Das Hochzeitsfest findet in Kana kurz nach dem Anruf von Philip und Nathanael statt. Nach Johannes 21: 2 war Kana Nathanaels Heimatstadt.
Obwohl in keinem der synoptischen Evangelien die Ehe in Kana erwähnt wird, ist die christliche Tradition nach Johannes 2:11 der Ansicht, dass dies das erste öffentliche Wunder von ist Jesus. Es wird als symbolische Bedeutung als erstes der sieben Zeichen im Johannesevangelium angesehen, durch die der göttliche Status Jesu bestätigt wird und um die das Evangelium strukturiert ist. Jesus wird später nach Kana zurückkehren, wo Johannes 4: 46-54 beschreibt, wie er den kleinen Sohn eines Kapernaum-Beamten heilt; das zweite Zeichen im Johannesevangelium.
Die Geschichte hat eine erhebliche Bedeutung für die Entwicklung gehabt der christlichen Pastoraltheologie. Fulton J. Sheen hielt es für sehr wahrscheinlich, dass es eine von Marys Verwandten war, die heiratete. Dies würde bedeuten, dass Mary und ihre Verwandten sich schämen würden, wenn sie unwirtlich erscheinen würden, wenn ihnen der Wein ausgeht, was Mary einen Grund zur Frage gibt Jesus schlägt ein. Sheen schlägt weiter vor, dass Jesus, als er mit zusätzlichen Gästen auftauchte, möglicherweise dazu beigetragen hat, dass die Weine knapp werden. Als seine Mutter Jesus mitteilt, dass ihren Gastgebern der Wein ausgeht, sagt er: „Frau, was hat das zu tun? mit mir? „Sheen sieht ein Echo des Protevangeliums von Genesis 3:15.“ Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau und zwischen deinen und ihren Nachkommen aufbringen „, was den Beginn des Erlösungsdienstes Jesu markiert. Jesus wird sie in Johannes 19:26 erneut als „Frau“ ansprechen, wenn er seine Mutter seinem Jünger Johannes anvertraut. „“ Frau, siehe, dein Sohn. „
Der Evangeliumsbericht über die Einladung Jesu Eine Ehe, die Teilnahme und die Nutzung seiner göttlichen Kraft, um die Feierlichkeiten vor einer Katastrophe zu retten, werden als Beweis für seine Zustimmung zur Ehe und zu irdischen Feierlichkeiten angesehen. Es wurde auch als Argument gegen den christlichen Teetotalismus verwendet.
Allegorisch interpretiert, sind die guten Nachrichten und die Hoffnung, die die Geschichte impliziert, in den Worten des Verwalters des Festes, als er den guten Wein probierte: „Jeder serviert zuerst den guten Wein und dann den minderwertigen Wein, nachdem die Gäste betrunken sind. Aber Sie haben den guten Wein bis jetzt behalten „(Johannes 2:10, RSV). Dies könnte so interpretiert werden, dass es vor der Morgendämmerung immer am dunkelsten ist, aber gute Dinge auf dem Weg sind. Die üblichere Interpretation ist jedoch, dass dies ein Hinweis auf das Erscheinen Jesu ist, den der Autor des vierten Evangeliums als sich selbst „den guten Wein“ betrachtet. Laut Bill Day kann das Wunder auch als Antitype von Moses „erstem öffentlichen Wunder interpretiert werden, Wasser (den Nil) in Blut umzuwandeln. Dies würde eine symbolische Verbindung zwischen Moses als erstem Retter der Juden durch ihre Flucht herstellen Ägypten und Jesus als geistiger Retter aller Menschen.
Einige Kommentatoren haben über die Identität des namenlosen Bräutigams spekuliert. Eine Tradition, die unter anderem von Thomas von Aquin vertreten wird, besagt, dass der Bräutigam Johannes der Evangelist selbst war Bischof John Spong schlägt in seinem Buch Born of a Woman vor, dass das Ereignis die Hochzeit Jesu selbst mit Maria Magdalena war. 1854, zu einer Zeit, als Polygamie ein Element der allgemeinen Praxis der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage war Der Älteste der Heiligen der Letzten Tage, Orson Hyde, machte einen ähnlichen Vorschlag und argumentierte, dass Jesus ein Polygamist sei und dass das Ereignis in Kana seine Hochzeit mit Maria Magdalena, Martha und Maria von Bethanien sei.