Die New Yorker Entwürfe von 1863
Ein Auszug aus
Im Schatten der Sklaverei:
Afroamerikaner in New York City, 1626-1863
von Leslie M. Harris

Im September 1862 kündigte Präsident Abraham Lincoln die Emanzipationserklärung an, die am 1. Januar 1863 in Kraft treten sollte, und befreite Sklaven in den Staaten oder Regionen, die sich noch gegen die Union auflehnen. Wenn ein südlicher Staat zwischen September und Januar in die Union zurückkehren würde, würden Weiße in diesem Staat theoretisch nicht das Eigentum an ihren Sklaven verlieren. Trotz seiner Grenzen wurde es von freien Schwarzen, Sklaven und Abolitionisten im ganzen Land als eine der wichtigsten Aktionen im Namen der Freiheit in der Geschichte der Nation bezeichnet. Die Emanzipationserklärung brachte die formelle Anerkennung, dass der Krieg zumindest im Jahr 2000 geführt wurde Teil im Namen der schwarzen Freiheit und Gleichheit.

Mit dem Erlass der Emanzipationserklärung im Januar 1863 wurde die zunehmende Unterstützung der Emanzipation in New York City um zwei Jahre begrenzt, obwohl die Republikaner versuchten, Abolitionisten davon abzuhalten, eine führende Rolle zu übernehmen In New Yorks Antisklaverei-Politik in den ersten Kriegsjahren zogen abolitionistische Redner 1862 ein großes schwarz-weißes Publikum in die Stadt. Die zunehmende Unterstützung der Abolitionisten und der Emanzipation führte zu Besorgnis unter den Anhängern der Demokratischen Partei in New York, insbesondere unter den Iren. Seit der Wahl von Lincoln im Jahr 1860 hatte die Demokratische Partei die Iren in New York gewarnt Deutsche Einwohner bereiteten sich auf die Emanzipation von Sklaven und den daraus resultierenden Arbeitswettbewerb vor, wenn südliche Schwarze angeblich nach Norden fliehen würden. Für diese New Yorker war die Emanzipationserklärung eine Bestätigung ihrer schlimmsten Befürchtungen. Im März 1863 wurde dem Feuer Treibstoff in der Form hinzugefügt Alle männlichen Bürger zwischen zwanzig und fünfunddreißig und alle unverheirateten Männer zwischen fünfunddreißig und fünfundvierzig Jahren waren dem Militärdienst unterworfen. Die Bundesregierung nahm an allen berechtigten Männern an einer Lotterie teil könnte es sich leisten, einen Ersatz zu engagieren oder der Regierung dreihundert Dollar zu zahlen, könnte eine Anwerbung vermeiden. Schwarze, die nicht als Bürger galten, waren vom Entwurf ausgenommen.

In th Im Monat vor der Lotterie im Juli 1863 veröffentlichten die Herausgeber der Antikriegszeitung in einem ähnlichen Muster wie die Aufstände gegen die Abschaffung von 1834 entzündliche Angriffe auf den Gesetzesentwurf, der darauf abzielte, die weiße Arbeiterklasse anzuregen. Sie kritisierten das Eindringen der Bundesregierung in lokale Angelegenheiten im Namen des „Nigger-Krieges“. Die Führer der Demokratischen Partei erweckten nach der Emanzipationserklärung das Gespenst eines mit südlichen Schwarzen übersäten New York. Weiße Arbeiter verglichen ihren Wert ungünstig damit von südlichen Sklaven, die angaben, dass „sie für 300 Dollar verkauft werden, während sie 1000 Dollar für Neger zahlen“. Inmitten der wirtschaftlichen Not während des Krieges glaubten sie, dass ihre politische Hebelwirkung und ihr wirtschaftlicher Status rapide abnahmen, als die Schwarzen an Macht zu gewinnen schienen Am Samstag, dem 11. Juli 1863, fand die erste Lotterie des Wehrpflichtgesetzes statt. Vierundzwanzig Stunden lang blieb die Stadt ruhig. Am Montag, dem 13. Juli 1863, zwischen 6 und 7 Uhr morgens, waren es die fünf Tage des Chaos und des Blutvergießens bekannt sein als der Bürgerkrieg Entwurf Unruhen begann.

Die Ziele der Randalierer „umfassten zunächst nur Militär- und Regierungsgebäude, Symbole für die Ungerechtigkeit des Entwurfs. Mobs griffen nur diejenigen Personen an, die ihre Handlungen störten. Aber am Nachmittag des ersten Tages hatten sich einige der Randalierer Angriffen auf Schwarze und auf Dinge zugewandt, die für die politische, wirtschaftliche und soziale Macht der Schwarzen symbolisch waren. Randalierer griffen einen Schwarzobstverkäufer und einen neunjährigen Jungen an der Ecke Broadway und Chambers Street an, bevor sie in das Coloured Orphan Asylum in der Fifth Avenue zwischen der dreiundvierzigsten und der vierundvierzigsten Straße zogen. Bis zum Frühjahr 1863 hatten die Manager ein Haus gebaut, das groß genug war, um über zweihundert Kinder aufzunehmen. Das vierstöckige Waisenhaus an der Fifth Avenue und der 42. Straße war finanziell stabil und mit Lebensmitteln, Kleidung und anderen Lebensmitteln gut ausgestattet. Es war ein imposantes Symbol für weiße Nächstenliebe gegenüber Schwarzen und schwarzer Aufwärtsmobilität. Um 16.00 Uhr. am 13. Juli „saßen die 233 Kinder still in ihren Schulräumen, spielten im Kindergarten oder lagen auf einem Krankenbett im Krankenhaus, als ein wütender Mob, bestehend aus mehreren tausend Männern, Frauen und Kindern, mit Keulen bewaffnet war , Ziegelfledermäuse usw. rückten auf die Institution vor. “ Die Menge nahm so viel Bettwäsche, Kleidung, Lebensmittel und andere transportable Gegenstände wie möglich und zündete das Gebäude an. John Decker, Chefingenieur der Feuerwehr, war zur Stelle, aber Feuerwehrleute konnten das Gebäude nicht retten. Die Zerstörung dauerte zwanzig Minuten.

In der Zwischenzeit versammelten der Superintendent und die Oberin der Anstalt die Kinder und führten sie in die vierundvierzigste Straße. Wie durch ein Wunder unterließ es der Mob, die Kinder anzugreifen. Aber als ein irischer Beobachter der Szene rief: „Wenn ein Mann unter Ihnen ist, mit einem Herzen in ihm, kommen Sie und helfen Sie diesen armen Kindern“, ergriff der Mob ihn und schien bereit zu sein, ihn in Stücke zu reißen. „“ Die Kinder machten sich auf den Weg zur Polizeistation in der 35. Straße, wo sie drei Tage und Nächte blieben, bevor sie in das Armenhaus auf Blackwells Insel zogen – ironischerweise genau der Ort, von dem aus die Gründer des Waisenhauses gehofft hatten, schwarz zu bleiben Kinder, als sie vor fast dreißig Jahren das Asyl bauten.

Randalierer folterten schwarze Männer, Frauen und Kinder. © Sammlung der New York Historical Society

Der Ire, der den Mob geißelte, weil er den schwarzen Kindern nicht geholfen hatte, war nicht der einzige Weiße, der bestraft wurde Randalierer, die den Schwarzen übermäßig sympathisch gegenüberstehen. Während der ganzen Woche der Unruhen belästigten und töteten Mobs Schwarze und ihre Anhänger und zerstörten ihr Eigentum. Randalierer verbrannten das Haus von Abby Hopper Gibbons, Gefängnisreformer und Tochter des Abolitionisten Isaac Hopper. Sie griffen auch weiße „Amalgamierer“ an, wie Ann Derrickson und Ann Martin, zwei Frauen, die mit schwarzen Männern verheiratet waren; und Mary Burke, eine weiße Prostituierte, die sich um schwarze Männer kümmerte. In der Nähe der Docks kochten die Spannungen, die sich seit Mitte der 1850er Jahre zwischen weißen Hafenarbeitern und schwarzen Arbeitern gebildet hatten. Noch im März 1863 hatten weiße Arbeitgeber Schwarze als Hafenarbeiter eingestellt, mit denen irische Männer sich weigerten, zu arbeiten. Ein irischer Mob griff dann zweihundert Schwarze an, die an den Docks arbeiteten, während andere Randalierer auf die Straße gingen, um „alle Negerträger, Kartisten und Arbeiter … zu finden, die sie finden konnten“. Sie wurden von der Polizei verlegt. Aber im Juli 1863 nutzten weiße Hafenarbeiter das Chaos der Draft Riots, um zu versuchen, alle Beweise für ein schwarzes und interraciales soziales Leben aus dem Gebiet in der Nähe der Docks zu entfernen. Weiße Hafenarbeiter griffen Bordelle, Tanzlokale, Pensionen und Mietshäuser für Schwarze an und zerstörten sie. Mobs zogen den weißen Besitzern dieser Geschäfte die Kleidung aus.

Randalierer setzten schwarze Männer der brutalsten Gewalt aus: Folter, Erhängen und Brennen. © Sammlung der New York Historical Society

Schwarze Männer und schwarze Frauen wurden angegriffen, aber die Randalierer wählten die Männer wegen besonderer Gewalt aus. Am Wasser hängten sie William Jones auf und verbrannten dann seinen Körper. Weiße Hafenarbeiter schlugen auch Charles Jackson und ertranken fast, und sie schlugen Jeremiah Robinson zu Tode und warfen seinen Körper in den Fluss. Randalierer machten auch einen Sport, bei dem sie die Körper der schwarzen Männer verstümmelten, manchmal sexuell. Eine Gruppe weißer Männer und Jungen griff den schwarzen Seemann William Williams tödlich an – sprang auf seine Brust, stieß ein Messer in ihn und zerschmetterte seinen Körper mit Steinen – während a Eine Menge Männer, Frauen und Kinder sahen zu. Keiner griff ein, und als der Mob mit Williams fertig war, jubelten sie und versprachen „Rache an jedem Nigger in New York“. Ein weißer Arbeiter, George Glass, riss den schwarzen Kutscher Abraham Franklin von seinem Eine Menge versammelte sich und hängte Franklin an einen Laternenpfahl, als sie Jefferson Davis, den Präsidenten der Konföderierten, anfeuerten. Nachdem der Mob Franklins Leiche vom Laternenpfahl gezogen hatte, zog ein sechzehnjähriger Ire, Patrick Butler zog den Körper an den Genitalien durch die Straßen. Schwarzen Männern, die versuchten, sich zu verteidigen, ging es nicht besser. Die Menge war erbarmungslos. Nachdem James Costello auf einen weißen Angreifer geschossen hatte und vor ihm geflohen war, schlugen, stampften, traten und steinigten ihn sechs weiße Männer, bevor sie ihn an einen Laternenpfahl hängten.

Mit diesen Aktionen setzten weiße Arbeiter ihren Wunsch um, den schwarzen Mann der Arbeiterklasse auszurotten Präsenz aus der Stadt. Die Longshoremans Association, eine weiße Gewerkschaft, patrouillierte während der Unruhen auf den Pfeilern und bestand darauf, dass „die farbigen Menschen in andere Teile der Industrie getrieben werden müssen und sollen“. Aber „andere Teile der Industrie“, wie Kartisten und Hackfahrer Ganz zu schweigen von qualifizierten Handwerkern, die auch versuchten, schwarze Arbeiter auszuschließen. Die Unruhen gaben all diesen Arbeitern die Erlaubnis, Schwarze nicht nur von Arbeitsplätzen, sondern auch von Nachbarschaften und Freizeiträumen physisch zu entfernen. Die Aktionen der Randalierer zeigen auch, inwieweit die Sensationellen Journalisten und Reformer der 1840er und 1850er Jahre hatten ihre Ziele erreicht, Weiße und insbesondere die Iren davon zu überzeugen, dass interrassische Geselligkeit und Ehe böse und erniedrigende Praktiken waren. Die Unruhen trennten weiße Arbeiter eindeutig von Schwarzen.Der Akt der Unruhen hat möglicherweise selbst Schuldgefühle und Scham über frühere interraciale Freuden ausgelöst. Schließlich und am einfachsten behaupteten weiße Arbeiter durch die Unruhen ihre Überlegenheit gegenüber Schwarzen. Der Bürgerkrieg und der Aufstieg der Republikanischen Partei und Lincolns an die Macht zeigten den weitgehend demokratischen weißen Arbeitern New Yorks eine Machtumkehr in der Nation, der Wettbewerb der schwarzen Arbeiter deutete auf eine Umkehrung des Vermögens in New York City selbst hin. Weiße Arbeiter versuchten es Abhilfe schaffen ihre verkehrte Welt durch Mob-Gewalt.

Ironischerweise war das bekannteste Zentrum des schwarzen und interracialen sozialen Lebens, die Five Points, während der Unruhen relativ ruhig. Mobs griffen die Bordelle dort weder an noch töteten sie sie Schwarze Menschen innerhalb seiner Grenzen. Es gab auch Fälle interrassischer Zusammenarbeit. Als ein Mob den schwarzen Drogeriebesitzer Philip White in seinem Geschäft an der Ecke Gold- und Frankfurter Straße bedrohte, vertrieben seine irischen Nachbarn den Mob, weil er ihnen oftmals Kredite gewährt hatte Und als Randalierer in Harts Alley einfielen und in ihrer Sackgasse gefangen waren, lehnten sich die schwarz-weißen Bewohner der Gasse zusammen aus ihren Fenstern und gossen heiße Stärke auf sie, um sie von dort zu vertreiben Die Nachbarschaft. Im Vergleich zu dem weit verbreiteten Hass auf Schwarze, der während und nach den Unruhen zum Ausdruck kam, gab es jedoch nur wenige derartige Vorfälle.

Karte zum Gedenken an das Coloured Orphan Asylum. © Sammlung der New York Historical Society

Insgesamt haben Randalierer in den fünf Tagen des Chaos elf schwarze Männer gelyncht. Die Unruhen zwangen Hunderte von Schwarzen aus der Stadt. Wie Iver Bernstein feststellt: „Für Monate nach den Unruhen wurde das öffentliche Leben der Stadt zu einer merklich weißen Domäne.“ Während der Unruhen vertrieben die Vermieter Schwarze aus ihren Wohnungen, aus Angst vor der Zerstörung ihres Eigentums. Nach den Unruhen, als das Coloured Orphan Asylum versuchte, an der Stelle seines alten Gebäudes wieder aufzubauen, baten benachbarte Eigentümer sie, das Gebäude zu verlassen. Das Waisenhaus zog für vier Jahre in die 51st Street um, bevor es in eine neue Residenz in der 143rd Street zwischen Amsterdam und Broadway umzog, inmitten des im 20. Jahrhundert vorwiegend schwarzen New Yorker Viertels Harlem. Aber 1867 in der Gegend war kaum besiedelt und weit entfernt vom Zentrum von New York City. Auch schwarze Familien flohen aus der Stadt. Albro Lyons, Bewahrer des Coloured Sailors „Home“, konnte die Pension am ersten Tag der Unruhen schützen, floh jedoch bald zur Polizeistation in der Nachbarschaft, um eine Eskorte aus der Stadt für seine Frau und seine Familie zu suchen. Ein Offizier begleitete die Familie Lyons zu den Sailors „Home“, wo sie sammelten, was sie mitnehmen konnten, bevor sie an Bord der Roosevelt Street-Fähre gingen, die sie nach Williamsburg in Brooklyn brachte. „Von dem Moment an, als sie das Boot betraten, war das das Das letzte Mal lebten sie in New York City und ließen es für immer. „Andere Schwarze flohen nach New Jersey und darüber hinaus. Bis 1865 war die schwarze Bevölkerung auf knapp zehntausend gesunken, den niedrigsten Stand seit 1820.

Die verbleibenden Schwarzen in der Stadt fand eine etwas züchtige Elite, die New Yorks schwarzen Bewohnern helfen wollte, sich nach den Unruhen zu erholen. Der sieben Monate alte Union League Club (der als einer seiner wichtigsten Grundsätze den schwarzen Aufschwung hatte) und das Komitee der Kaufleute für die Hilfe farbiger Menschen führten die Hilfsmaßnahmen für Schwarze an und versorgten fast fünfundzwanzighundert Opfer von Unruhen mit vierzigtausend Dollar und neue Jobs und Häuser für Schwarze zu finden. Knapp ein Jahr später feierten republikanische Eliten und New Yorker Schwarze öffentlich ihr erneutes Bündnis. Im Dezember 1863 erteilte der Kriegsminister dem Union League Club die Erlaubnis, ein schwarzes Regiment aufzustellen. Der Union League Club beschloss, das Regiment von über tausend schwarzen Männern durch die Straßen von New York zum Hudson River zu marschieren, wo das Schiff, das sie nach Süden bringen würde, wartete. Am 5. März 1864 verarbeitete das schwarze Regiment vor einer Menge von hunderttausend schwarz-weißen New Yorkern „ein schönes Aussehen in ihrer blauen Uniform, den weißen Handschuhen und den weißen Leggings“. Ihnen gingen der Polizeipräsident, einhundert Polizisten, der Union League Club selbst, „farbige Freunde der Rekruten“ und eine Band voraus. In einer kraftvollen Darstellung verband die Parade die Schwarzen öffentlich mit den Führern der neuen Ordnung, die durch den Bürgerkrieg eingeläutet wurden.

Aber das Ereignis konnte die rassistischen Bedenken, die Teil des Entwurfs der Unruhen waren, nicht vollständig auslöschen , wenn es tatsächlich die Organisatoren wollten. Ein Bericht über die Soldaten sagte: „Die Mehrheit von ihnen ist schwarz; tatsächlich gibt es nur wenige Mulatten unter ihnen“, ein Versuch, die offensichtlichen Ängste vor Rassenmischungen herunterzuspielen, die weiße Arbeiter vor und während der Unruhen zeigten, Ängste, die viele weiße Eliten befürchten kann geteilt haben.Beobachter nutzten das Ereignis auch, um die Loyalität der Schwarzen gegenüber der Union und ihr gutes Verhalten den jüngsten Unruhen sowie der allgemeinen Kultur der weißen Arbeiter gegenüberzustellen: „Das 20. ist nachdrücklich ein afrikanisches Regiment, und zu seiner Ehre sei es nicht gesprochen.“ eines seiner Mitglieder missachtete Befehle, niemand brach die Reihen, um begeisterte Freunde zu begrüßen, niemand benutzte berauschende Getränke im Übermaß, niemand zeigte die geringste Neigung, den Dienst zu verlassen, und ihr Marsch war sehr glaubwürdig. “ Die New Yorker Elite präsentierte die schwarzen Truppen als Symbole der neuen geordneten Arbeiterklasse, die sie wünschten: nüchtern, feierlich, gehorsam und der Sache der Union verpflichtet. Diese einfache Symbolik verdeckte jedoch die komplexen Unterschiede zwischen Status, Klasse, Sichtweise und Anspruch, die von Anfang an Teil der freien schwarzen Gemeinschaft in New York waren.

Als die Unionsarmee nach Süden marschierte, brachte sie dies mit sich Schwarz-Weiß-Abolitionisten (viele von ihnen waren Mitglied der American Missionary Assocition, andere unabhängig von organisierten Bemühungen), die während und nach dem Krieg die südlichen Schwarzen reformieren wollten Handarbeitsschulen zu moralischen Reformen zur Verbesserung der Lohnarbeit. Sie begegneten neuen freien Schwarzen, die nach Bildung und wirtschaftlicher Verbesserung strebten, aber ebenso sicher ihre eigenen Definitionen von Unabhängigkeit und Gleichheit formten. Während der Jahre des Bürgerkriegs und des Wiederaufbaus kamen Schwarz-Weiße aus der Stadt und ländliche Gebiete im Norden und Süden wurden aufgefordert, neue Möglichkeiten für die befreiten Menschen zu schaffen. Aber New York City hatte sich nie zusammengeschlossen, um sie zu überwinden die Probleme des Rassismus und die uneingeschränkte Akzeptanz der schwarzen Freiheit; Weder würde die Nation.