Orestes in Delphi, flankiert von Athena und Pylades, unter den Erinyes und Priesterinnen der Orakel. Paestan rotfiguriger Glockenkrater, c. 330 v. Chr.
Mythosfragmente, die sich mit den Erinyes befassen, gehören zu den frühesten erhaltenen Aufzeichnungen der antiken griechischen Kultur. Die Erinyes spielen eine wichtige Rolle im Mythos von Orestes, der in vielen Werken der antiken griechischen Literatur häufig vorkommt.
AischylosEdit
In der antiken griechischen Literatur, von Gedichten bis zu Theaterstücken, bilden die Erinyes den Chor und spielen eine wichtige Rolle beim Abschluss von Aischylos dramatischer Trilogie The Oresteia erstes Stück, Agamemnon, König Agamemnon kehrt aus dem Trojanischen Krieg nach Hause zurück, wo er von seiner Frau Clytemnestra getötet wird, die Rache für ihre Tochter Iphigenia will, die von Agamemnon geopfert wurde, um günstige Winde zu erhalten, um nach Troja zu segeln Das zweite Stück, The Libation Bearers, ihr Sohn Orestes, hat die Männlichkeit erreicht und wurde von Apollos Orakel befohlen, den Mord an seinem Vater an der Hand seiner Mutter zu rächen. Orestes kehrt nach Hause zurück und offenbart sich seiner Schwester Electra. Er gibt vor, ein Bote zu sein, der Clytemnestra die Nachricht von seinem eigenen Tod bringt. Dann tötet er seine Mutter und ihren Geliebten Aegisthus. Obwohl Orestes Handlungen das waren, was Apollo ihm befohlen hatte, hat Orestes immer noch einen Mord begangen, ein schweres Sakrileg. Aus diesem Grund wird er von den schrecklichen Erinyes verfolgt und gequält, die noch weitere Blutrache fordern.
Zwei Furien aus einem Buch aus dem 19. Jahrhundert, das ein Bild aus einer alten Vase reproduziert.
In The Eumenides wird Orestes von Apollo in Delphi gesagt, er solle nach Athen gehen, um die Hilfe der Göttin Athena zu suchen. In Athen veranlasst Athena, dass Orestes von einer Jury athenischer Bürger mit ihr vor Gericht gestellt wird Vorsitzende. Die Erinyes treten als Orestes „Ankläger auf, während Apollo zu seiner Verteidigung spricht. Der Prozess wird zu einer Debatte über die Notwendigkeit von Blutrache, die Ehre, die einer Mutter im Vergleich zu der eines Vaters gebührt, und den Respekt, der alten Gottheiten wie den Erinyes im Vergleich zur neueren Generation von Apollo und Athena. Die Abstimmung der Jury ist gleichmäßig verteilt. Athena nimmt an der Abstimmung teil und entscheidet sich für den Freispruch. Athena erklärt Orestes wegen der Regeln, die sie für den Prozess aufgestellt hat, für freigesprochen. Trotz des Urteils drohen die Erinyes, alle Einwohner Athens zu quälen und die umliegende Landschaft zu vergiften. Athena bietet den alten Göttinnen jedoch eine neue Rolle als Beschützer der Gerechtigkeit und nicht der Rache und der Stadt. Sie überredet sie, den Blutkreislauf für Blut zu durchbrechen (außer im Fall eines Krieges, der um Ruhm und nicht um Rache gekämpft wird). Während sie verspricht, dass die Göttinnen von den Athenern und der Athene die gebührende Ehre erhalten, erinnert sie sie auch daran, dass sie den Schlüssel zum Lagerhaus besitzt, in dem Zeus die Blitze aufbewahrt, die die anderen älteren Gottheiten besiegt haben. Diese Mischung aus Bestechungsgeldern und verschleierten Drohungen befriedigt die Erinyes, die dann von Athena in einer Prozession zu ihrem neuen Wohnsitz geführt werden. In dem Stück werden die „Furien“ danach als „Semnai“ (Ehrwürdige) bezeichnet, da sie nun von den Bürgern Athens geehrt werden und den Wohlstand der Stadt sichern.
EuripidesEdit
In Euripides „Orestes“ werden die Erinyes zum ersten Mal mit den Eumeniden „gleichgesetzt“ (Εὐμενίδες, pl. von Εὐμενίς; wörtlich „die Gnädigen“, aber auch übersetzt als „Freundliche“). Dies liegt daran, dass es als unklug angesehen wurde, sie beim Namen zu nennen (aus Angst, ihre Aufmerksamkeit zu erregen). Der ironische Name ähnelt dem, wie Hades, der Gott der Toten, Pluton oder Pluto, „der Reiche“, genannt wird. Die Verwendung von Euphemismen für die Namen von Gottheiten dient vielen religiösen Zwecken.
SophoclesEdit
In Sophokles Stück Ödipus bei Colonus ist es bezeichnend, dass Ödipus zu seiner letzten Ruhestätte in der Hain, der den Erinyes gewidmet ist. Es zeigt, dass er seine Buße für sein Blutverbrechen bezahlt hat und die ausgleichenden Kräfte in seine frühe übermäßige Abhängigkeit von Apollo, dem Gott des Individuums, der Sonne und der Vernunft, integriert hat wird gebeten, den Erinyes ein Opfer darzubringen und stimmt zu, nachdem er seinen Frieden geschlossen hat.