Im August 2001 bereiste der maronitisch-katholische Patriarch Nasrallah Boutros Sfeir die vorwiegend drusische Chouf-Region des Libanon und besuchte Mukhtara, die Ahnenhochburg des drusischen Führers Walid Jumblatt . Der turbulente Empfang, den Sfeir erhielt, bedeutete nicht nur eine historische Versöhnung zwischen Maroniten und Drusen, die 1983/84 einen blutigen Krieg führten, sondern unterstrich auch die Tatsache, dass das Banner der libanesischen Souveränität eine breite multikonfessionelle Anziehungskraft hatte und ein Eckpfeiler für die Zeder war Revolution im Jahr 2005. Jumblatts Position nach 2005 weicht stark von der Tradition seiner Familie ab. Er beschuldigte Damaskus auch, hinter der Ermordung seines Vaters Kamal Jumblatt im Jahr 1977 zu stehen, und drückte zum ersten Mal aus, was viele wussten, dass er privat vermutete BBC beschreibt Jumblatt als „den klügsten Führer des mächtigsten drusischen Clans und Erben einer linken politischen Dynastie im Libanon“. Die zweitgrößte politische Partei, die von Drusen unterstützt wird, ist die libanesische Demokratische Partei, angeführt von Prinz Talal Arslan, dem Sohn des libanesischen Unabhängigkeitshelden Emir Majid Arslan.
Am 10. Mai 2008 kam es im Rahmen des Konflikts 2008 zu Zusammenstößen zwischen Hisbollah-Kräften und drusischen Milizen in ihrem Berg kommt es auf beiden Seiten zu Opfern. Die Zusammenstöße begannen in Aytat in der Nähe von Kayfoun und dehnten sich bald auf viele Orte im Libanon aus, darunter Baysur, Shuweifat und Aley. Die meisten Kämpfe konzentrierten sich auf Hügel 888. Nach Verhandlungen wurde ein Waffenstillstand von außerhalb des Landes einberufen, bevor die Hisbollah Artillerieunterstützung in Anspruch nehmen konnte. In Veröffentlichungen von Hisbollah-Führern aus dem Jahr 2016 wurde festgestellt, dass die Bombardierung des Berges mit Nahkampfartillerie aus dem Süden und Langstreckenartillerie aus Syrien eine Option war und in Betracht gezogen wurde.
Libanesische Christen und Drusen wurden zu einem genetischen Isolat in die vorwiegend islamische Welt.
Einige Drusen befürworteten das Christentum, darunter einige Mitglieder der Shihab-Dynastie sowie der Abi-Lamma-Clan und die Familie Khazen. Während des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts gründeten protestantische Missionare Schulen und Kirchen in drusischen Hochburgen, wobei einige Drusen zum protestantischen Christentum konvertierten. Dennoch gelang es ihnen nicht, Drusen massenhaft zum Christentum zu konvertieren. Auf der anderen Seite konvertierten viele drusische Einwanderer in die Vereinigten Staaten zum Protestantismus und wurden Kommunikanten der presbyterianischen oder methodistischen Kirchen.