NIKE (Deutsch)

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NIKE (Nicé) war die geflügelte Göttin des Sieges – Sieg sowohl im Krieg als auch im friedlichen Wettbewerb. Als Zeus zu Beginn des Titankrieges Verbündete versammelte, brachte Styx ihre vier Kinder Nike (Sieg), Zelos (Rivalität), Kratos (Kratusstärke) und Bia (Macht) in den Dienst Gottes. Nike wurde zu seinem Wagenlenker ernannt und zusammen wurden die vier Wächter des Zeus-Throns.

Nike wurde in einer antiken griechischen Vasenmalerei mit einer Vielzahl von Attributen dargestellt, darunter ein Kranz oder eine Schärpe, um einen Sieger, eine Oinochoe und eine Phiale (Schüssel und Tasse) zu krönen. für Trankopfer, ein Thymiaterion (Weihrauchbrenner), einen Altar und eine Leier zur Feier des Sieges im Lied.
In Szenen des Riesenkrieges tritt sie als Wagenlenkerin des Zeus auf. In Mosaikkunst und Münzen ist Nike Oft wird gezeigt, wie man einen Palmzweig als Symbol des Sieges hält.

Nike war eng mit der Göttin Athene verbunden und zeitweise kaum mehr als ein Attribut der Göttin. Nike wurde manchmal zu einer Vielzahl von Nikai (Nicae, Victories) multipliziert.

FAMILIE VON NIKE

ELTERN

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus-Vorwort)
ARES (Homeric Hymn 8 to Ares)

ENCYCLOPEDIA

NICE (Nikê). 1. Die Göttin des Sieges oder, wie die Römer sie Victoria nannten, wird als Tochter von Pallas und Styx und als Schwester von Zelus (Eifer), Cratos (Stärke) und Bia (Kraft) beschrieben. Zu der Zeit, als Zeus in den Kampf gegen die Titanen eintrat und die Götter um Hilfe bat, waren Nizza und ihre beiden Schwestern die ersten, die sich meldeten, und Zeus war so zufrieden mit ihrer Bereitschaft, dass er sie für immer leben ließ mit ihm im Olymp. (Hes. Theog. 382, & c.; Apollod. I. 2. § 2.) Nizza hatte einen berühmten Tempel auf der Akropolis von Athen, der noch vorhanden und in ausgezeichnetem Zustand ist Erhaltung. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Sie wird oft in alten Kunstwerken dargestellt, insbesondere zusammen mit anderen Gottheiten wie Zeus und Athene und mit erobernden Helden, deren Pferde sie führt. In ihrem Aussehen ähnelt sie Athene, hat aber Flügel und trägt eine Handfläche oder einen Kranz. Sie ist damit beschäftigt, eine Trophäe zu erheben oder den Sieg des Eroberers auf einen Schild zu schreiben. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

ELTERN VON NIKE

Homerische Hymne 8 an Ares 4 (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th – 4. v. Chr.):
„Vater des kriegerischen (Eupolemos) Nike, Verbündeter von Themis.“

Bacchylides, Epigramme 2:
„Berühmte Tochter von Pallas, Lady Nike.“

NIKE & DER KRIEG DER TITANER

Hesiod, Theogonie 383 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th oder C7th BC) :
„Und Styx, die Tochter von Okeanos (Oceanus), wurde mit Pallas und nackten Zelos (Emulation) und Nike (Victory) im Haus verbunden. Außerdem brachte sie Kratos (Cratus, Strength) und Bia (Force) hervor ), wundervolle Kinder. Diese haben kein Haus getrennt von Zeus, noch von irgendeiner Wohnung oder einem Pfad außer dem, wo Gott sie führt, aber sie wohnen immer bei Zeus, dem lauten Donnerer. Denn Styx, die unsterbliche Tochter von Okeanos, plante an jenem Tag, an dem der olympische Aufheller alle unsterblichen Götter zum großen Olympos (Olymp) rief und sagte, wer auch immer der Götter mit ihm gegen die Titanen (Titanen) kämpfen würde, würde er nicht Wirf ihn aus seinen Rechten, aber jeder sollte das Amt haben, das er zuvor unter den unsterblichen Göttern hatte. Und er erklärte, dass er ohne Amt und Rechte war, wie es gerecht ist. So kam die unsterbliche Styx mit ihren Kindern durch den Witz ihres lieben Vaters zuerst nach Olympos. Und Zeus ehrte sie und gab ihr sehr große Gaben, denn er ernannte sie zum großen Eid der Götter und ihre Kinder, immer mit ihm zu leben. Und wie er versprochen hatte, vollbrachte er sie alle voll und ganz. „

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph C2nd A.D.):
„Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) und Bia wurden Pallas und Styx geboren. Zeus wurde gegründet und schwor, von den Gewässern von Styx geschworen zu werden, die aus einem Felsen in Haides flossen.“ Ehre als Gegenleistung für die Hilfe, die sie und ihre Kinder ihm gegen die Titanen (Titanen) gaben. „

NIKE, ZEUS & DER RIESEN-TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos C5th AD):
„Zeus war allein, als Nike (Victory) kam, um ihn zu trösten und erzielte mit ihrem Schuh die hohen Wege der Luft. Sie hatte die Form von Leto; und während sie ihren Vater bewaffnete, hielt sie ihm eine Rede voller Vorwürfe mit arglistigen Lippen: „Lord Zeus! Steh auf als Champion deiner eigenen Kinder! Lass mich niemals sehen, wie sich Athene mit Typhon vermischt, die den Weg eines Mannes mit einer Magd nicht kennt! Mach keine Mutter der Unmütter! Kämpfe, schwinge deinen Blitz, den feurigen Speer von Olympos! Sammle noch einmal deine Wolken, Herr des Regens! Denn die Fundamente des standhaften Universums zittern bereits unter Typhons Händen: Die vier gemischten Elemente sind geschmolzen! Deo hat auf ihre Ernten verzichtet. Hebe hat ihre Tasse verlassen, Ares hat seinen Speer niedergeworfen, Hermes hat seinen Stab fallen lassen, Apollon hat Wirf seine Harfe weg, nahm die Form eines Schwans an und flog auf dem Flügel davon, wobei er seine geflügelten Pfeile zurückließ! Aphrodite, die Göttin, die die Ehe zustande bringt, ist gewandert, und das Universum ist ohne Samen. Die unauflöslichen Bindungen der Harmonie lösen sich auf und hinterlassen seine generativen Pfeile, den Verehrer der Bräute, den Allmächtigen, den Unbeherrschten! Und dein feuriger Hephaistos (Hephaistos) hat seinen Lieblings-Lemnos verlassen und zieht widerspenstige Knie. Schau, wie langsam er seinen unsteten Kurs beibehält! Sehen Sie ein großes Wunder – ich bedaure Ihre Hera, obwohl sie mich sicher genug hasst! Was – soll Ihr Erzeuger in die Versammlung der Sterne zurückkehren? Möge das niemals sein, bete ich! Selbst wenn ich Titenis genannt werde, möchte ich keine Titan-Lords von Olympos sehen, sondern Sie und Ihre Kinder. Nehmen Sie Ihren herrschaftlichen Blitz und keuschen Meister Artemis. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
“ Eris (Streit) war Typhons Eskorte in der Mellay, Nike (Victory), führte Zeus in die Schlacht … der unparteiische Enyo hielt das gleiche Gleichgewicht zwischen den beiden Seiten, zwischen Zeus und Typhon, während die Blitzschläge mit dröhnenden Schüssen wie Tänzer am Himmel schwelgen. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
„Nike (Victory) hob ihren Schild und hielt ihn vor Zeus: Enyo konterte mit einem Schrei, und Ares machte einen Lärm.“

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
„Zeus Kronides (Cronides) … drehte seinen goldenen Streitwagen schnell in Richtung der Runde der ätherischen Sterne, während Nike an seiner Seite das Team ihres Vaters mit der himmlischen Peitsche fuhr.“

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
„Nike (Victory) drehte zum Vergnügen von Zeus einen dreifachen Fuß und stand als Brautjungfer, die Triumph für Kadmos, den Champion des Gottes, weinte; über das Brautbett sie webte das Hochzeitslied mit ihrer Jungfrau v oice und bewegte ihre gleitenden Schritte in den hübschen Kreisen des Tanzes, während sie schamfest neben den Flügeln der Eroten (Loves) mit den Flügeln flatterte. „

NIKE GODDESS OF VICTORY IN CONTESTS

Simonides, Fragment (trans. Campbell, Vol. Griechische Lyrik III) (griechische Lyrik C6 bis 5. v. Chr.):
„Um Ruhm zu gewinnen, steigen Sie in den Streitwagen des geehrten Nike (Sieg): Denn nur einem Mann gewährt die Göttin, in ihren großen Wagen zu springen.“ / p>

Bacchylides, Fragment 6:
„Dank Nike (Victory) lobt die Hymne des Liedherrschers Ourania (Urania) eine Ode, die vor Ihrem Haus gesungen wird.“

Bacchylides , Fragment 10:
„Golden gesegneter Nike (Sieg).“

Bacchylides, Fragment 10:
„Wie durch die Gnade von Nike (Sieg) haben Sie Ihren blonden Kopf mit Blumen gebunden, wenn . „

Bacchylides, Fragment 11:
“ Nike (Sieg), Süße, dir, der Vater, Sohn von Ouranos (Uranus), auf seiner hohen Bank hat herrliche Ehre gewährt, so dass In den goldreichen Olympos stehst du neben Zeus und beurteilst das Ergebnis der Fähigkeiten für Unsterbliche und Sterbliche: Sei gnädig, Tochter des dickbäuchigen, rechtsgerichteten Styx, dank dir ist Metapontion … jetzt voller Feierlichkeiten und Feste von stark gliedernden Jugendlichen, und Sie singen das Lob des Pythian-Siegers. „

Bacchylides, Fragment 13:
“ Am Altar des Zeus, des besten Herrschers, nähren die Blumen des glorreichen Nike Nike für Männer – ein paar Sterbliche – ein goldener Ruf, der in ihrer Lebenszeit immer auffällt; und wenn die dunkelblaue Wolke des Todes sie bedeckt, bleibt unsterblicher Ruhm für die gut gemachte Tat zurück.“

Bacchylides, Epigramme 2:
“ Die weithin bekannte Tochter von Pallas, Lady Nike, mögen Sie immer mit Gunst auf den schönen Chor der Karthaianer (Carthaeaner), der Söhne von Kranaus (Cranaus), schauen. und in den Freizeitbeschäftigungen der Mousai (Musen) krönen Bakkhylides (Bacchylides) von Keos (Ceos) mit vielen Girlanden. „

NIKE GODDESS OF VICTORY IN WAR

Orphic Hymn 33 an Nike (trans. Taylor) (griechische Hymnen C3rd BC bis 2nd AD):
„O mächtiger Nike (Victory), von Männern gewünscht, mit ungünstigen Brüsten zu schrecklicher Wut, die ich anrufe, Wessen Macht allein kann konkurrierende Wut und Belästigung unterdrücken. „Du bist im Kampf um die Verleihung der Krone, des Siegerpreises, des Zeichens von süßem Ansehen; denn du regierst alles.“

Suidas s.v. Nike Athena (trans. Suda On Line) (Byzantinisches Griechisches Lexikon C10. AD):
„Nike Athena: Alternativ allegorisch für die Vorstellung, dass selbst das Gewinnen vollständig vom Denken abhängt; denn das Denken trägt zum Sieg bei, ist aber dabei gedankenlos und ungestüm Kämpfen führt zur Niederlage. Wenn sie Flügel hat, symbolisiert sie den Aspekt des Geistes, der scharf und sozusagen schnell geflügelt ist. Wenn sie jedoch ohne Flügel dargestellt wird, repräsentiert sie den Aspekt des Geistes, der friedlich und ruhig und höflich ist. das, durch das die Dinge der Erde gedeihen, ein Segen, von dem der Granatapfel in ihrer rechten Hand eine Darstellung ist. Genau wie der Helm in ihrer linken Schlacht. Somit hat sie die gleiche Fähigkeit wie Athene. „

HYMNEN AN NIKE

Orphische Hymne 33 an Nike (trans. Taylor) (griechische Hymnen C3rd BC bis 2. AD):
„An Nike (Sieg), Begasung von Manna. O mächtiger Nike, von Männer, die mit ungünstigen Brüsten zu schrecklicher Wut abgefeuert wurden, beschwöre ich dich, deren Macht allein die konkurrierende Ra unterdrücken kann Ge und Belästigung fielen. „Es ist dein Kampf, um die Krone, den Preis des Siegers, das Zeichen des süßen Ansehens zu verleihen; denn du regierst alles, Nike göttlich! Und herrlicher Streit und freudige Rufe sind deine. Komm, mächtige Göttin, und dein flehender Segen mit funkelnden Augen, begeistert von Erfolg; Mögen Taten, die Ihren Schutzanspruch veranschaulichen, unsterblichen Ruhm finden und von Ihnen angeführt werden. „

KULT & STATUES OF NIKE

I. ATHEN Hauptstadt Attika (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1. 24. 7:
“ Die Statue der Athene steht aufrecht und eine Tunika reicht bis zu ihren Füßen. . . Sie hält eine etwa vier Ellen hohe Statue von Nike (Victory) und andererseits einen Speer. „

Pausanias, Description of Greece 3. 15. 7:
“ ist ein altes Bild von Enyalios in Fessel. Die Idee, die die Lakedaimonianer durch dieses Bild ausdrücken, ist die gleiche wie die Athener, die durch ihre flügellose Nike ausgedrückt werden. Die ersteren glauben, dass Enyalios niemals vor ihnen davonlaufen und in den Fesseln gefesselt sein wird, während die Athener glauben, dass Nike, der keine Flügel hat, immer dort bleiben wird, wo sie ist. Auf diese Weise und mit einem solchen Glauben haben diese Städte die Holzbilder aufgestellt. „

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 4. 36. 6:
“ Die Athener widmeten eine Bronzestatue von Nike auch auf der Akropolis als Denkmal für die Ereignisse der Sphakteria (Sphakterien). „

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 26. 6:
“ Das Holzbild in Athen heißt Nike Apteron (Wingless Victory) ). „

Suidas sv Nike Athena (trans. Suda On Line) (Byzantinisches Griechisches Lexikon C10. AD):
“ Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) in der On the Priestess. Dass der Xoanon von Nike, flügellos, mit einem Granatapfel in der rechten Hand und einem Helm in der linken, von den Athenern Heliodoros der Periegete verehrt wurde, hat das erste Buch von On the Akropolis gezeigt. Alternativ allegorisch für die Vorstellung, dass sogar gewinnen ist völlig abhängig vom Denken; denn das Denken trägt zum Sieg bei, aber im Kampf gedankenlos und ungestüm zu sein, führt zur Niederlage. Wenn sie Flügel hat, symbolisiert sie den Aspekt des Geistes, der scharf und sozusagen schnell geflügelt ist; aber wenn sie ohne Flügel dargestellt wird, repräsentiert sie den Aspekt davon, der friedlich und ruhig und höflich ist, durch den die Dinge der Erde gedeihen, ein Segen, von dem der Granatapfel in ihrer rechten Hand eine Repräsentation ist. Genau wie der Helm links von ihr. Somit hat sie die gleichen Fähigkeiten wie Athena. „

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) Stadt Attika (Südgriechenland)

III. TITANE Stadt Argolis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 11. 8:
„Im Giebel an den Enden befinden sich Figuren von Herakles und Nikai (Nicae, Victories).“

IV. SPARTA Hauptstadt von Lacedaemonia (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 3. 17.4:
„Der Westportikus hat zwei Adler und auf ihnen zwei Nikai (Nicae, Victories). Lysander widmete sie dem Gedenken an seine beiden Heldentaten.“

V. OLYMPIA-Heiligtum in Elis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 11. 1:
„In seiner rechten Hand trug er eine Nike, die wie die Statue aus Elfenbein und Gold besteht Sie trägt ein Band und – auf dem Kopf – eine Girlande. Es gibt vier Nikai (Nicae, Victories), die als tanzende Frauen dargestellt werden, eine an jedem Fuß des Throns und zwei weitere an der Basis jedes Fußes „

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 14. 8:
“ ist ein Altar von … Zeus Purifier, einem von Nike. „

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 26. 1:
„Die dorischen Messenier, die Naupaktos von den Athenern erhielten, widmeten in Olympia das Bild von Nike (Sieg) auf der Säule.“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 26. 6 – 7:
„Neben der Athene wurde eine Nike aufgestellt. Die Mantiner widmeten sie, aber sie erwähnen die Ware in der Inschrift nicht. Kalamis (Calamis) soll sie ohne Flügel in Nachahmung hergestellt haben des Holzbildes in Athen namens Nike Apteron (Wingless Victory). „

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 6. 18. 1:
„Auf dem Wagenstand Nike und Kratisthenes selbst befindet sich auch eine Bronzestatue von Kratisthenes (Cratisthenes) aus Kyrene (Cyrene). Es ist daher klar, dass sein Sieg im Wagenrennen war. „

VI. THESPIAE Stadt in Böotien (Mittelgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 9. 27. 5:
„Nicht weit vom Marktplatz entfernt befindet sich ein Nike aus Bronze und ein kleiner Tempel der Mousai (Musen). Darin befinden sich kleine Bilder aus Stein. „

VII. SYRAKOUSA Stadt in Sikelia (Sizilien) (Süditalien)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (trans. Rackham) (Römischer Rhetoriker C1st BC):
„Auch er hat keine Bedenken, die kleinen Goldbilder von Nike (Victory) und die Goldbecher und Kronen, die in den ausgestreckten Händen von Statuen getragen werden, zu entfernen.“

ALTES GRIECHISCH & RÖMISCHE KUNST

QUELLEN

GRIECHISCH

RÖMISCH

BYZANTINISCH

• Suidas, The Suda – Byzantinisches griechisches Lexikon 10. n. Chr.