Paten

Herkunft und GeschichteEdit

Bereits im 2. Jahrhundert nach Christus hatte die Kindertaufe unter Christen Akzeptanz für die geistige Reinigung und soziale Einweihung von Säuglingen gefunden, die Voraussetzung für ein Glaubensbekenntnis erforderte den Einsatz von Erwachsenen, die als Paten für das Kind fungierten. Sie sprachen das Glaubensbekenntnis aus und fungierten als Garanten für die spirituellen Überzeugungen des Kindes.

Normalerweise waren diese Paten die leiblichen Eltern eines Kindes, wie der heilige Augustinus 408 betonte, der dies vorschlug Ausnahmsweise handelt es sich um andere Personen. Innerhalb eines Jahrhunderts weist der Corpus Juris Civilis darauf hin, dass die Eltern in dieser Rolle fast vollständig ersetzt wurden. Dies wurde 813 klargestellt, als die Mainzer Synode natürlichen Eltern untersagte, ihren eigenen Kindern als Paten zu dienen

Bis zum 5. Jahrhundert wurden männliche Sponsoren als „spirituelle Väter“ bezeichnet, und bis zum Ende des 6. Jahrhunderts wurden sie als „Kompater“ und „Kommater“ bezeichnet, was darauf hindeutet wurden als geistige Miteltern angesehen. Dieses Muster war durch die Schaffung von rechtlichen Hindernissen für die Ehe gekennzeichnet, die denen für andere Formen von Verwandten entsprachen. Ein Dekret von Justinian vom 530 verbot die Ehe zwischen einem Paten und seiner Patentochter und diesen Barrieren weiterhin Sie sollten sich bis zum 11. Jahrhundert vermehren und die Ehe zwischen leiblichen und geistigen Eltern oder solchen, die in direktem Zusammenhang mit ihnen stehen, verbieten. Als sich die Bestätigung als ein von der Taufe ab dem 8. Jahrhundert getrennter Ritus herausstellte, entstand auch eine zweite Gruppe von Sponsoren mit ähnlichen Verboten. Das genaue Ausmaß dieser spirituellen Beziehungen als Hindernis für die Ehe im Katholizismus war bis zum Konzil von Trient unklar, das es auf die Beziehungen zwischen den Paten, dem Kind und den Eltern beschränkte.

Während der ReformationEdit

Luther, Zwingli und Calvin haben die Kindertaufe gegen die Angriffe radikalerer Reformer einschließlich der Täufer bewahrt und damit Sponsoren bei der Taufe. Luther lehnte jedoch die von ihm geschaffenen Ehebarrieren nachdrücklich ab, Zwingli betonte die Rolle der Eltern und Pastoren und nicht der „Zeugen“ im Religionsunterricht, und Calvin und seine Anhänger zogen die Sponsoren den natürlichen Eltern vor. Ein einziger Pate wurde in Genf und unter französischen Calvinisten getauft, aber einige Anhänger Calvins, insbesondere in Schottland und schließlich in den englischen Kolonien in Amerika, lehnten sie insgesamt ab.

Anzahl der SponsorenEdit

Als Mitglied einer lutherischen Kirche muss ein Gottelternteil selbst getauft werden. Mitglieder können ein Patenkind haben. Dies liegt an der damit verbundenen Verantwortung. Andere Religionen können variieren. In der frühen Kirche scheint ein Sponsor die Norm gewesen zu sein, aber im frühen Mittelalter scheint es zwei gegeben zu haben, eines von jedem Geschlecht, und diese Praxis wurde im orthodoxen Christentum weitgehend beibehalten. 888 versuchte der katholische Rat von Metz, die Zahl auf eins zu beschränken, aber die Verbreitung scheint sich fortgesetzt zu haben. Im Spanien des frühen 14. Jahrhunderts wurden bis zu 20 Paten ausgewählt. In England hat die Synode von Worcester (1240) drei Sponsoren (zwei des gleichen Geschlechts und eines des anderen) festgelegt, und dies ist in der Church of England die Norm geblieben. Das Konzil von Trient hat versucht, die Anzahl der Paten auf ein oder zwei zu beschränken, aber die Praxis ist in der katholischen Welt unterschiedlich.

Moderne PraktikenEdit

Anglikanische GemeinschaftEdit

Die Church of England, die Mutterkirche der anglikanischen Gemeinschaft, behielt Paten bei der Taufe und beseitigte 1540 offiziell die Ehebarrieren. Die Frage nach der Rolle und dem Status der Paten wurde jedoch weiterhin in der englischen Kirche diskutiert. Sie wurden 1644 durch das Verzeichnis der öffentlichen Verehrung abgeschafft, das vom parlamentarischen Regime des englischen Bürgerkriegs veröffentlicht wurde, wurden aber weiterhin in einigen Pfarreien im Norden Englands verwendet. Nach der Restaurierung im Jahr 1660 wurden sie mit gelegentlichen Einwänden wieder in den Anglikanismus eingeführt, aber von fast jeder abweichenden Kirche fallen gelassen. Es gibt Hinweise darauf, dass die restaurierte Institution einen Teil ihrer sozialen Bedeutung sowie ihrer Universalität verloren hat.

Gegenwärtig können Verwandte in der Church of England als Paten auftreten, und obwohl dies nicht klar ist Eltern können Paten sein, manchmal auch. Paten sollten sowohl getauft als auch konfirmiert werden (obwohl nicht klar ist, in welcher Kirche), aber auf das Erfordernis der Konfirmation kann verzichtet werden. Es ist nicht erforderlich, dass Geistliche diejenigen außerhalb ihrer Pfarreien taufen, und die Taufe kann angemessen verzögert werden, damit die Bedingungen, einschließlich geeigneter Paten, erfüllt werden können. Infolgedessen verfügen die einzelnen Geistlichen über einen erheblichen Ermessensspielraum bei der Qualifikation der Paten.Viele „zeitgenössische anglikanische Riten verlangen ebenfalls, dass Eltern und Paten im Namen von Säuglingskandidaten antworten.“

Lutherische KirchenEdit

Lutheraner folgen einer ähnlichen Paten-Theologie wie Katholiken. Sie glauben, dass Paten „bei ihrer christlichen Erziehung helfen, besonders wenn sie ihre Eltern verlieren sollten“. Lutheraner glauben wie Katholiken, dass ein Pate sowohl ein getaufter als auch ein bestätigter Christ sein muss. Einige Lutheraner folgen auch der römisch-katholischen Tradition, dass ein Christ, der nicht der lutherischen Konfession angehört, eher als Zeuge als als Pate dienen kann.

Methodist ChurchEdit

Das Buch der Disziplin schreibt dies vor dass es die Pflicht eines Paten ist, der auch als Paten bekannt ist, „die Kinder der Kirche während ihrer Kindheit zu schulen, was zu einer persönlichen Verpflichtung gegenüber Jesus Christus als Herrn und Erlöser und zu einem Verständnis des christlichen Glaubens führt und zu einer Anerkennung der Privilegien und Pflichten der Taufe und Mitgliedschaft (¶ 225.4). “ John Wesley, der Gründer der Methodistenkirche, schrieb eine Predigt mit dem Titel „Ernsthafte Gedanken über Paten und Patinnen“, in der er erklärte, dass Paten „geistliche Eltern der Getauften sind, ob sie nun Säuglinge waren oder; und von denen erwartet wurde, dass sie geistliche Hilfe leisten.“ wollten entweder durch den Tod oder die Vernachlässigung der leiblichen Eltern. “ Er beschrieb die Rolle der Paten und wies sie an, ihr Patenkind aufzufordern, „Predigten zu hören, und vorzusehen, dass er (/ sie) das Glaubensbekenntnis, das Vaterunser und die Zehn Gebote und alle anderen Dinge lernen kann, die Ein Christ sollte die Gesundheit seiner Seele kennen und daran glauben, und dass dieses Kind virtuos erzogen wird, um ein göttliches und ein christliches Leben zu führen. Aus diesem Grund heißt es im Buch der Anbetung, dass Paten / Sponsoren „sorgfältig ausgewählt“ werden und „Mitglieder der heiligen Kirche Christi sein sollten“. und es ist die Pflicht der Pastoren, sie über die Bedeutung der Heiligen Taufe, ihre Verantwortung für die christliche Ausbildung des getauften Kindes und darüber zu unterrichten, wie diese Verpflichtungen erfüllt werden können. „

Orthodox ChurchEdit

Die orthodoxe Institution der Patenschaft war von den großen Traditionen am wenigsten von Veränderungen betroffen. In einigen orthodoxen Kirchen (serbisch, griechisch) ist normalerweise der beste Mann (kum, кум, koumbaros) oder die Brautjungfer (kuma, кума, koumbara) Die Hochzeit eines Paares ist eine Patenschaft für das erste oder alle Kinder der Ehe. In einigen Fällen ist der Pate für die Benennung des Kindes verantwortlich. Ein Pate eines Kindes wird dann als Paten bei der Hochzeit des Kindes fungieren. Von Paten wird erwartet, dass sie in der orthodoxen Kirche, einschließlich ihrer Scheidungsentscheidungen, einen guten Ruf haben und sich der Bedeutung und Verantwortung ihrer Rolle bewusst sind. Sie können nicht Minderjähriger oder Elternteil des Kindes sein, und mindestens ein Paten muss orthodox sein.

Reformierte KirchenEdit

In der reformierten Tradition, zu der die kontinentalen reformierten, kongregationalistischen und presbyterianischen Kirchen gehören, Die Paten werden häufiger als Paten bezeichnet, die die Aufgabe haben, während der Kindertaufe mit dem Kind zusammen zu stehen und sich zu verpflichten, das Kind im Glauben zu unterweisen. In der Taufliturgie des reformierten Genf wurde „die traditionelle Anwesenheit der Paten beibehalten“. John Calvin, der Vorläufer der reformierten Tradition, war selbst während der siebenundvierzig Taufen Pate. Die reformierte Kirche in Genf erwartete von den Eltern, dass sie reformierte Paten auswählen, um die konfessionelle Orthodoxie zu gewährleisten Alle reformierten Kirchen laden die Eltern ein, Paten für ihren zukünftigen Neuling auszuwählen, während andere Gemeinden diese Verantwortung der gesamten Gemeinde anvertrauen.

Römisch-katholische KircheEdit

Die katholische Institution der Patenschaft überlebte die Reformation weitgehend unverändert. Ein Pate muss normalerweise eine geeignete Person sein, mindestens 16 Jahre alt, ein bestätigter Katholik, der die Eucharistie empfangen hat, nicht unter einer kanonischen Strafe steht und möglicherweise nicht der Elternteil des Kindes ist. Jemand, der einer anderen christlichen Kirche angehört, kann kein Pate werden, sondern kann in Verbindung mit einem katholischen Sponsor ein „Zeuge“ sein. Ein Zeuge hat keine von der Kirche anerkannte religiöse Rolle.

Im Jahr 2015 erklärte der Vatikan, dass Transgender-Katholiken keine Paten werden können, und gab als Antwort auf die Anfrage eines Transgender-Mannes an, dass der Transgender-Status in a offenbart wird öffentlicher Weg eine Haltung, die dem moralischen Imperativ entgegengesetzt ist, das Problem der sexuellen Identität nach der Wahrheit der eigenen Sexualität zu lösen, und dass „daher offensichtlich ist, dass diese Person nicht das Erfordernis besitzt, ein Leben nach dem zu führen Glaube und in der Position des Paten und kann daher nicht in die Position des Paten oder der Patin aufgenommen werden.“

Spirituelle VerwandtschaftEdit

In einigen katholischen und orthodoxen Ländern, insbesondere in Südeuropa, Lateinamerika und den Philippinen, ist die Beziehung zwischen Eltern und Paten oder Co-Paten wurden als besonders wichtig und unverwechselbar angesehen. Diese Beziehungen schaffen gegenseitige Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten, die für die Teilnehmer von sozialem Nutzen sein können. Der portugiesische und spanische Compadre (wörtlich „Co-Vater“) und der Comadre („Co“) -mother „), die französische Marraine und Parrain und die archaische Bedeutung des englischen Wortes Gossip (von Godsib,“ Godsibling „) beschreiben diese Beziehungen. Im weiteren Sinne können sie auch zur Beschreibung einer Freundschaft verwendet werden.

Die spanischen und portugiesischen Wörter für die Patenrollen werden für Mitglieder der Hochzeitsfeier verwendet – Padrino / Padrinho bedeutet „Pate“ oder „Trauzeuge“ und Madrina / Madrinha bedeutet „Patin“ oder „Matrone der Ehre“ Brauch von Taufsponsoren, die in dieser Rolle in a Hochzeit des Paares.

Der spanische Brauch wurde auch auf den Philippinen übernommen, einem überwiegend christlichen Land in Südostasien, das früher Teil des spanischen Reiches war. Die philippinischen Begriffe Ninong für Pate und Ninang für Patin wurden ebenfalls aus dem hispanischen Brauch entlehnt und gelten für Paten sowohl in der Kindertaufe als auch in der späteren Konfirmation des Kindes. Im Zusammenhang mit einer Hochzeit beziehen sich die Begriffe stattdessen auf die Hauptsponsoren des Paares.

Literatur und FolkloreEdit

Paten sind Die bekannten Merkmale von Märchen und Folklore, die ab dem 17. Jahrhundert geschrieben wurden und im weiteren Sinne ihren Weg in viele moderne Romane gefunden haben. In Godfather Death, präsentiert von den Brüdern Grimm, ist der Archetyp ungewöhnlich ein übernatürlicher Pate. Die meisten sind jedoch eine gute Fee wie in Versionen von Cinderella, Dornröschen und The Blue Bird. Dieses Merkmal mag einfach das katholische Milieu widerspiegeln, in dem die meisten Märchen geschaffen oder zumindest aufgezeichnet wurden, und die akzeptierte Rolle der Paten als Helfer von außerhalb der Familie, aber die Feministin Marina Warner schlägt vor, dass sie eine Form der Wunscherfüllung durch Frauen sein könnten Erzähler.