Frühgeschichte
Die Ute sind die ältesten Einwohner Colorados und leben in den Bergen und weiten Gebieten von Colorado, Utah. Wyoming, östliches Nevada, nördliches New Mexico und Arizona. Laut der Stammesgeschichte, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde, lebten unsere Leute seit jeher hier.
Vor dem Erwerb des Pferdes lebten die Utes vom Land und stellten eine einzigartige Beziehung zum Ökosystem her. Sie reisten und campten an vertrauten Orten und benutzten gut etablierte Routen wie den Ute Trail, der immer noch in den Wäldern der Grand Mesa zu sehen ist, und den Vorläufer der malerischen Autobahn, die durch South Park und Cascade, Colorado, führt.
Die Sprache der Utes ist Shoshonean, ein Dialekt dieser Uto-Aztecan-Sprache. Es wird angenommen, dass sich die Menschen, die Shoshonean sprechen, von anderen Ute-Aztecan-sprechenden Gruppen wie Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi und einigen Stämmen in Kalifornien getrennt haben. Die Utes waren ein großer Stamm, der das große Becken besetzte und die numischsprachigen Gebiete Oregon, Idaho, Wyoming, Ostkalifornien, Nevada, Utah, Colorado und Nordarizona sowie New Mexico umfasste.
In diesem Gebiet lebende Stämme Gebiet, Vorfahren der Utes waren die Uto-Azteken, die eine gemeinsame Sprache sprachen; Sie besaßen eine Reihe zentraler Werte und hatten eine hoch entwickelte Gesellschaft. Eigenschaften, die üblicherweise Menschen zugeschrieben werden, die eine Zivilisation besitzen. Die Ute-Zivilisation sprach dieselbe Sprache, teilte Werte, beobachtete dieselben sozialen und politischen Praktiken und bewohnte und besaß ein bestimmtes Gebiet.
Die Utes siedelten sich um die Seegebiete von Utah an, von denen einige zum Paiute, andere Gruppen breiteten sich nach Norden und Osten aus und trennten sich in die Shoshone und Comanche, und einige reisten nach Süden und wurden zu Chemehuevi und Kawaiisus. Das verbleibende Ute-Volk wurde zu einer losen Konföderation von Stammeseinheiten, die Bands genannt wurden. Die Namen der Bands und der Gebiete, in denen sie vor dem europäischen Kontakt lebten, lauten wie folgt:
Die Mouache-Band lebte an den Osthängen der Rocky Mountains, von Denver im Süden bis Trinidad, Colorado, und weiter im Süden bis Las Vegas, New Mexico.
Die Caputa-Band lebte östlich der Wasserscheide, südlich des Conejos-Flusses und im San Luis-Tal in der Nähe des Oberlaufs des Rio Grande. Sie besuchten die Region in der Nähe von Chama und Tierra Amarilla. Einige Familieneinheiten lebten auch im Schatten des Chimney Rock, der heute als Nationaldenkmal der Vereinigten Staaten ausgewiesen ist.
Die Weenuchiu besetzten das Tal des San Juan River und seine nördlichen Nebenflüsse in Colorado und im Nordwesten von New Mexico. Die Uncompahgre (Tabeguache) befanden sich in der Nähe der Uncompahgre und Gunnison sowie der Elk Rivers in der Nähe von Montrose und Grand Junction, Colorado.
Die White River Ute (Parianuche und Yamparika) lebten in den Gassen der White und Yampa Systeme und in den nördlichen und mittleren Parkregionen der Colorado Mountains, die sich nach Westen bis nach Ost-Utah erstrecken. Die Uintah lebten östlich des Utah Lake im Uinta Basin des Tavaputs-Plateaus in der Nähe des Grand- und Colorado River-Systems.
Die Pahvant besetzten das Wüstengebiet in der Region Sevier Lake und westlich der Wasatch Mountains in der Nähe des Nevada Grenze. Sie heirateten mit den Goshute und Paiute in Süd-Utah und Nevada. Die Timonogots lebten im südlichen und östlichen Bereich des Utah Lake bis nach North Central Utah. Die Sanpits (San Pitch) lebten im Sapete Valley, in Central Utah und im Sevier River Valley. Die Moanumts lebten im oberen Sapete Valley in Zentral-Utah in der Region Otter Creek in Salum, Utah und Fish Lake. Sie heirateten auch mit den südlichen Paiutes. Die Sheberetch lebten in der Gegend, die heute als Moab, Utah, bekannt ist, und waren eher wüstenorientiert. Die Comumba / Weber-Band war eine sehr kleine Gruppe und war untereinander verheiratet und schloss sich dem Northern und Western Shoshone an.
Heute umfassen die Mouache- und Caputa-Bands den Southern Ute Tribe und haben ihren Hauptsitz in Ignacio, Colorado. Die Weenuchiu, heute als Ute Mountain Utes bekannt, haben ihren Hauptsitz in Towaoc, Colorado. Die Bands Tabeguache, Grand, Yampa und Uintah bilden den Northern Ute Tribe, der sich im Reservat Uintah-Ouray neben Fort Duchesne, Utah, befindet.
Während die Utes das weite Gebiet des Great Basin bereisten, würden große Bands Aufteilung in kleinere Familieneinheiten, die viel mobiler waren. Camps könnten schneller abgebaut werden, was das Reisen von einem Ort zum anderen effizienter macht. Da das Sammeln von Nahrungsmitteln eine immense Aufgabe war, lernten die Menschen, dass die Umwelt durch abwechselndes Jagen und Sammeln von Nahrungsmitteln Zeit zum Auffüllen haben würde. Die Nuche nahmen nur das, was sie brauchten, und überholten niemals Wild oder Wildpflanzen. Diese Grundsätze wurden genau eingehalten, damit die Menschen überleben können.
Im frühen Frühling und bis in den späten Herbst jagten Männer nach Großwild wie Elchen, Hirschen und Antilopen. Die Frauen fingen kleinere Wildtiere und sammelten wilde Pflanzen wie Beeren und Früchte. Wildpflanzen wie Amaranth, wilde Zwiebeln, Reisgras und Löwenzahn ergänzten ihre Ernährung. Einige Ute-Bänder spezialisierten sich auf die medizinischen Eigenschaften von Pflanzen und wurden Experten in ihrer Verwendung. Einige Bänder pflanzten einheimische Pflanzen.
Bevor sie das Pferd erwarben, verwendeten die Utes grundlegende Werkzeuge und Waffen aus Stein und Holz. Zu diesen Werkzeugen gehörten Grabstöcke, Unkrautvernichter, Körbe, Pfeil und Bogen, Feuersteinmesser, Pfeilspitzen, Wurfstöcke, Matten und Manos für die Zubereitung von Speisen. Sie tauschten mit den Puebloans Töpferwaren aus, um sie für die Lagerung und den Transport von Nahrungsmitteln und Wasser zu verwenden. Sie waren sehr geschickt im Korbflechten und stellten gewickelte Behälter her, die mit Pech für die Wasserspeicherung versiegelt waren. Als erfahrene Jäger verwendeten sie alle Teile des Tieres. Elch- und Hirschhäute wurden für Schutzhüllen, Kleidung und Mokassins verwendet. Die Häute, die die Utes gegerbt hatten, waren wertvoll und ein begehrter Handelsgegenstand. Die Ute-Frauen wurden bekannt für ihre wunderschöne Federarbeit, die ihre Wildlederkleider, Leggings, Mokassins und Wiegenbretter schmückte.
Spät im Herbst zogen Familieneinheiten aus den Bergen in geschützte Gebiete der kalte Winter. Im Allgemeinen würden die Familieneinheiten einer bestimmten Ute-Band eng zusammenleben. Die Familieneinheiten könnten mehr Brennstoff zum Heizen und Kochen beschaffen. Die vergrößerten Familieneinheiten würden auch eine bessere Verteidigungslinie für feindliche Stämme ermöglichen, die Nachschub für das raue Winterwetter suchen. Die Caputa, Mouache und Weenuchiu überwinterten im Nordwesten von New Mexico; die Tabeguache (Uncompahgre) lagerten in der Nähe von Montrose und Grand Junction; Die nördlichen Utes würden ihre Winterlager entlang der Flüsse White, Green und Colorado errichten.
Der Winter war eine Zeit der Verjüngung, und die Utes versammelten sich um ihre abendlichen Feuer, um Geschichten über ihre Reisen, soziale und soziale Aktivitäten zu besuchen und auszutauschen religiöse Ereignisse. Dies war eine Zeit, um die Stammesgewohnheiten zu stärken, Werkzeuge, Waffen zu reparieren und neue Kleidungsstücke für den Sommer herzustellen.
Die Chiefs kündigten Pläne für Großveranstaltungen an. Ein Hauptereignis zu Beginn des Frühlings war der jährliche Bärentanz. Der Bärentanz wird vom Stamm immer noch als eine Zeit der Verjüngung angesehen. Es ist im Wesentlichen das neue Jahr der Stämme, wenn Mutter Erde einen neuen Zyklus beginnt, Pflanzen zu blühen beginnen, Tiere nach einem langen kalten Winter aus ihren Höhlen kommen.
Der Bär erwacht aus dem Winterschlaf und feiert mit Tanz, um den Frühling zu begrüßen. Dieser Tanz wurde den Ute vom Bären gegeben. Der Bärentanz ist der älteste Tanz der Ute und wird weiterhin von allen Ute-Bands beobachtet. Als sich viele der verschiedenen Bands zum Bärentanz versammelten, konnten Verwandte Kontakte knüpfen und gleichzeitig den jungen Menschen Gelegenheit geben, sich zu treffen und Ehen auszuhandeln. Am letzten Tag des Bärentanzes gab der Sundance Chief die Daten des Sundance bekannt.
Die Ute lebten in Harmonie mit ihrer Umgebung. Sie reisten auf bekannten Wegen, die die Bergketten Colorados durchzogen, durch das Gebiet von Ute. Sie lernten nicht nur das Gelände kennen, sondern auch die Pflanzen und Tiere, die das Land bewohnten. Die Utes entwickelten eine einzigartige Beziehung zur Umwelt und lernten, von Mutter Erde zu geben und zu nehmen.
Sie erhielten Seife aus der Wurzel der Yucca-Pflanze. Aus der Yucca wurden Seile, Körbe, Schuhe, Schlafmatten und verschiedene Haushaltsgegenstände hergestellt. Der dreiblättrige Sumach und die Weide wurden verwendet, um Körbe für die Lagerung von Nahrungsmitteln und Wasser zu weben. Sie lernten, wie man Pech anwendet, um sicherzustellen, dass ihre Behälter wasserdicht sind. Sie stellten Körbe, Bögen, Pfeile, andere Haushaltsgeräte und Verstärkungen für Schattenhäuser her.
Chokecherry, wilde Himbeeren, Stachelbeeren und Büffelbeeren wurden gesammelt und roh gegessen. Gelegentlich wurde Saft zum Trinken extrahiert und das Fruchtfleisch zu Kuchen verarbeitet oder zu getrocknetem Samenmehl gegeben und als Paste gegessen oder zu einem Brei gekocht. Ute Frauen verwendeten Samen von verschiedenen Blumen oder Gräsern und fügten sie der Suppe hinzu. Der dreiblättrige Sumach würde für besondere Anlässe in Tee verwendet.
Die Menschen würden Wurzeln mit einem Werkzeug ernten, das als Grabstock bezeichnet wird. Der Grabstock war spitz und etwa drei bis vier Fuß lang. Die gesammelten Wurzeln waren die Sego-Lilie (Mariposa), die gelbe Teichlilie, die Yampa oder die indische Karotte. Die Amaranth-Pflanze wurde gesammelt und die Samen wurden mit einem Werkzeug erhalten, das als Samenschläger bezeichnet wurde, ähnlich wie beim Gewinnen.Amaranth-Samen wurden oft roh gegessen, die indische Kartoffel (Orogenia linearifolia) und wilde Zwiebeln wurden in Suppen verwendet oder roh gegessen. Sie könnten zur späteren Verwendung getrocknet oder zu Mehl gemahlen werden, um die Eintöpfe dicker zu machen. Utes würde irdene Öfen benutzen, um Essen zu kochen. Sie bereiteten die Lebensmittel zu und legten sie in ein vier Fuß tiefes Loch, das mit Steinen ausgekleidet war. Auf den Steinen wurde ein Feuer gemacht und das Essen in Schichten von feuchtem Gras und erhitzten Steinen gelegt. Diese Gegenstände würden dann mit Schmutz bedeckt, um über Nacht zu kochen. Der Feigenkaktus war eine weitere Nahrungsquelle. Die Blumen und Früchte wurden entweder roh oder gekocht oder geröstet gegessen.
Die innere Rinde des Baumes ist sehr nahrhaft und war eine weitere Nahrungsquelle für die Menschen. Die Utes ernteten die innere Rinde der Ponderosa-Kiefer, um heilende Kompressen, Tee und Heilung herzustellen. Die vernarbten Ponderosa-Bäume sind in den Wäldern Colorados noch sichtbar. Die heilenden Bäume sind ein Beweis für die frühe Präsenz der Utes im Land und ihre enge Beziehung zu ihrem Ökosystem.
Als die Ute zwangsweise Reservierungen erhielten, konnten sie nicht mehr auf ihren vertrauten Wegen reisen, um sich zu sammeln oder zu jagen für Essen. Immer mehr Älteste nehmen traditionelles Wissen über Pflanzen und ihre Verwendung mit. In der Vergangenheit enthielt das Ute-Vokabular viele Wörter und ihre Verwendung für Pflanzen. Leider sind diese alten Wörter verloren gegangen.
Eine von den Utes verwendete Heilpflanze ist die Bärenwurzel (Ligusticum portieri), die auch allgemein als Osha bekannt ist. Bärenwurzel wächst in den Rocky Mountains in Höhen über 7000 Fuß. Die Pflanze hat antibakterielle und antivirale Kräfte und wird weiterhin zur Behandlung von Erkältungen und Erkrankungen der oberen Atemwege eingesetzt. Es kann gekaut oder zu Tees gebraut werden. Es kann topisch in Bädern, Kompressen und Salben zur Behandlung von Verdauungsstörungen, Infektionen, Wunden und Arthritis angewendet werden. Einige südwestliche Stämme benutzen es, bevor sie in die Wüste gehen, um Klapperschlangen abzuhalten. Die Utes haben eine besondere Beziehung zu der Pflanze und behandeln sie mit großem Respekt. Sie ernten nur das, was sie brauchen, und beten immer, bevor sie ernten.
Die Ältesten der Utes wussten, welche Pflanzen gesammelt werden sollten und welche Pflanzen gefährlich waren. Bei der Ernte von Wildpflanzen muss man sehr vorsichtig sein, da viele giftige Pflanzen mit Wildzwiebeln oder Bärenwurzeln verwechselt werden können. Die Giftschierling (Conium macalatum) ähnelt der Bärenwurzel, ist jedoch gefährlich. Pfefferminze und wilder Tabak wurden gesammelt und in vielen wichtigen Zeremonien verwendet.
Die von den Utes festgelegten Routen wurden von anderen indianischen Stämmen und Europäern verwendet. Der Ute Trail wurde bereits im 15. Jahrhundert als spanischer Trail bekannt, der von spanischen Entdeckern benutzt wurde, als Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) und Juan de Onate (1550-1630) aus Spanien geschickt wurden, um die unbewohnten Gebiete von Texas zu erkunden und New Mexico, die für ihre spanischen Herrscher riesiges Land beanspruchten.
Während des 16. Jahrhunderts begannen die Spanier, New Mexico zu kolonisieren und ihre Herrschaft zu etablieren, wo immer dies möglich war. Als die Spanier nach Norden in das Gebiet von Ute vordrangen, begannen die Bräuche, das Vieh und die Sprache, die sie mitbrachten, die Lebensweise der Ute zu beeinflussen. Diese Veränderungen sollten weitreichende Auswirkungen auf die Ute haben. Die Europäer brachten nicht nur Vieh und Werkzeuge mit, sondern auch Pocken, Cholera und andere Krankheiten, die die Bevölkerung der Ute dezimieren würden. Die unendliche Suche der Europäer nach Land stand in direktem Gegensatz zu der Ehrfurcht der amerikanischen Ureinwohner vor Mutter Erde. Die Utes glaubten, dass sie das Land nicht besaßen, aber dass das Land sie besaß. Der Kontakt mit den Europäern sollte eine Lebensweise beenden, die die Menschen seit Jahrhunderten kennen.
Der Kontakt zwischen den südlichen Utes und den Spaniern wurde fortgesetzt, und der Handel entwickelte sich bald. Utes waren bekannt für ihre gegerbten Elch- und Hirschhäute, die sie zusammen mit getrockneten Fleischwerkzeugen und Waffen handelten. Als die Spanier jedoch aggressiver wurden, entstanden Konflikte. Als Santa Fe als nördliche Hauptstadt der spanischen Kolonisten gegründet wurde, nahmen sie Utes und andere amerikanische Ureinwohner als Sklavenarbeiter gefangen, um auf ihren Feldern und in ihren Häusern zu arbeiten. Um 1637 flohen Ute-Gefangene, die vor den Spaniern in Santa Fe flüchteten, und nahmen spanische Pferde mit. Damit waren die Utes einer der ersten Indianerstämme, die das Pferd erwarben. Stammeshistoriker berichten jedoch von den Utes, die das Pferd bereits in den 1580er Jahren erwarben.
Bereits erfahrene Jäger nutzten die Utes das Pferd, um erfahrene Großwildjäger zu werden. Sie begannen, sich weiter von ihren Heimatlagern zu entfernen, um Büffel zu jagen, die über die weiten Prärien östlich ihrer Berghäuser wanderten, und die fernen Länder zu erkunden.
Die Utes begannen, sich auf den Büffel als Quelle zu verlassen viele ihrer Gegenstände. Es brauchte nur einen Büffel, um mehrere Familien zu ernähren, und es waren weniger Häute erforderlich, um Strukturen und Kleidung herzustellen.
Die Utes hatten bereits den Ruf, Verteidiger ihres Territoriums zu werden, und wurden jetzt noch wildere Krieger. Frauen und Kinder waren ebenfalls wild und es war bekannt, dass sie eine Lanze aufnahmen und ihre Lager vor angreifenden Feinden verteidigten. Ute-Männer wurden von den Spaniern als feine Körper beschrieben, die dem rauen Klima standhalten und vom Land leben können, in scharfem Gegensatz zu den Europäern, die oft auf Indianer und ihr Wissen über Pflanzen, Tiere und die Umwelt angewiesen waren. Sie wurden zu geschickten Angreifern, die benachbarte Stämme wie Apachen, Pueblos und Navajo jagten. Gegenstände aus ihren Überfällen wurden verwendet, um Haushaltsgegenstände, Waffen, Pferde und Gefangene einzutauschen. Der Besitz von Pferden erhöhte den Status eines Menschen im Stamm.
Begegnungen mit den Spaniern traten häufiger auf, und der Handel nahm zu und umfasste spanische Gegenstände wie Metallwerkzeuge und -waffen, Stoffe, Perlen und sogar Waffen. Das Kopfgeld aus Razzien wurde für den Handel mit Pferden verwendet, die als wertvolles Gut galten. Gefangene von Überfällen wurden auch als Tauschgegenstände verwendet.
Im November 1806 betrat Zebulon Pike die östlichen Grenzen des Ute-Landes und proklamierte eine der heiligsten Stätten der Ute als „Grand Peak“, heute bekannt als Pikes Peak. Prior Zu diesem Zweck war das Gebiet von Ute aufgrund des rauen Geländes und der hohen Gebirgspässe nicht in großem Umfang erkundet worden. Die Europäer bemerkten die Fülle, das Holz, die Tierwelt und das reichlich vorhandene Wasser des Landes. Was sie nicht berücksichtigten, war, dass die Das Land wurde bereits von den Ute bewohnt, die das Land als ihre Heimat betrachteten.
Als die Expansion nach Westen zunahm und östliche Stämme vertrieben und in karge Gebiete im Westen umgesiedelt wurden, begannen Pioniere, nach Westen zu reisen. Gold und Silber wurden in den San Juan Bergen entdeckt und die Utes befanden sich bald in einem verlorenen Kampf um die Erhaltung ihrer Heimatländer.
Verträge und Vereinbarungen mit den Utes
Im 18. Jahrhundert wurden die Stämme Ute und Comanche begann Friedensverhandlungen, um den Frieden zwischen zwei zu gewährleisten o mächtige Stammesverbündete, die über den südwestlichen Ebenen regierten, jedoch wurden die Friedensgespräche unterbrochen und ein fünfzigjähriger Krieg folgte. Die Friedensgespräche begannen erneut und 1977 wurde der Friedensvertrag von Ute Comanche abgeschlossen. Vertreter des Comanche-Stammes reisten nach Ignacio, Colorado, um den Friedensvertrag von Ute Comanche abzuschließen.
Am 30. Dezember 1849 wurde in Abiquiu, New Mexico, ein Friedensvertrag zwischen den Vereinigten Staaten und den Utes unterzeichnet. Der Vertrag zwang die Utes, die Souveränität der Vereinigten Staaten offiziell anzuerkennen und Grenzen zwischen den USA und der Ute-Nation festzulegen.
1863 wurde in Conejos ein weiterer Vertrag unterzeichnet, in dem alle Ansprüche der Ute auf Mineralrechte und Grundstücke in den Vereinigten Staaten beendet wurden das von den Europäern besiedelte San Luis-Tal.
1868 begann die US-Regierung einen weiteren Vertrag, um die Rechte der konföderierten Ute-Indianer auf andere Länder zu beenden. Diese Bemühungen scheiterten jedoch, als die Utes sich weigerten, ihre Rechte an den fraglichen Ländern aufzugeben. 1873 begann die Regierung neue Verhandlungsbemühungen für diese Gebiete, und 1873 ernannte das Innere eine neue Kommission, um Verhandlungen über ein neues Abkommen aufzunehmen. Das Brunot-Abkommen von 1873 wurde am 13. September 1873 in der Los Pinos Agency mit den Konföderierten Utes und der US-Regierung, vertreten durch Felix R. Brunot, ausgehandelt. Ute-Chefs, Häuptlinge und andere Mitglieder der Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Yampa, Grand River und Uintah Bands von Ute Indianern waren anwesend, als das Abkommen unterzeichnet wurde.
Der Brunot-Vertrag wurde 1874 von den Vereinigten Staaten ratifiziert und wird von Utes am häufigsten als das Abkommen in Erinnerung gerufen, als ihr Abkommen Land wurde betrügerisch weggenommen. Die Utes wurden zu der Annahme gebracht, dass sie eine Vereinbarung unterzeichnen würden, die den Abbau auf den Gebieten ermöglichen würde, die sich nur im Berggebiet von San Juan befinden, wo wertvolles Gold- und Silbererz vorhanden ist. Ungefähr vier Millionen Morgen Land, das nicht dem Bergbau unterliegt, würden Ute-Territorium bleiben, das dem Stamm gehört. Am Ende gaben sie das Land jedoch gewaltsam an die US-Regierung ab. Viele Jahre später und nach einem Treffen mit dem Bundesstaat Colorado wurde 2009 eine erfolgreiche Aushandlung eines Memorandum of Agreement unterzeichnet. Die MOA versicherte dem Stamm Jagd- und Fischereirechte im Gebiet Brunot außerhalb des Reservats, einschließlich seltener Wildarten. Stammesjäger nehmen mit Sondergenehmigungen an der Jagd teil.
1895 wurde das Jägergesetz verabschiedet, das den Ute-Streifen für Gehöfte und den Verkauf an Nicht-Indianer öffnete. Die Utes, die auf dem kleinen Streifen Reservat nördlich der Staatsgrenze von New Mexico und in den Bereich mit vier Ecken lebten, wurden geteilt. Die Weenuchiu unter der Führung von Chief Ignacio waren sich einig, dass Land nicht einzeln besessen werden könne, sondern im gemeinsamen Besitz des Stammes. Die Weenuchiu zogen nach Westen und ließen sich auf einem trockenen, trockenen Stück Land nieder, das heute als Towaoc bekannt ist.Die südlichen Utes (Mouache- und Caputa-Bands) stimmten zu, Land im Rahmen des Zuteilungsprozesses in Besitz zu nehmen. Leider wurden viele Kleingärten entweder an Nicht-Inder oder an den Stamm verkauft. Um die 1940er Jahre befanden sich etwa 300 Kleingärten im Besitz von Haushaltsvorständen der Southern Ute Tribal. Diese Zahl ist erheblich zurückgegangen.
Ute-Wasserrechte
Als die Bundesregierung Standorte (Reservate) für vertriebene Indianerstämme einrichtete, erkannte die Regierung bald, dass sie über eine ausreichende Wasserversorgung verfügen mussten um zu überleben. Ohne Wasser könnte der Rote nicht lernen, wie man Landwirtschaft betreibt und ein produktives Mitglied der Gesellschaft wird oder sich vollständig in die amerikanische Kultur einfügt. Obwohl es ein implizites Wasserrecht der Indianerstämme auf Vorbehalte gibt, das die Wasserrechte von Nicht-Indern ersetzt, war das Problem bitter und erwies sich als langer und teurer Rechtsstreit.
1988 führte die Colorado Ute Das Indian Water Rights Settlement Act wurde von der Regierung der Vereinigten Staaten genehmigt. Hauptziel war die Versorgung der Stämme Ute Mountain Ute und Southern Ute in Colorado aus dem Wasserprojekt Animas La Plata mit Bewässerungs-, kommunalem und industriellem Wasser. Das verkleinerte Projekt namens Animas Plata light wurde 2009 abgeschlossen und der Nighthorse-Stausee mit Wasser gefüllt. Das Gesetz von 1988 löste die Wasserrechtsansprüche der Colorado Ute Tribes auf Wasser auf, das sie als inhärent betrachteten. Die Ute-Stämme haben noch keine spezifischen Pläne für ihren Wasserbedarf formuliert, und es stehen keine Bundesmittel zur Verfügung, um die Pipelines zu bauen, die für den Transport des Wassers vom Nighthorse-Reservoir zum Ute-Gebirge Ute oder zum südlichen Ute-Reservat erforderlich sind.
Ute Chieftains Memorial
Am 24. September 1939 wurde das Ute Chieftains Memorial Monument zu Ehren der vier Ute Chiefs Ouray, Buckskin Charley, Severo und Ignacio eingeweiht. Der Stamm der südlichen Ute, der sich aus den Bands Caputa und Mouache zusammensetzt, entwickelte sich unter der Schirmherrschaft von Chief Ouray und Buckskin Charley weiter. Aufgrund der Bemühungen dieser feinen Führer wurde ein Denkmal geschaffen, das jetzt im Ute Park am Los Pinos River in Ignacio, Colorado, steht.
Das Denkmal besteht aus rotem und weißem Stein, der aus Durango, Colorado, ausgegraben wurde Bereich. Das Denkmal selbst ist achtzehn Fuß hoch, es ist acht Fuß im Quadrat an seiner Basis und fünf Fuß im Quadrat an der Spitze. Vier Bronzetafeln sind in jede der vier Richtungen ausgerichtet. Jede Gedenktafel ist einem Ute-Führer gewidmet.
Die Bronzetafel zu Ehren von Ouray wurde vom Durango-Kapitel der Töchter der amerikanischen Revolution gesponsert. Die Plakette von Buckskin Charley wurde vom südlichen Ute-Stamm gesponsert. Severos Plakette wurde von den Bundesangestellten von Ignacio gesponsert. und Ignacios Plakette wurde von der American Legion and Auxiliary und SAL Squadron aus Durango, CO, gesponsert.
The Southern Utes
Der Southern Ute Tribe besteht aus zwei Bands, den Mouache und Caputa . Um 1848 umfasste das Ute Indian Territory traditionelle Jagdgebiete in Wyoming, Utah, Arizona, New Mexico, Oklahoma und Texas. 1868 wurde ein großes Reservat für die südlichen Utes eingerichtet, das die westliche Hälfte von Colorado umfasste und aus 56 Millionen Morgen bestand. Nachdem 1873 Gold und Silber in den San Juan Mountains entdeckt worden waren, wurde das Brunot-Abkommen geschlossen. Das Abkommen verringerte das südliche Ute-Land erheblich, beraubte den Stamm der saisonalen Lager und der jährlichen Elch- und Hirschernte. Um 1895 wurde das Reservat Southern Ute geschaffen. Es war 15 Meilen breit und 110 Meilen lang. Im Jahr 1895 ermöglichte das Hunter Act die Zuteilung von Land innerhalb des Ute-Streifens an Stammesmitglieder und die Überweisung des überschüssigen Landes an Nicht-Indianer.
Das Reservat Southern Ute besteht aus Waldgebieten auf hohen Bergen mit Höhen über 9.000 Fuß im östlichen Teil und flache und trockene Mesas im Westen. Sieben Flüsse fließen durch das Reservat, die Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo und Los Pinos. Wasser ist eine wertvolle Ressource, und sein Besitz wurde zu einem zentralen Thema zwischen den Ute-Leuten und Nicht-Indern, die auf Gebührengebieten im südlichen Ute-Reservat mit Schachbrettmuster lebten, und für die Ute-Bergbewohner, die von Nicht-Indern umgeben waren, die sie beraubten Wasser für ihre Leute. Die Konflikte wurden schließlich durch das Ute Water Rights Settlement Act von 1988 beigelegt.
Der Southern Ute Tribe hat ungefähr 1.400 Stammesmitglieder, wobei die Hälfte der Bevölkerung jünger als 30 Jahre ist. Das Southern Ute Reservat befindet sich auf einem 1.064 Quadratmeile (681.000 Acres) Reservierung. Der Stamm wird von einem siebenköpfigen Stammesrat regiert, der von der Mitgliedschaft gewählt wird. Zu den Hauptverantwortlichen gehören der Vorsitzende, der stellvertretende Vorsitzende und der Schatzmeister, wobei alle Ratsmitglieder eine gestaffelte Amtszeit von drei Jahren haben. Die Stammesregierung basiert auf einer am 4. November 1936 verabschiedeten Stammesverfassung, die im September 1975 überarbeitet wurde.Obwohl der Stamm sich bemüht, starke Sozial- und Bildungsprogramme anzubieten, betonen sie auch die Bedeutung der traditionellen Lebensweise. Sie sponsern den jährlichen Sonnentanz und Bärentanz. Stammesmitglieder jeden Alters nehmen an Pow-Wows teil. Der Stammesrat erkannte die Bedeutung der traditionellen Heilung an und hat diese Methode in das Gesundheitsprogramm aufgenommen.
Die Stammesregierung umfasst das Exekutivpersonal (Stammesrat, Exekutivbeamte und Hilfspersonal), Verwaltungspersonal, natürliche Ressourcen und Bildung , Versorgungsunternehmen, Justiz, Gesundheits- und Sozialdienste, eine Kulturabteilung und viele weitere Abteilungen. Im Jahr 2001 öffnete das Sun Ute Community Center seine Türen. Es beherbergt ein Fitnessstudio, ein Fitnesscenter und Schwimmbäder, die den Stammesmitgliedern kostenlos zur Verfügung stehen. Das Zentrum beherbergt auch den örtlichen Jungen- und Mädchenclub.
Die Southern Ute Tribal Academy wurde im August 2000 eröffnet. Die Academy ist eine Privatschule, die Bildung und Tagesbetreuung für Kinder im Alter von sechs Monaten bis zum sechste Klasse. Der Lehrplan umfasst ein umfassendes Ute-Sprachprogramm.
Zu einer Zeit gehörten die Stadt Ignacio sowie das umliegende Land rund um die Stadt Stammesmitgliedern der südlichen Ute. Es gibt einige Privathäuser, die Stammesmitgliedern innerhalb der Stadtgrenzen gehören. Der Shoshone Town Park ist Stammesland, das von der Stadt Ignacio gepachtet wurde. Die Southern Ute Education-Büros befinden sich innerhalb der Stadtgrenzen, ebenso wie die Tribal Housing-Einheit und die Mietwohnungen auf Reservatgebieten, die an die Stadtgrenzen grenzen.
Viele Stammesmitglieder lebten in den frühen 1900er Jahren in und um das Ignacio-Gebiet bis in die 1950er Jahre, und andere lebten auf dem Reservat außerhalb der Stadt. Wohngebiete wurden in den 1970er Jahren unter dem Bundesministerium für Wohnungsbau und Stadtentwicklung (HUD) eingerichtet, einem der vielen Programme zur Bekämpfung der Armut in Städten und in indischen Reservaten. Im Rahmen des HUD wurden jedoch Miet- und Privatwohnungen gebaut, als die Kürzungen des Bundeshaushalts zunahmen. Der Stamm suchte nach Wegen, um Stammesmitgliedern bei der Beschaffung von erschwinglichem Wohnraum zu helfen. Dies führte zu einer neuen Wohnsiedlung namens Cedar Point Housing, die zum Teil vom südlichen Ute-Stamm finanziert wurde und bei der qualifizierte Stammesmitglieder Häuser kauften. Cedar Point East begann als Mieteinheit und wurde zu Häusern von Stammesmitgliedern umgebaut. Cedar Point West besteht aus Privathäusern, Modulhäusern und Wohnwagenhäusern. Es gibt immer noch eine ständige Nachfrage nach bezahlbaren Wohnungen für die Mitgliedschaft.