ConductEdit
Im Talmud identifizieren einige Rabbiner Boaz mit dem Richter Ibzan von Bethlehem. „Das heißt, Bethlehem in Sebulon“; vgl. Joshua 19:15. Es sei jedoch berücksichtigt, dass Boas „von Ruth“ aus Juda stammte, während die beiden unmittelbar hinter Ibzan stehenden Häuptlinge aus Sebulon stammten. Der Legende nach hat er zu Lebzeiten alle seine sechzig Kinder verloren, weil er Manoah, Samsons Vater, zu keinem der Hochzeitsfeste in seinem Haus eingeladen hatte. Da Manoah zu dieser Zeit ohne Kinder war, glaubte Boas, dass er es tat Bei solchen Gelegenheiten muss man keinen kinderlosen Mann in Betracht ziehen, der ihn nicht in Form von Sachleistungen zurückzahlen konnte (Bava Batra 91a).
Der Talmud sagt, dass Boas ein gerechter, frommer und gelehrter Richter war Der göttliche Name zur Begrüßung seines Mitmenschen (Rt-2.4), der von ihm und seinem Bet Din („Gerichtsgesetz“) formuliert wurde, erhielt sogar die Zustimmung des himmlischen Bet Din (babylonischer Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrasch Ruth Rabbah bis II. 4).
Der Midrasch Ruth Rabbah gibt an, dass Boaz als frommer Mann bei seinem ersten Treffen mit Ruth ihre Gewissenhaftigkeit beim Aufheben des Getreides wahrnahm, als sie das strikt einhielt gesetzlich vorgeschriebene Regeln. Dies sowie ihre Anmut und ihr keusches Verhalten während der Arbeit veranlassten Boas, sich nach dem Fremden zu erkundigen, obwohl er nicht die Gewohnheit hatte, nach Frauen zu fragen (Ruth Rabba bis II. 5; Talmudtraktat Schabbat 113b).
In dem anschließenden Gespräch zwischen Boas und Ruth sagte die fromme Proselyte, dass sie als Moabiterin von der Verbindung mit der Gemeinschaft Gottes ausgeschlossen sei (5. Mose 23: 3). Boas antwortete jedoch, dass das Verbot in der Schrift nur für die Männer von Moab gilt – und nicht für die Frauen. Er erzählte ihr außerdem, dass er von den Propheten gehört hatte, dass sie dazu bestimmt war, die Vorfahrin der Könige und Propheten zu werden; und er segnete sie mit den Worten: „Möge Gott, der die Frommen belohnt, auch dich belohnen“ (Targum Ruth II. 10, 11; Pesiḳ, Hrsg. Buber, XVI. 124a). Boas war dem armen Fremden während des Essens besonders freundlich gegenüber, als er ihr durch verschiedene symbolische Höflichkeiten anzeigte, dass sie die Vorfahrin des davidischen Königshauses werden würde, einschließlich des Messias (Ruth R. bis II. 14; Shab. 113b). In Bezug auf Ruth war Boas auch freundlich zu seinen Verwandten, Naomis Söhnen, gewesen, als sie von ihrem Tod hörten und dafür sorgten, dass sie eine ehrenvolle Beerdigung hatten (Ruth Rabba bis 2.20).
Boaz und RuthEdit
Boas trifft Ruth, 1860 Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld
Obwohl Boas der Fürst des Volkes war, überwachte er persönlich das Dreschen des Getreides in seiner Scheune, um jegliche Unmoral oder Diebstahl zu umgehen, die beide zu seiner Zeit weit verbreitet waren (Tan., Behar, ed. Buber, viii.; Ruth Rabba bis iii. 7). Er war froh in seinem Herzen, dass die Hungersnot in Israel vorbei war, und suchte Ruhe, nachdem er Gott gedankt und eine Weile in der Tora studiert hatte (Tan., Lc; Targum Ruth iii.). 7; und Ruth Rabba ib.). Von Ruth aus seinem ersten Schlaf geweckt, war er sehr erschrocken, als er sie für einen Teufel hielt, und er war vom Gegenteil überzeugt, nachdem er die Haare ihres Kopfes berührt hatte, seit Teufeln wurden geglaubt, um kahl zu sein (Tan., l .c.). Als er die reinen und heiligen Absichten von Ruth wahrnahm, tadelte er sie nicht nur nicht für ihr ungewöhnliches Verhalten, sondern er segnete sie und gab ihr sechs Maß Gerste, was darauf hinwies, dass sechs fromme Männer aus ihr entspringen sollten, die begabt sein würden von Gott mit sechs Vorzügen (vgl. Jesaja 11: 2; Sanhedrin 93b; Numeri Rabba xiii. 11; Ruth Rabba und Targum bis Ruth III. 15; die Namen der sechs Männer unterscheiden sich in diesen Passagen, aber David und der Messias sind es immer unter ihnen). Boas erfüllte die Versprechen, die er Ruth gegeben hatte, und als sein Verwandter (die Quellen unterscheiden sich hinsichtlich der genauen Beziehung zwischen ihnen) sie nicht heiraten würde, weil er die Halaka nicht kannte, die verfügte, dass moabitische Frauen nicht aus der israelitischen Gemeinschaft ausgeschlossen wurden Boaz selbst heiratete.