Italien in Bologna. Die trockenen Rechtsstudien waren jedoch nicht nach seinem Geschmack, und Petrarch beschloss, das Gesetz nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1326 n. Chr. Aufzugeben, um sich stattdessen auf seine erste Liebe zu konzentrieren: die Literatur. Er brauchte einen Schutzpatron für solche Aktivitäten, bemühte sich jedoch, eine dauerhafte zu finden Während seines gesamten Berufslebens musste er sich mit geringfügigen Angestelltenaufgaben zufrieden geben, bis etwas Besseres eintrat. Deshalb nahm er kleinere Aufträge entgegen und arbeitete bis 1337 n. Chr. für Kardinal Giovanni Colonna in Avignon. Sein erforderliches Engagement für das Zölibat hörte nicht auf Er zeugte zwei uneheliche Kinder, Giovanni 1337 n. Chr. und Francesca 1343 n. Chr.

Öffentliches Leben

Auf seiner Suche nach einer sinnvolleren Beschäftigung, Petrarch wechselte über verschiedene Gerichte der französischen und italienischen Stadtstaaten, insbesondere die in Neapel, Padua und Mailand o reiste zu wissenschaftlichen Zwecken und besuchte Männer von Lern- und Klosterbibliotheken in Frankreich, Flandern und im Rheinland. Während der gesamten Zeit unterhielt er ein Grundstück in den Hügeln von Vaucluse in der Nähe von Avignon, zu dem er sporadisch zurückkehrte, als er bedauerte, was er als Korruption und Doppelspurigkeit des Gerichtslebens in den Städten ansah, die ihm Arbeit gaben. Dieser nomadische Lebensstil spiegelt sich in Werken wie dem 1346 CE De Vita Solitaria (Über das einsame Leben) und dem 1347 CE De Otio Religioso (Über den heiligen Rückzug) wider.

Trotzdem versuchte Petrarch, sich in die praktische Politik einzubringen, wenn auch mit gleichgültigen Ergebnissen. Er war nicht in der Lage, die Reformen zu fördern, von denen er hoffte, dass sie Politik und Herrscher weniger scheinheilig und korrupt machen würden. Seine größte Enttäuschung war, dass der Volksführer Cola di Rienzo (1313-1354 n. Chr.) Die Regierung Roms als Hauptstadt eines „heiligen Italiens“ nicht wiederbeleben konnte 1347 CE.

Der Höhepunkt von Petrarcas öffentlicher Karriere war vielleicht seine Krönung als Poet Laureate in Rom am 8. April 1341 n. Chr. Er war bis dahin als Dichter und Gelehrter international bekannt und erhielt als erster diese Auszeichnung, die aus der Antike wiederbelebt wurde. Petrarca hatte sich lange Zeit für den Titel des Papstes eingesetzt, und dies symbolisierte für ihn die Möglichkeit, dass Dichter und Gelehrte könnten Italien und Europa zurück in die glorreichen Tage der Pax Romana des Römischen Reiches führen. Dies wäre eine Wiedergeburt, eine Renaissance. Von da an konzentrierte er sich auf Literatur, studierte sowohl die Vergangenheit als auch schuf neue Werke für die Zukunft.

Rückzug in die Wissenschaft

Petrarca scheint Ciceros Lebenseinstellung übernommen zu haben, den römischen Gelehrten, dessen Werke er wiederentdeckte, als er in Europas Bibliotheken nach alten Texten suchte Ansatz war Otium cum Dignitate oder „richtig verbrachte Freizeit“, das heißt, ein Mann des Lernens sollte das richtige Gleichgewicht zwischen finden Ein voll aktives öffentliches Leben und ein zurückgezogenes Privatleben, das dem Studium gewidmet ist. Petrarch, der trotz seines Interesses an der heidnischen Vergangenheit seine religiösen Überzeugungen nie aufgab, war auch ein begeisterter Schüler der Werke des Heiligen Augustinus von Hippo (354-430 n. Chr.), Den er für bedeutender hielt als Aristoteles (384-322 v. Chr.) ), eine Figur, die damals die Gelehrten sehr beschäftigte.Petrarca betrachtete die mittelalterliche Kirche als eine Quelle der Kontinuität von der Antike über die Jahrhunderte bis zu seiner Zeit, aber er war gegen die Scholastik, die die Denker mit endlosen zirkulären Argumenten über das Dogma festgefahren hatte. Er suchte weiter nach Werken lateinischer und griechischer Autoren. Auch wenn er selbst kein Griechisch lesen konnte (obwohl er versuchte zu lernen), sammelte er Manuskripte in dieser Sprache wie die Ilias von Homer (ca. 750 v. Chr.). Am bekanntesten ist, dass er Kopien von Briefen und Reden des römischen Staatsmannes und Autors Cicero wiederentdeckt hat. 1333 n. Chr. in Lüttich fand er Pro Archia und 1345 n. Chr. in Verona seine Briefe an Atticus.

Petrarch schrieb die nächsten 25 Jahre weiter und baute eine beeindruckende auf Katalog der Stipendien. Er lehnte sogar ein Angebot seines großen Freundes, des Dichters und Gelehrten Giovanni Boccaccio (1313-1375 n. Chr.), An der Universität von Florenz ab. Petrarch war immer noch unterwegs, hatte sich mit dem Papst in Avignon gestritten und war so weiter nach Mailand gezogen. Acht Jahre später zog er nach Padua, verließ es aber nach einem Jahr 1361 n. Chr. Um dem schwarzen Tod zu entgehen und in Venedig zu landen, erhielt der Dichter zumindest ein Haus als Gegenleistung dafür, dass er in seinem Testament seine persönliche Bibliothek der Stadt überlassen hatte. 1367 n. Chr. Zog er zum letzten Mal in die Abgeschiedenheit von Arquà in den Hügeln vor den Toren Paduas.

Spätere Werke von Petrarca konzentrierten sich auf philosophische Themen wie moralische Perfektion, und das war er auch besonders interessiert an der antiken römischen Idee von Virtus (Tugend oder Exzellenz) und bürgerlicher Pflicht. Petrarca erlitt 1370 n. Chr. In Ferrara einen Schlaganfall, als er auf seinem Weg nach Rom reiste. Er erholte sich und schrieb weiter, starb jedoch im Juli 1374 n. Chr. In seinem Haus außerhalb von Padua, angemessenerweise, während er an seinem Schreibtisch arbeitete. Als sein Körper entdeckt wurde, ruhte sein Kopf auf einem Manuskript des römischen Schriftstellers Virgil (70-19 v. Chr.). Petrarca wurde in Arquà begraben.

Romantische Poesie

Petrarcas Interesse an klassischer Literatur spiegelte sich wider Seine eigenen lateinischen Verse und Sonette. Seine frühesten Gedichte, die er als Jurastudent verfasst hatte, befassten sich mit dem Tod seiner Mutter. Petrarcas berühmtestes Werk ist seine Gedichtsammlung zum Thema Liebe zu einem Unerreichbaren Frau namens „Laura“, seine Canzoniere (Sonette). Der Dichter traf diese Frau 1327 n. Chr. In der Kirche in Avignon, aber er gab nie preis, wer sie war, und seitdem wurde sie von Gelehrten nie mehr erfolgreich identifiziert. Laura starb 1348 n. Chr. An der Pest des Schwarzen Todes. Diese 366 Liebesgedichte, Sonette und Lieder, die auch als Rerum Fragmentum Vulgarium (einheimische Stücke) bekannt sind, wurden in der toskanischen Umgangssprache mit zusätzlichem Vokabular aus anderen italienischen Dialekten geschrieben. Sie behandeln unter anderem die Themen unerwiderte Liebe, verlorene Liebe und Bedauern. Petrarca überarbeitete seine Gedichte, auch seine frühesten, sein ganzes Leben lang bis zu seinem Tod.

Brise, bläst das blonde Lockenhaar,

rührt es und wird abwechselnd sanft gerührt,

Wenn Sie dieses süße Gold herumstreuen und es dann

wieder in einem schönen Knoten von Locken sammeln,

verweilen Sie um helle Augen, deren liebevoller Stich

mich durchbohrt Also, bis ich es fühle und weine,

und ich auf der Suche nach meinem Schatz bin,

wie eine Kreatur, die oft scheut und tritt:

jetzt scheine ich um sie zu finden, merke ich jetzt, dass sie weit weg ist, jetzt bin ich getröstet, jetzt verzweifelt,

sehne mich jetzt nach ihr, sehe sie jetzt wirklich.

Fröhliche Luft, bleib hier mit deinen

lebenden Strahlen: und du, klarer fließender Strom,

warum kann ich meinen Weg nicht gegen deinen austauschen?

(Sonett, 227, AS Kline-Übersetzung)

Andere Hauptwerke

Petrarch schrieb viele Werke, hauptsächlich in lateinischer Sprache, in Eine lange Karriere als Schriftsteller und hier unten werden nur einige seiner wichtigsten betrachtet. Er hat die bisher vollständigste Version bearbeitet der Geschichte Roms vom römischen Schriftsteller Livius (59 v. Chr. – 17 n. Chr.). Petrarch berichtete selbst über die Geschichte, als er ein episches Gedicht über den Zweiten Punischen Krieg (218-201 v. Chr.) Zwischen Rom und Karthago namens Afrika verfasste. Das Epos konzentriert sich auf das Leben des großen römischen Generals Scipio Africanus the Elder (236-183 v. Chr.). 1336 n. Chr. Produzierte er eine Sammlung von Werken von Virgil. Petrarcas De viris illustribus (Über illustre Männer) war eine Reihe von Biografien über berühmte Persönlichkeiten aus der Vergangenheit, darunter Adam aus dem Alten Testament und viele römische Figuren. Die Arbeit war umfangreich, wurde aber nie abgeschlossen.Eine weitere historische Sammlung war das Rerum memorandarum libri (Von denkwürdigen Dingen), das ebenfalls nie fertiggestellt wurde.

Religiöse Fragen interessierten den Autor weiterhin. Das Secretum meum (um 1343 n. Chr.) Hat Petrarca im Gespräch mit dem Heiligen Augustinus, während die Wahrheit zuschaut. Das Werk bestätigt, dass der Autor seine religiösen Überzeugungen beibehalten hat, von denen er glaubte, dass sie mit einem Leben als Gelehrter in weltlichen Angelegenheiten vereinbar sind. Das allegorische Gedicht Trionfi (Triumphs) wurde zwischen 1351 und 1374 CE bearbeitet, aber nie fertiggestellt. Es erzählt vom Übergang der menschlichen Seele zur Erleuchtung und Erkenntnis Gottes. Philosophische Werke wie De Remediis utriusque Fortunae (Heilmittel für Fortune Fair und Foul) haben dazu beigetragen, das Interesse am Stoizismus wiederzubeleben. Schließlich schrieb Petrarch, der sich seines eigenen Ruhmes bewusst war, eine Reihe autobiografischer Texte, die Mitte der 1350er Jahre als Posteritati (Brief an die Nachwelt) gesammelt wurden.

Einfluss auf die Renaissance

Die Berücksichtigung von Themen wie Tugend im bürgerlichen Leben, sein Studium antiker Texte, die Wiederentdeckung verlorener antiker Manuskripte und seine Ablehnung der Scholastik sind alle Gründe, warum Petrarca als einer der frühen Begründer der Renaissance-Bewegung gilt. Während der frühen Renaissance galt der Rückblick auf die Antike als beste Möglichkeit, um in Gedanken, Kunst und Architektur voranzukommen. Petrarca war also einer der frühesten, die dies getan haben. Der Dichter ging sogar so weit, Ciceros Briefe in seinen eigenen Werken nachzuahmen, als er Stücke schrieb, die an berühmte alte Gelehrte der Vergangenheit sowie an zeitgenössische und bürgerliche Führer gerichtet waren.

Petrarch glaubte, dass ein neues goldenes Zeitalter des Denkens und der Politik erreicht werden könnte, wenn man zu den Idealen der Antike zurückkehrt Die Zeit, in der er lebte, war eine Zwischenzeit zwischen der Antike und dieser neuen Morgendämmerung, die er abfällig als Medientempestas, Media Aetas oder Media Tempora („Zwischenzeit“) oder in einem Gedicht als „Schlaf“ bezeichnete. wurde von späteren Denkern der Renaissance aufgegriffen und hat viel dazu beigetragen, die Idee zu fördern, dass das Mittelalter irgendwie eine Zeit kultureller Dunkelheit war. Es ist eine ungenaue Ansicht, die viele mittelalterliche Gelehrte seit langem versucht haben, c richtig, aber es hat sich als hartnäckiges Missverständnis erwiesen, sich zu verändern, insbesondere in der Populärkultur.

Darüber hinaus kritisierte Petrarch in Werken wie Contra Medicum (ca. 1353 n. Chr.) die Christliche mittelalterliche Kirche zur Dämonisierung der heidnischen Antike und ihrer Errungenschaften. Obwohl Petrarcas Arbeit mit alten Manuskripten die Religionswissenschaft selbst nicht ablehnte, förderte er die Erforschung nichtreligiöser Themen, wobei die Menschheit im Mittelpunkt stand, und dies wurde zu einer legitimen Aktivität für Intellektuelle. Folglich wird Petrarca oft als Begründer des Humanismus bezeichnet Auch Petrarcas Verwendung von Briefen als Form und Medium der Wissenschaft hätte dauerhafte Konsequenzen, würde dieses Format populär machen und eine völlig neue säkulare Gemeinschaft von Gelehrten schaffen, die keine Verbindung zur Kirche oder zu Religionswissenschaft hatten und miteinander korrespondierten in einer geografisch weit verbreiteten Gemeinschaft von Ideen.

Lombardo della Seta (gest. 1390 n. Chr.) war Petrarcas literarischer Vollstrecker und schuf 1379 n. Chr. die erste handschriftliche Version von Petrarcas On Illustrious Men. Es gab dann eine Wiederbelebung des Interesses an Petrarca, als seine Werke 1501 n. Chr. Vom venezianischen Gelehrten Pietro Bembo (1470-1547 n. Chr.) Im Taschenformat herausgegeben und neu veröffentlicht wurden. Petrarcas literarischer Stil, bekannt als Petrarchismus, und seine Präferenz für Latein in der Wissenschaft trugen dazu bei, den Gebrauch dieser Sprache während der Renaissance fortzusetzen. Im Gegensatz dazu beeinflusste Petrarcas Präferenz für die Verwendung der Umgangssprache in der romantischen Poesie und seine Verwendung von Sonetten die Dichter in allen Bereichen Europa, das die Literatur der Renaissance tief beeinflusst. Sogar Künstler bemühten sich, die klassische Schönheit von Petrarcas schwer fassbarer Laura mit ihren blonden Haaren und ihrer Alabasterhaut in ihren Gemälden einzufangen. Petrarcas Schatten auf der Renaissance war also lang, auch wenn er nicht ganz seiner eigenen entsprach sah dieses und das nächste Leben.