ERIS (Deutsch)

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ERIS war die Göttin oder der personifizierte Geist (daimona) von Streit, Zwietracht, Streit und Rivalität. Sie wurde oft, genauer gesagt, als die Daimona des Kriegsstreits dargestellt, die das Schlachtfeld heimsuchte und sich an menschlichem Blutvergießen erfreute.

Wegen Eris „unangenehmer Natur“ war sie die einzige Göttin, die nicht zur Hochzeit von Peleus und Thetis eingeladen wurde. Als sie trotzdem auftauchte und die Zulassung verweigert wurde, tobte sie und warf einen goldenen Apfel unter die Göttinnen bezeichnet „To the fairest“. Drei beanspruchten es – Hera, Aphrodite und Athena – und verursachten in ihrer Rivalität die Ereignisse, die zum Trojanischen Krieg führten.

Eris war eng mit dem Krieg verbunden -Göttin Enyo. Homer verwendet die Namen synonym. Ihr römischer Name war Discordia.

FAMILIE VON ERIS

ELTERN

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ERIS (Eris), die Göttin, die Krieg und Zwietracht hervorruft. Nach Angaben der Ilias wandert sie zunächst klein und unbedeutend umher, hebt aber bald den Kopf zum Himmel (iv. 441). Sie ist die Freundin und Schwester von Ares, und mit ihm erfreut sie sich am Tumult des Krieges und verstärkt das Stöhnen der Menschen. (Iv. 445, v. 518, xx. 48.) Sie ist unersättlich in ihrem Wunsch nach Blutvergießen. und danach Alle anderen Götter haben sich vom Schlachtfeld zurückgezogen. Sie freut sich immer noch über das Chaos, das angerichtet wurde. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Nach Hesiod (Theog. 225, & c.) Sie war eine Tochter der Nacht, und der Dichter beschreibt sie als Mutter einer Vielzahl von allegorischen Wesen, die die Ursachen oder Vertreter des Unglücks des Menschen sind. Es war Eris, der den Apfel in die Versammlung der Götter warf Virgil führt Discordia als ein Wesen ein, das dem homerischen Eris ähnlich ist, denn Discordia erscheint in Gesellschaft von Mars, Bellona und den Furien, und Virgil ahmt offenbar Homer nach (Aen .. viii. 702; Serv Aen. I. 31, vi. 280.)

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

KLASSISCHE LITERATURZITATE

ELTERN VON ERIS

ERIS MUTTER DER KAKODAEMONEN (KAKODAIMONES)

Eris war die Mutter der Kakodaimones (Cacodaemons), böser Geister, die die Menschheit plagten.

Hesiod, Werke und Tage 804 ff:
„Hüten Sie sich vor allen fünften Tagen; denn sie sind hart und wütend; es war am fünften, sagen sie, an dem die Erinyes (Furien) assistierten das Tragen von Horkos (Horcus, Eid), den Eris (Streit) trug, als Plage für diejenigen, die einen falschen Eid ablegen. „

Hesiod, Werke und Tage 90 ff:
“ Für ehe Dies lebten die Stämme der Menschen fern auf der Erde, fern und frei von Krankheiten (Kakoi) und harter Arbeit (Ponoi) und schwerer Krankheit (nosoi argaleai), die die Keres (Todesdämonen) auf die Menschen bringen, denn im Elend werden die Menschen schnell alt Die Frau nahm den großen Deckel des Glases mit ihren Händen ab und zerstreute all dies, und ihr Gedanke verursachte den Männern Trauer und Unheil. Nur Elpis (Hoffnung) blieb dort in einem unzerbrechlichen Haus unter dem Rand des großen Glases und tat es nicht Fliege an der Tür hinaus, denn ehe der Deckel des Glases sie durch den Willen des Aegis-haltigen Zeus, der die Wolken sammelt, aufhielt. Aber der Rest, unzählige Seuchen (muria lugra), wandern unter den Menschen, denn die Erde ist voll Ich bin voller Übel (Kakoi) und das Meer ist voll. An sich kommen Krankheiten (nosoi) Tag und Nacht ständig auf die Menschen und bringen den Sterblichen stillschweigend Unheil; denn der weise Zeus nahm ihnen die Rede weg. Es gibt also keine Möglichkeit, dem Willen des Zeus zu entkommen. „

ERIS & DER GOLDENE APPLE OF DISCORD

Stasinus von Zypern oder Hegesien von Ägina, Zypern Fragment 1 (Zusammenfassung von Proclus, Cherstomathia 1) (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th oder C6th BC):
„Das Epos namens The Cypria, das aktuell ist, umfasst elf Bücher. Sein Inhalt ist wie folgt. Zeus plant mit Themis, den Trojanischen Krieg auszulösen. Eris (Streit) kommt an, während die Götter an der Hochzeit von Peleus feiern, und beginnt einen Streit zwischen Hera, Athene und Aphrodite darüber, welcher von ihnen am fairsten ist.Die drei werden von Hermes auf Befehl des Zeus zu Alexandros (Alexander) auf dem Berg Ida geführt, und Alexandros, angelockt durch seine versprochene Ehe mit Helene (Helen), entscheidet sich für Aphrodite. „

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograf C2nd AD):
„Eris (Streit) warf Hera, Athena und Aphrodite einen Apfel zu, um ihre Schönheit zu erkennen, und Zeus bat Hermes eskortiere sie zu Alexandros (Alexander) auf Ide, um von ihm beurteilt zu werden. Sie boten Alexandros Geschenke an: Hera sagte, wenn sie zur schönsten aller Frauen gewählt würde, würde sie ihn zum König aller Männer machen; Athene versprach ihm den Sieg im Krieg; und Aphrodite versprach ihm Helene (Helen) in der Ehe. Also entschied er sich für Aphrodite. „

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trans. Grant) (römischer Mythograf C2nd AD):
“ Jove soll alle zur Hochzeit von Peleus und Thetis eingeladen haben Götter außer Eris oder Discordia. Als sie später kam und nicht zum Bankett zugelassen wurde, warf sie einen Apfel durch die Tür und sagte, dass der Schönste ihn nehmen sollte. Juno, Venus und Minerva haben den Schönheitspreis für sich beansprucht. „

Colluthus, Vergewaltigung von Helen 38 ff (trans. Mair) (griechische Poesie C5th bis C6th AD):
“ Und die ganze Rasse der Götter beeilte sich, der weißarmigen Braut Ehre zu erweisen. . . Aber Eris (Streit) ließ Kheiron (Chiron) ungeehrt: Kheiron betrachtete sie nicht und Peleus beachtete sie nicht. . . Und Eris (Streit), überwältigt von den Schmerzen wütender Eifersucht, machte sich auf die Suche nach einem Weg, das Bankett der Götter zu stören. Und oft sprang sie mit Edelsteinen von ihrem Stuhl auf und setzte sich wieder. Sie schlug mit der Hand auf den Busen der Erde und achtete nicht auf den Felsen. Lustig würde sie die Riegel der dunklen Höhlen lösen und die Titanen (Titanen) aus der Untergrube wecken und den Himmel zerstören, den Sitz des Zeus, der in der Höhe regiert. Lustig würde sie den lodernden Blitz des Feuers schwingen, aber trotz all ihrer Wut Hephaistos (Hephaistos) weichen, dem Hüter des löschlosen Feuers und des Eisens. Und sie dachte daran, den heftigen Lärm der Schilde zu wecken, wenn sie glücklicherweise vor Angst über den Lärm aufspringen könnten. Aber auch von ihrem späteren schlauen Rat zog sie sich aus Angst vor Eisen Ares, dem abgeschirmten Krieger, zurück.
Und jetzt dachte sie an die goldenen Äpfel der Hesperiden. Von dort nahm Eris die Frucht, die der Vorbote des Krieges sein sollte, sogar den Apfel, und entwickelte das Schema der Signalprobleme. Sie wirbelte den Arm herum, schleuderte den ursprünglichen Samen des Aufruhrs in das Bankett und störte den Chor der Göttinnen. Hera, die sich rühmte, die Ehefrau zu sein und das Bett des Zeus zu teilen, stand erstaunt auf und hätte es gern ergriffen. Und Kypris (Cypris), der besser als alle anderen ist, wünschte sich den Apfel, denn er ist der Schatz der Eroten (Lieben). Aber Hera würde es nicht aufgeben und Athena würde nicht nachgeben. Und Zeus, der den Streit der Göttinnen sah und seinen Sohn Hermaon rief, der unter seinem Thron saß, sprach ihn so an: „Wenn du glücklich bist, mein Sohn, hast du von einem Sohn des Priamos (Priamos) gehört, einem Paris, dem Prächtigen Die Jugend, die seine Herden auf diesen Hügeln Trojas pflegt, gibt ihm den Apfel. und lassen Sie ihn beurteilen, wie die Göttinnen „Brauen und Augen treffen“. Und lassen Sie sie, die bevorzugt wird, die berühmte Frucht als Preis für die Schönere und Verzierung der Lieben mitnehmen.
Also der Vater, der Sohn von Kronos (Cronus), befahl Hermaon. Und er hörte auf das Gebot seines Vaters und führte die Göttinnen auf den Weg und versäumte es, nicht zu beachten …
. „

DIE FABELLE VON ERIS & HERACLES

Aesop, Fabeln 534 (aus Chambry 129) (trans. Gibbs) (griechische Fabel C6th BC):
„Herakles (Herakles) machte sich auf den Weg durch einen schmalen Pass. Er sah etwas, das aussah wie ein Apfel, der auf dem Boden lag, und versuchte, ihn mit seiner Keule zu zerschlagen. Nachdem er von der Keule getroffen worden war, schwoll das Ding auf die doppelte Größe an. Herakles schlug es erneut mit seiner Club, noch härter als zuvor, und das Ding wurde dann so groß, dass es Herakles den Weg versperrte. Herakles ließ seinen Club los und stand erstaunt da. Athena sah ihn und sagte: O Herakles, sei nicht so überrascht! Dieses Ding, das deine Verwirrung verursacht hat, ist Aporia (Streit) und Eris (Streit). Wenn du es einfach in Ruhe lässt, bleibt es klein, aber wenn du Entscheide dich, es zu bekämpfen, dann schwillt es von seiner kleinen Größe an und wird groß. „

ERIS GÖTTIN DES KRIEGSSTREIFENS

Eris war eine Göttin des Schlachtfeldes mit einem unersättlichen Wunsch nach Blutvergießen. Selbst nachdem sich alle anderen Götter aus der Schlacht zurückgezogen hatten, blieb sie und freute sich über das Gemetzel.

Homer, Ilias 4. 441 ff (trans. Lattimore) (griechisches Epos C8th B.C.):
„Ares trieb diese an, und die grauäugigen Athena (Athena) der Akhaianer (Achäer) und Phobos (Terror) trieben sie und Deimos (Angst) und Eris (Hass), deren Zorn unerbittlich ist, sie ist die Schwester und Begleiterin des mörderischen Ares, die zunächst nur eine Kleinigkeit ist, danach aber wächst, bis sie mit dem Kopf auf den Himmel schreitet. Dann schleuderte sie die Bitterkeit gleichermaßen zwischen beiden Seiten hinunter, als sie durch den Ansturm ging den Schmerz der Männer schwerer machen. „

Homer, Ilias 5. 333 ff:
“ Göttinnen, die sich in der Reihenfolge der Männer im Kampf befinden, Athene und Enyo, Sackleinen der Städte. “ / p>

Homer, Ilias 5. 518 ff:
„Ihre Kampfarbeit. . . Menschen schlachten Ares und Eris, deren Zorn unerbittlich ist. „

Homer, Ilias 5. 590 ff:
“ Und mit ihm folgten die trojanischen Bataillone in ihrer Stärke; und Ares führte sie mit der Göttin Enyo, die den Aufruhr des schamlosen Hasses mit sich trug. „

Homer, Ilias 11. 3 ff:
“ Zeus sandte mit Geschwindigkeit zu den schnellen Schiffen der Akhaianer (Achäer), die ermüdende Göttin Eris (Streit), die das Zeichen des Kampfes in ihren Händen hält. Sie nahm ihren Platz auf dem riesigen, ausgehöhlten schwarzen Schiff von Odysseus ein, das in der Mitte lag, damit sie zu beiden Flanken schreien konnte. . . Dort nahm die Göttin ihren Platz ein und schrie einen großen Schrei und schrecklich und laut und gab allen Akhaianern Kraft, um unermüdlich mit ihren Schlachten fortzufahren. „

Homer, Ilias 11. 73 ff:
„Der Druck hielt ihre Köpfe auf einer Linie, und sie wirbelten und kämpften wie Wölfe, und Eris, die Frau der Trauer, war erfreut, sie zu beobachten. Sie allein von allen Unsterblichen nahm an dieser Aktion teil. „

Homer, Ilias 18. 535 ff:
“ Die andere Armee, sobald sie den Aufruhr hörten. . . Plötzlich stieg er hinter ihre leichtfüßigen Pferde und ging hinterher und überholte sie bald. Diese behaupteten sich und kämpften an den Ufern des Flusses, und sie warfen sich mit ihren bronzenen Speeren gegenseitig zu; und Eris (Hass) war dort mit Kydoimos (Cydoemus, Verwirrung) unter ihnen und Ker (Tod) der Zerstörer; Sie hielt einen lebenden Mann mit einer neuen und eine unverletzte Wunde in der Hand und zog einen Toten an den Füßen durch das Gemetzel. „

Homer, Ilias 20. 48 ff:
“ Nach dem Die Olympier schlossen sich in der Gesellschaft der Männer zusammen. Die starke Eris, Verteidigerin der Völker, brach aus, und Athene brüllte, als sie neben dem Graben stand, der an der Außenseite der Mauer gegraben worden war, und jetzt wieder am donnernden Meeresrand ihren großen Schrei ausstieß auf der anderen Seite brüllte Ares in der Gestalt einer dunklen Sturmwolke. „

Hesiod, Schild des Herakles 139 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th oder C7th BC):
“ In Mit seinen Händen nahm er seinen Schild, alles glitzernd: Niemand brach ihn jemals mit einem Schlag oder zerdrückte ihn. Und ein Wunder, das es zu sehen gab … In der Mitte arbeitete Phobos (Angst) in unnachgiebigem, unaussprechlichem Blick und starrte mit den Augen nach hinten das glühte vor Feuer. Sein Mund war voller Zähne in einer weißen Reihe, ängstlich und entmutigend, und auf seiner grimmigen Stirn schwebte der schreckliche Eris (Kampfstreit), der die Menschenmenge aufstellt: erbarmungslos sie, für s er nahm den Geist und die Sinne armer Kerle weg, die Krieg gegen den Sohn des Zeus führten. . . Auf dem Schild wurden Proioxis (Verfolgung) und Palioxis (Flucht) und Homados (Tumult) und Phobos (Panik) und Androktasia (Schlachtung) gewirkt. Eris (Battle-Strife) und Kydoimos (Cydoemus, Confusion) eilten herum, und der tödliche Ker (Fate) hielt einen neu verwundeten Mann fest. „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 1. 158 ff (trans. Way) (griechisches Epos C4th AD):
„Ihre starke rechte Hand hielt eine riesige Hellebarde fest, scharf von beiden Klingen, die der schreckliche Eris Ares“ Kind gab, um ihre Titanwaffe in dem Streit zu sein, der raben Seelen von Menschen. „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 1. 180 ff:
“ Wie weit durch Kriegsherren Eris blitzt, Waker of Onset-Shouts. “ > Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 8. 186 ff:
„Hart neben ihnen stand Enyo, spornte sie unaufhörlich an: nie pausierte sie vom Streit … Eris (Streit) inkarnierte beobachtete und freute sich über sie.“

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 8. 324 ff:
„Also handelte Mann zu Mann den Tod; und freuten sich über die Keres (Todesdämonen) und Moros (Untergang des Todes) und fielen Eris (Streit) in ihre verrückte Freude, schrie laut, und Ares schrie schrecklich als Antwort, und mit Mut begeisterte er die Trojaner und mit Panik fürchtete er die Griechen . „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 9. 145 ff:
“ Die Keres (Todesdämonen) jubelten über sie; Der tödliche Eris (Strife) kreischte einen langen wilden Schrei von Wirt zu Wirt. Mit dem Blut getöteter Männer wurde Staub zu rotem Sumpf. „

Quintus Smyrnaeus, Fall Trojas 9. 324 ff:
“ Aber die Menschensöhne kämpften weiter und töteten; und Eris (inkarnierter Streit), der sich freute, sah zu. „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 10.51 ff:
„An einen Ort zog Eris (inkarnierter Streit) sie alle, die furchtbare Kampfkönigin, die von niemandem gesehen wurde, aber in blutverschmierte Wolken gehüllt war: auf der sie das mächtige Gebrüll der Schlacht anschwoll, das jetzt durchstürmte Trojas Staffeln, jetzt durch Akhaias (Achaeas); Phobos (Panik) und Deimos (Angst) warteten immer noch auf ihren Schritten, um die Schwester ihres Vaters herrlich zu machen. Von klein bis groß wuchs die Statur von Fury; Ihre unnachgiebigen Arme waren blutverschmiert, die tödliche Lanze, die sie schwang, erreichte den Himmel. Die Erde bebte unter ihren Füßen: Schreckliche Feuerstöße flammten aus ihrem Mund: Ihre Stimme ertönte donnernd und entzündete starke Männer. Swift schloss die Fronten des Kampfes, der von einer schrecklichen Macht für das mächtige Werk gezogen wurde. „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 11. 7 ff:
“ Die Akhaianer (Achäer) drückten sogar hart auf die Trojaner nach Troja. Doch diese stürmten hervor – sie konnten sich nicht entscheiden, aber so, denn Eris (Streit) und der tödliche Enyo in ihrer Mitte stolzierten wie die gefallenen Erinnyes (Furien) und atmeten Zerstörung von ihren Lippen wie eine Flamme. Neben ihnen tobten die rücksichtslosen Keres (Schicksale) heftig: hier rührten Phobos (Panikangst) und Ares dort die Heerscharen auf: hart gefolgt von Deimos (Angst). „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 11. 151 ff:
„Die schwarzen Keres (Schicksale) freuten sich über ihren Konflikt, Ares lachte, Enyo schrie schrecklich. Mit Leichen wurde Erde gehäuft, mit strömendem Blut strömte: Eris (inkarnierter Streit) über die Erschlagenen. „

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 13. 562 ff:
“ Immer noch auf Troja „s Folk the Argives haben ihren Zorn angerichtet und die Probleme des Kampfes mit Eris (Strife Incarnate) gelöst.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 19. 1 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd AD) :
„Aias (Ajax) führt laut der Herausforderung ein Duell mit Hektor (Hector), und zwischen den beiden steht Eris in Form einer abstoßenden Frau. Eine weitere Figur von Eris befindet sich im Heiligtum der Ephesischen Artemis ; Kalliphon (Calliphon) von Samos hat es in sein Bild der Schlacht auf den Schiffen der Griechen aufgenommen. „

Philostratus der Jüngere, Imagines 10 (trans. Fairbanks) (griechischer Rhetoriker C3rd AD):
„Was sollen wir über jene Wesen sagen, die unter den Kämpfern hin und her gehen, und über diesen Dämon (Geist), dessen Person und Kleidung von Blut gerötet sind? Dies sind Eris (Streit) und Kydoimos (Cydoemus, Tu.) mult), und der dritte ist Kêr (Doom), dem alle Kriegsfragen unterworfen sind. Sie sehen sicherlich, dass sie keinem Kurs folgt, sondern einen Mann, der noch nicht verwundet ist, in die Mitte feindlicher Schwerter stößt. Ein zweiter wird von einer Leiche unter ihr weggeschleppt, während ein dritter sie weiter verwundet drängt, obwohl er es ist. Was die Soldaten betrifft, so sind sie in ihrem Ansturm und ihrem grimmigen Blick so furchterregend, dass sie sich für mich überhaupt nicht von lebenden Männern zu unterscheiden scheinen, die für den Kampf verantwortlich sind. „

Virgil, Aeneid 8. 702 ff (trans. Day-Lewis) (Römisches Epos C1st BC):
„Hier schreitet Eris fröhlich in ihrem zerrissenen Mantel voran.“

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
„Fit Sentinels Hold Beobachten Sie dort: Vom äußeren Tor springen wilde Impulse (Passion), und blinde Nefas (Mishief) und Irae (Angers), die roten und blassen Metus (Fear) erröten, und Insidia (Treachery) lauern mit verstecktem Schwert und Discordia (Discord) eine zweischneidige Klinge. Unzählige Minis (Bedrohungen) machen im Hof Lärm, mürrischer Virtus (Tapferkeit) steht in der Mitte, und Furor (Wut) jubelnde und bewaffnete Mors (Tod) mit blutbeflecktem Gesicht sitzen dort; Kein Blut außer dem der Kriege ist auf den Altären, kein Feuer, sondern aus brennenden Städten gerissen. „

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ff:
“ Komm jetzt, sagt sie, nimm wieder das Haubenhelm, das Discordia (Discord) halbierte, aber jetzt in ihrer todbringenden Hand. Wenn du die Grasnarben gewendet hast, schleudere dies in die Mitte der Ernte: Sofort wird sich die ganze Truppe vor Wut auf sich selbst wenden, und mein Vater selbst wird vor Staunen laut schreien und seinen Blick auf mich richten. „“ P. >

Oppian, Halieutica 2. 654 ff (trans. Mair) (griechischer Dichter C3rd AD):
„Nicht lange her, dass diese erste Göttin selbst unter Männern keinen Thron hatte, sondern laute Unruhen und tobende Ruinen der Zerstörung von Ares (Krieg) und Eris (Streit), Schmerzgeber, Krankenschwester tränenreicher Kriege, verzehrten die unglückliche Rasse der Kreaturen eines Tages. „

Tryphiodorus, Sack of Ilium 560 ff (trans. Mair) ( Griechischer Dichter C5th AD):
„Und Enyo, die in der Trunkenheit von ungemischtem Blut schwelgte, tanzte die ganze Nacht durch die Stadt, wie ein Hurrikan, der von den Wellen des aufkeimenden Krieges turbulent war. Und damit hob Eris (Strife) ihren Kopf hoch wie der Himmel und regte die Argiven auf, denn selbst der blutige Ares kam spät, aber dennoch und brachte den Danaanern den wechselhaften Sieg im Krieg. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
„Eris (Streit) war Typhons Eskorte im Mellay, Nike (Sieg) führte Zeus in die Schlacht. . .Der unparteiische Enyo hielt das gleiche Gleichgewicht zwischen den beiden Seiten, zwischen Zeus und Typhon, während die Blitze mit dröhnenden Schüssen wie Tänzer am Himmel schwelgen. „

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:
“ Ein Traum kam nach Bakkhos (Bacchus) – Eris (Zwietracht), die Kriegskrankenschwester, in Form von Rheia, der Liebesgöttin, die in ihrem scheinbar Löwenzahn saß. Phobos (Rout) fuhr das Team dieses Dreamchariot in der gefälschten Form von Attis mit Gliedmaßen wie seinem; er bildete das Bild von Kybeles (Cybele) Wagenlenker, einem Mann mit weicher Haut, der schrille Töne wie die Stimme einer Frau hatte. Gadabout Eris stand neben dem Kopf des schlafenden Bakkhos und warf ihm eine schlägerei anregende Stimme vor: „Du schläfst, gottgeborener Dionysos! Deriades ruft dich zum Kampf auf und du machst dich hier lustig! Stiefmutter Hera verspottet dich, als sie deinen Enyo auf der Flucht sieht, während du deine Armee zum Tanzen schleppst! Ich schäme mich, mich vor Kronion zu zeigen, ich schrumpfe vor Hera, ich schrecke vor den Unsterblichen zurück, weil deine Taten Rheia nicht würdig sind. Ich vermeide Ares, den Zerstörer der Titanen (Titanen). . . und ich fürchte deine Schwester noch mehr. . . Flashhelm Pallas, weil auch Athena Bakkhos im Leerlauf beschuldigt, beschuldigt die Frau den Mann! Thyrsos gab dem Ziegenleder nach, da einst tapfere Pallas, die das Ziegenleder hielten, die Tore von Olympos verteidigten und den stürmischen Angriff der Titanen zerstreuten, wodurch die geschickte Mühe des Kopfes ihres Vaters gewürdigt wurde – aber Sie blamieren die fruchtbare Tasche hinein Zeus Oberschenkel! . . . Die jungfräuliche Bogenschützin verurteilt die Tänzerin Dionysos. . . Ich schrecke vor Leto zurück, immer noch ein stolzer Prahler, als sie mir den Pfeil entgegenhält, der ihr Bett verteidigte, und Tityos (Tityus), den lustvollen Riesen, tötete. Ich werde auch mit doppelten Schmerzen gefoltert, wenn ich Semele und stolze Maia unter den Sternen traurig sehe. Du bist nicht wie ein Sohn des Zeus. Du hast nicht mit einem Pfeil getötet, der Otos (Otus) bedroht und Ephialtes heizt, kein geflügelter Schaft deines zerstörten Tityos, du hast weder diesen unglücklichen Liebhaber, den kühnen Orion, noch Heras Wächter Argos, den Cowkeeper, einen Sohn der Erde, getötet Fruchtbar im Bösen, der Spion auf Zeus bei seinen Hochzeiten mit gehörntem Vieh! Nein, Sie weben Ihr Netz der Belustigung mit Stayphylos und Botrys, unrühmlich, unbewaffnet, singen Lieder über den Wein, Sie degradieren die erdige Generation von Satyroi (Satyrn), Sinus Sie haben auch den unblutigen Bakkhanal (Bacchanal) -Tanz berührt und alle kriegerischen Hoffnungen in ihren Bechern ertränkt. Es kann Bankette nach dem Kampf geben, es kann Tanz nach dem Indianerkrieg im Palast von Staphylos geben, Bratschen können ihre Stimme danach wieder hören lassen der Sieg auf dem Feld. Aber ohne harte Arbeit ist es nicht möglich, im unzugänglichen Himmel zu wohnen. Der Weg zum Seligen ist nicht einfach; edle Taten geben den einzigen Weg zum Firmament des Himmels durch Gottes Erlass. Dann ertragen auch Sie Schwierigkeiten jeglicher Art. Hera für all ihren Groll sagt dir den himmlischen Hof des Zeus voraus. “
Sie sprach und flog davon. Der Gott sprang aus seinem Bett, mit dem schrecklichen Klang dieses bedrohlichen Traums noch in den Ohren. „

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ff:
“ Der tödliche Ares schrie so laut wie neuntausend mit Eris (Zwietracht) bewegt sich an seiner Seite, um ihn zu unterstützen; In der Schlacht setzte er Phobos (Rout) und Deimos (Terror) ein, um auf Deriades zu warten. „

ERIS GÖTTIN DER ARGUMENTE

Siehe auch Eris Göttin der ehelichen Zwietracht (unten).

ERIS GÖTTIN DER MARITAL DISCORD

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (trans. Celoria) (griechischer Mythograf C2nd AD):
„Eines Tages platzten sie die unnötige Bemerkung heraus, die sie liebten einander mehr als Hera und Zeus. Hera fand das, was gesagt wurde, unerträglich und sandte Eris (Zwietracht) zwischen sie, um Streit in ihren Aktivitäten zu verursachen. Polytekhnos (Polytechnus) war im Begriff, ein Stehbrett für einen Streitwagen fertigzustellen, und Aedon war dabei, das von ihr gewebte Netz fertigzustellen. Sie waren sich einig, dass jeder der beiden, der die Aufgabe schneller erledigen würde, eine Dienerin an die andere übergeben würde.
Aedon war am schnellsten bei der Fertigstellung ihres Netzes – Hera hatte ihr bei der Aufgabe geholfen. Polytekhnos wurde durch den Sieg von Aedon wütend gemacht. . .
. „

ERIS GODDESS OF COMPETITIVE STRIFE

Hesiod, Works and Days 11 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th oder C7th BC):
„Es war nie wahr, dass es nur einen Eris (Streit) gab. Es gab immer zwei auf der Erde. Es gibt eine, die dir gefallen könnte, wenn du sie verstehst. Der andere ist hasserfüllt. Die beiden Eriten haben unterschiedliche Naturen. Es gibt einen Eris, der einen bösen Krieg aufbaut und schlachtet. Sie ist hart; Kein Mann liebt sie, aber unter dem Zwang und dem Willen der Unsterblichen fördern Männer diesen rauen Eris (Streit). Aber der andere wurde als ältere Tochter des schwarzen Nyx (Nacht) geboren. Der Sohn von Kronos (Cronus), der in der Höhe sitzt und in der hellen Luft wohnt, setzte sie in die Wurzeln der Erde und unter die Menschen; Sie ist viel freundlicher. Sie drängt den schichtlosen Mann bei aller Faulheit zur Arbeit.Ein Mann sieht seinen reichen Nachbarn an: dann will auch er Arbeit; denn der Reiche macht weiter mit dem Pflügen und Pflanzen und Ordnen seines Nachlasses. Der Nachbar beneidet also den Nachbarn, der auf Wohlstand drängt. Ein solcher Eris (Streit) ist ein guter Freund der Sterblichen. „

ERIS DIE INFERNALE GÖTTIN

Alcman, Fragment 146 (trans. Campbell, Bd. Griechische Lyrik II) (griechische Lyrik C7 BC):
„Eris (Strife) höllisches Monster.“

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