Einladung zur panafrikanischen Konferenz im Westminster Town Hall, London, Juli 1900
Als Philosophie repräsentiert der Panafrikanismus die Zusammenfassung des historischen, kulturellen, spirituellen, künstlerischen, wissenschaftlichen und philosophischen Erbes der Afrikaner von der Vergangenheit bis zur Gegenwart. Der Panafrikanismus als ethisches System geht auf seine Ursprünge in der Antike zurück und fördert Werte, die das Produkt der afrikanischen Zivilisationen und der Kämpfe gegen Sklaverei, Rassismus, Kolonialismus und Neokolonialismus sind.
Übereinstimmung mit zahlreichen Sklavenaufstände der Neuen Welt; Das Ende des 19. Jahrhunderts, hervorgehoben durch die haitianische Revolution, brachte eine interkontinentale pro-afrikanische politische Bewegung hervor, die unterschiedliche Kampagnen vereinheitlichen wollte, um die Unterdrückung zu beenden. Eine weitere wichtige politische Form einer religiösen panafrikanistischen Weltanschauung war der Äthiopismus. In London waren die Sons of Africa eine politische Gruppe, die von Quobna Ottobah Cugoano in der Ausgabe 1791 seines Buches Gedanken und Gefühle über das Böse der Sklaverei angesprochen wurde. Die Gruppe sprach über Treffen und organisierte Briefkampagnen, veröffentlichte Kampagnenmaterial und besuchte das Parlament. Sie schrieben an Persönlichkeiten wie Granville Sharp, William Pitt und andere Mitglieder der Bewegung für die Abschaffung der Weißen sowie an König George III. Und den Prinzen von Wales, den zukünftigen George IV.
Der moderne Panafrikanismus begann der Beginn des 20. Jahrhunderts. Die African Association, die später in Pan-African Association umbenannt wurde, wurde um 1897 von Henry Sylvester Williams gegründet, der 1900 die erste panafrikanische Konferenz in London organisierte.
Mit der Unabhängigkeit Ghanas im März 1957 Kwame Nkrumah wurde zum ersten Premierminister und Präsidenten des Staates gewählt. Nkrumah wurde zu einem wichtigen Verfechter der Einheit des unabhängigen Afrikas. Der ghanaische Präsident verkörperte eine politisch aktivistische Herangehensweise an den Panafrikanismus, als er sich für das „Streben nach regionaler Integration des gesamten afrikanischen Kontinents“ einsetzte. Diese Zeit war ein „goldenes Zeitalter hoher panafrikanischer Ambitionen“; Der Kontinent hatte eine Revolution und Entkolonialisierung durch westliche Mächte erlebt, und die Erzählung von Wiedergeburt und Solidarität hatte innerhalb der panafrikanischen Bewegung an Dynamik gewonnen. Nkrumahs panafrikanische Prinzipien, die eine Union zwischen den unabhängigen afrikanischen Staaten nach Anerkennung ihrer Gemeinsamkeit (d. H. Unterdrückung unter dem Imperialismus) vorsehen. Der Panafrikanismus unter Nkrumah entwickelte sich über die Annahmen einer rassistisch ausschließlichen Bewegung hinaus, die mit Schwarzafrika verbunden war, und nahm einen politischen Diskurs über regionale Einheit an. Im April 1958 veranstaltete Nkrumah die erste All-African Peoples „Conference (AAPC) ) in Accra, Ghana. Diese Konferenz lud Delegierte politischer Bewegungen und wichtige politische Führer ein. Mit Ausnahme von Südafrika nahmen alle unabhängigen Staaten des Kontinents teil: Ägypten, Äthiopien, Ghana, Liberia, Libyen, Marokko, Tunesien und Sudan Die Konferenz bedeutete ein monumentales Ereignis in der panafrikanischen Bewegung, da sie eine politische und soziale Union zwischen den als arabisch angesehenen Staaten und den schwarzafrikanischen Regionen offenbarte. Ferner setzte sich die Konferenz für eine gemeinsame nationalistische Identität der afrikanischen Einheit zwischen Einheit und Anti ein -Imperialismus. Frantz Fanon, Journalist, Freiheitskämpfer und Mitglied der algerischen FLN-Partei, nahm als Delegierter für Algerien an der Konferenz teil. Angesichts des bewaffneten Kampfes der FLN Gegen die französische Kolonialherrschaft einigten sich die Konferenzteilnehmer darauf, den Kampf dieser Staaten unter kolonialer Unterdrückung zu unterstützen. Dies ermutigte das Engagement einer direkten Beteiligung an der „Emanzipation des Kontinents; so wurde ein Kampf gegen den kolonialen Druck auf Südafrika erklärt und die volle Unterstützung des FLN-Kampfes in Algerien gegen die französische Kolonialherrschaft“. Tom Mboya, kenianischer Gewerkschafter und antikolonialer Aktivist, nahm ebenfalls an dieser Konferenz teil. Dieser Besuch inspirierte ihn, das Tempo der politischen Aktivitäten zu erhöhen, die darauf abzielen, Kenias Unabhängigkeit zu fördern. In den Jahren nach 1958 markierte die Accra-Konferenz auch die Einführung einer neuen Außenpolitik der Nichtangleichung zwischen den USA und der UdSSR sowie der USA Wille, eine „afrikanische Identität“ in globalen Angelegenheiten zu etablieren, indem eine Einheit zwischen den afrikanischen Staaten in Bezug auf internationale Beziehungen befürwortet wird. „Dies würde auf der Erklärung von Bandung, der Charta der Vereinten Nationen und der Loyalität gegenüber UN-Entscheidungen beruhen.“
1959 trafen sich Nkrumah, Präsident Sékou Touré von Guinea und Präsident William Tubman von Liberia in Sanniquellie und unterzeichneten die Erklärung von Sanniquellie, in der die Grundsätze für die Verwirklichung der Einheit unabhängiger afrikanischer Staaten unter Wahrung einer nationalen Identität und einer autonomen Verfassungsstruktur dargelegt wurden. In der Erklärung wurde ein überarbeitetes Verständnis des Panafrikanismus und der Vereinigung der unabhängigen Staaten gefordert.
1960 fand in Addis Abeba, Äthiopien, die zweite Konferenz der Allafrikanischen Völker statt. Die Mitgliedschaft in der Organisation der Allafrikanischen Völker (AAPO) hatte mit der Einbeziehung der „Algerischen Provisorischen Regierung“ zugenommen (da sie noch keine Unabhängigkeit erlangt hatten), Kamerun, Guinea, Nigeria, Somalia und die Vereinigte Arabische Republik „. Die Konferenz hob unterschiedliche Ideologien innerhalb der Bewegung hervor, da Nkrumahs Forderung nach einer politischen und wirtschaftlichen Union zwischen den unabhängigen afrikanischen Staaten wenig Übereinstimmung fand. Die Meinungsverschiedenheiten nach 1960 führten zu zwei rivalisierenden Fraktionen innerhalb der panafrikanischen Bewegung: dem Casablanca-Block und dem Brazzaville-Block.
1962 erlangte Algerien die Unabhängigkeit von der französischen Kolonialherrschaft und Ahmed Ben Bella übernahm die Präsidentschaft. Ben Bella war ein starker Verfechter des Panafrikanismus und einer afrikanischen Einheit. Nach dem bewaffneten Befreiungskampf der FLN sprach Ben Bella bei den Vereinten Nationen und trat für die Rolle des unabhängigen Afrikas bei der militärischen und finanziellen Unterstützung der afrikanischen Befreiungsbewegungen gegen die Apartheid und den Kampf gegen den portugiesischen Kolonialismus ein. Auf der Suche nach einer einheitlichen Stimme trafen sich 1963 auf einer Konferenz des Afrikanischen Gipfels in Addis Abeba, Äthiopien, 32 afrikanische Staaten und gründeten die Organisation für Afrikanische Einheit (OAU). Die Schaffung der OAU-Charta fand auf diesem Gipfel statt und definiert eine koordinierte „Anstrengung zur Erhöhung des Lebensstandards der Mitgliedstaaten und zur Verteidigung ihrer Souveränität“ durch Unterstützung von Freiheitskämpfern und Entkolonialisierung. So entstand während des Gipfeltreffens 1963 das African Liberation Committee (ALC). Algeriens Präsident Ben Bella setzte sich für die Unterstützung der Befreiungsbewegungen ein und spendete sofort „100 Millionen Franken für seine Finanzen und war eines der ersten Länder der Organisation, die portugiesische und südafrikanische Waren boykottierten“.
In 1969 veranstaltete Algier am 21. Juli das Panafrikanische Kulturfestival, das acht Tage andauerte. In diesem Moment der Geschichte war Algerien ein „Leuchtfeuer der Militanz Afrikas und der Dritten Welt“ und sollte zu Kämpfen gegen den Kolonialismus auf der ganzen Welt führen. Das Festival zog Tausende aus afrikanischen Staaten und der afrikanischen Diaspora an, einschließlich der Black Panthers. Es stellte die Anwendung der Grundsätze der algerischen Revolution auf den Rest Afrikas dar und symbolisierte die Neugestaltung der Definition der panafrikanischen Identität unter den gemeinsamen Erfahrungen des Kolonialismus. Das Festival stärkte Algeriens Präsidenten, Boumedienes Ansehen in Afrika und das Dritte Welt.
Nach dem Tod von Kwame Nkrumah im Jahr 1972 übernahm Muammar Gaddafi den Mantel des Führers der panafrikanistischen Bewegung und wurde der ausgesprochenste Verfechter der afrikanischen Einheit, wie Nkrumah vor ihm – für das Aufkommen von a „Vereinigte Staaten von Afrika“.
In den Vereinigten Staaten ist der Begriff eng mit dem Afrozentrismus verbunden, einer Ideologie der afroamerikanischen Identitätspolitik, die während des c Bürgerrechtsbewegung der 1960er bis 1970er Jahre.