AIMS HINTERGRUND
EARLY AIM ACTIVISM
AIM AND ATHLETIC MASCOTS
ERWEITERUNG DER ZIELMISSION
BIBLIOGRAPHIE
Die American Indian Movement (AIM) ist eine aktivistische Organisation, die sich weltweit für den Schutz der Rechte indigener Völker einsetzt. Die Gründer und die fortgesetzte Führung von AIM waren jedoch Indianer, und ihre Agenda und Proteste konzentrierten sich hauptsächlich auf Themen, die die nordamerikanischen Ureinwohner betreffen. AIM wurde 1968 in Minneapolis, Minnesota, als indische Rechteorganisation gegründet, die die Strafverfolgung von Ureinwohnern in amerikanischen Städten überwachte. AIM-Kapitel wurden schnell in mehreren US-Städten etabliert, darunter Cleveland, Denver und Milwaukee, und die anfängliche Mitgliedschaft von AIM wurde aus den Reihen der städtischen indischen Bevölkerung gezogen. Zu den frühen und vielleicht bekanntesten Führern von AIM gehörten Clyde und Vernon Bellecourt, Dennis Banks und Russell Means.
AIMS HINTERGRUND
In der gesamten US-Geschichte gab es indianische Widerstandsbewegungen Frühe indische kollektive Aktionen wurden von der US-Regierung oft offiziell als „Kriege“ definiert und daher vom US-Militär beantwortet. Während des neunzehnten Jahrhunderts gab es zahlreiche „Revitalisierungs“ -Bewegungen der amerikanischen Ureinwohner, wie den Ghost Dance im Westen und die Wiederbelebung des schönen Sees unter den Irokesen im Osten. Solche Bewegungen hatten eine wichtige spirituelle Dimension und betonten die Beseitigung des europäischen Einflusses und die Rückkehr einheimischer Traditionen und Gemeinschaften. Im zwanzigsten Jahrhundert entstanden indianische Rechteorganisationen, um indische Interessen auf lokaler und nationaler Ebene zu vertreten. Dazu gehörten die Society of American Indians (1911), die Indian Defense League of America (1926), der National Congress of American Indians (1944), der National Indian Youth Council (1961) und Women of All Red Nations (1974). Die 1960er Jahre leiteten eine Ära des indischen Protestaktivismus ein, beginnend mit einer Reihe von „Fish-Ins“, die gegen gesetzliche Beschränkungen der traditionellen Stammesfischereirechte im pazifischen Nordwesten und der neunzehnmonatigen Besetzung der Insel Alcatraz in der Bucht von San Francisco durch „Indianer von“ protestierten All Tribes “protestieren gegen die Lebensbedingungen und Rechtsverletzungen der städtischen Indianer. Obwohl AIM weder die Fish-Ins noch die Besetzung durch Alcatraz organisierte, diente der intertribale, national veröffentlichte Fokus auf die Rechte der Ureinwohner beider Proteste als Vorlage für einen Großteil des Aktivismus von AIM, und viele, die an Protesten der 1960er Jahre beteiligt waren, wurden mit AIM in Verbindung gebracht die 1970er Jahre.
AIM entstand nicht nur aus einer reichen Geschichte des indianischen Protestaktivismus. Die Organisation wurde in einer Zeit der US-amerikanischen Geschichte gegründet, die von der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung und dem Aktivismus gegen den Vietnamkrieg geprägt war. Obwohl es nur wenige formelle Verbindungen zwischen AIM und Bürgerrechtsorganisationen gab, stimmten der ethnische Stolz, die Rassenbeschwerden und die politischen Forderungen der Bürgerrechtler und Aktivisten mit den Unzufriedenheiten, Bedürfnissen und Ressentiments vieler Stadt- und Reservatsindianer überein. AIM mischte Bürgerrechts- und Antikriegs-Proteststrategien – wie Märsche, Demonstrationen, Besetzungen und Sitzstreiks – mit indischen symbolischen Zielen und Widerstandsrepertoires, wie der „Eroberung“ der Mayflower II an Thanksgiving im Jahr 1970, einer kurzen Besetzung von Mount Rushmore im Jahr 1971, der „längste Weg“ von San Francisco nach Washington, DC im Jahr 1978 und das Lager im Camp Yellow Thunder in den Black Hills von South Dakota in den 1980er Jahren. Die folgende Beschreibung eines Protests von 1976 gegen ein Gedenken an die Schlacht von Little Bighorn veranschaulicht die reiche und konfrontative Dramaturgie, die mit viel AIM-Aktivismus verbunden ist:
Heute Auf einem mit Büffelgras, Gelklee und Salbei bewachsenen Hügel im Südosten von Montana, auf dem George Armstrong Custer seinen letzten Stand machte, tanzten etwa 150 Indianer verschiedener Stämme freudig um das Denkmal für die Toten der Siebten Kavallerie. Währenddessen spielte bei einer offiziellen Zeremonie des National Parks Service in etwa 100 Metern Entfernung eine Armeeband. … Gerade als die Zeremonie begann, schritt eine Karawane aus Sioux, Cheyenne und anderen Indianern, angeführt von Russell Means, dem Führer der indianischen Bewegung, auf die Plattform, um eine Trommel zu hämmern. (Lichtenstein 1976)
EARLY AIM ACTIVISM
Die „Spur gebrochener Verträge“ war AIMs erstes nationales Protestereignis in den 1970er Jahren. Die Veranstaltung war von entscheidender Bedeutung, um die zentrale Rolle von AIM bei der Organisation des indianischen Aktivismus bekannt zu machen, das Bewusstsein für indische Rechte sowohl in städtischen als auch in reservierten indischen Gemeinden zu schärfen und neue Mitglieder zur Unterstützung der Organisation und ihrer Aktionen zu rekrutieren. Der „Trail“ fand 1972 als Eine Crosscountry-Karawane, die in Kalifornien begann und in Washington, DC endete und in einer einwöchigen Besetzung des Bureau of Indian Affairs gipfelte.Als AIM-Aktivisten durch das Land reisten, hielten sie auf dem Weg an Reservaten an, wo sich viele Reservierungsjugendliche der Karawane anschlossen. Mary Crow Dog beschreibt die Reaktion junger Menschen auf das Rosebud Sioux Reservat in South Dakota, als AIM durchlief:
Die indianische Bewegung traf unser Reservat wie ein Tornado, wie ein neuer Wind aus dem Nichts, ein Trommelschlag aus der Ferne wird immer lauter. Es war fast wie das Ghost Dance-Fieber, das die Stämme 1890 getroffen hatte.… Ich konnte dieses neue Ding fühlen, es fast hören, riechen, berühren. Das erste Treffen mit AIM löste eine Art Erdbeben in mir. (Crow Dog and Erdoes 1990, S. 73–74)
Die bekannteste und umstrittenste Protestaktion von AIM begann im Februar 1973 in Wounded Knee, South Dakota, eine kleine Stadt im Pine Ridge Reservat. Der Konflikt begann als Streit innerhalb des Stammes der Oglala Lakota (Sioux) von Pine Ridge über den umstrittenen Stammesvorsitzenden Richard Wilson. Wilson wurde von einigen Teilen des Stammes, einschließlich derjenigen, die mit AIM in Verbindung stehen, als korrupte Marionette des US-amerikanischen Büros für indische Angelegenheiten (BIA) angesehen. Der Versuch, Wilson anzuklagen, führte zu einer Aufteilung des Stammes in gegnerische Lager, die sich schließlich selbst bewaffneten und eine einundsiebzig Tage dauernde Belagerung umzingelter AIM-Anhänger unter Beteiligung der Stammespolizei durchführten. Reservierungsbewohner; Strafverfolgungsbeamte des Bundes; die BIA; lokale Bürger; national bekannte Unterhaltungskünstler; nationale philanthropische, religiöse und rechtliche Organisationen; und die nationalen Nachrichtenmedien. Als die Belagerung am 9. Mai 1973 endete, waren zwei Indianer tot und eine unbekannte Anzahl wurde auf beiden Seiten verwundet, einschließlich der Opfer unter den Streitkräften der Bundesregierung. Dick Wilson blieb im Amt, obwohl er bei den nächsten Wahlen herausgefordert wurde. Viele AIM-Mitglieder verbrachten die nächsten Jahre in Rechtsstreitigkeiten, im Exil und im Gefängnis. Nach der Belagerung kam es aufgrund von Spionageabwehrprogrammen der US-Regierung und heftigen Strafverfolgungsmaßnahmen gegen AIM-Mitglieder zu mehreren bewaffneten Konflikten. Der bekannteste dieser Fälle ist der
von Leonard Peltier, der 2007 wegen Mordes im Pine Ridge Reservat im Jahr 1975 im Gefängnis bleibt.
Weniger bekannt ist der Tod 1976 im Pine Ridge Reservat von Anna Mae Aquash, einer einheimischen Frau, die mit AIM zu tun hat. Die Kontroverse um ihren Tod drehte sich darum, ob sie, wie ursprünglich berichtet, an der Exposition gestorben oder erschossen wurde und ob ihre Schießerei politisch motiviert und von AIM-Mitgliedern oder von US-Agenten durchgeführt wurde. Der Fall Aquash zeigt die Probleme der indischen Frauen im Zusammenhang mit AIM, die (wie viele einheimische und nicht einheimische Protest- und politische Organisationen) hauptsächlich von Männern geführt wurden, wobei Frauen häufig in Dienst- und Unterstützungsfunktionen absteigen. Trotz der Grenzen, denen Frauen in AIM ausgesetzt sind, haben viele indianische Frauen aus der Generation des AIM-Aktivismus herausragende Positionen in der Stammesregierung und als Leiterinnen von Organisationen für Rechte der Ureinwohner erreicht, darunter Winona LaDuke, die Programmdirektorin des Honor the Earth Fund; Gail Small, die Direktorin von Northern Cheyennes Native Action; und LaDonna Harris, die Gründerin und Präsidentin von Americans for Indian Opportunity. Einige dieser einheimischen Führerinnen erkennen die Bedeutung des indischen Aktivismus für die Gestaltung ihres Lebens an. Wilma Mankiller, eine ehemalige Chefin der Cherokee Nation, beschreibt die persönlichen Auswirkungen der Besetzung durch Alcatraz als ein Erwachen, das letztendlich ihren Lebensverlauf veränderte:
Ich hatte noch nie gehört, dass jemand der Welt erzählt hat, dass wir jemanden brauchen, der auf unsere Vertragsrechte achtet, dass unser Volk einen ganzen Kontinent und viele Leben aufgegeben hat, als Gegenleistung für grundlegende Dienstleistungen wie Gesundheitsversorgung und Bildung, aber niemand hielt diese Vereinbarungen ein. Zum ersten Mal sagten Leute Dinge, die ich fühlte, aber nicht wusste, wie man sie artikuliert. Es war sehr befreiend. (Johnson 1996, S. 128)
ZIEL- UND SPORTMASKOTEN
Die Verwendung indischer Maskottchen durch Sportmannschaften, Schulen und Universitäten sind seit den Anfängen der Organisation ein Problem für AIM-Aktivisten, als Russell Means das Sport-Franchise der Cleveland-Indianer wegen der Verwendung von „Chief Wahoo“, dem Cartoon-Karikatur-Maskottchen der amerikanischen Ureinwohner, verklagte Viel Erfolg vor allem in Schulen und auf dem College-Campus, aber indische Maskottchen bleiben ein anhaltendes Protestproblem. In den 1990er Jahren startete beispielsweise Charlene Teters, eine Spokane-Doktorandin an der Universität von Illinois, eine Kampagne, um die “ Kampf gegen Illinis „Maskottchen“, Chief Illiniwek. Ihre Bemühungen sind in dem preisgekrönten Film In Whose Honor dokumentiert.Trotz ihrer Bemühungen und der anderer indischer Frauen und Männer bleibt die Ablehnung des Einsatzes von Sportmaskottchen ein ständiger Kampf für AIM: Chief Illiniwek tanzt weiterhin bei Spielen der University of Illinois, und Chief Wahoo lächelt weiterhin den Fans der Cleveland Indians zu. Im Jahr 2005 teilte die National College Athletic Association der Florida State University (FSU) mit, dass sie nicht an nationalen Meisterschaften teilnehmen könne, wenn sie weiterhin die „Seminolen“ als Teamnamen und „Chief Osceola“ als Maskottchen verwenden würde. Das Team erhielt einen Verzicht und durfte weiterhin sowohl den indischen Namen als auch das Maskottchen verwenden, nachdem Max Osceola, Mitglied des Stammesrats des Seminole-Stammes von Florida, ausgesagt hatte, dass es eine „Ehre“ sei, verbunden zu sein Die Seminole Nation of Oklahoma widersprach jedoch und widersetzte sich weiterhin der Verwendung ihres Namens und des indischen Maskottchens. Diese Meinungsverschiedenheit zwischen einheimischen Nationen und zwischen einem bestimmten Stamm und AIM spiegelt sowohl die Vielfalt im indischen Land als auch die anhaltenden Spannungen zwischen diesen wider AIM und einige Stammesgemeinschaften, die während und nach der Besetzung mit dem verwundeten Knie entstanden sind.
ERWEITERUNG DER ZIELMISSION
In den fast vierzig Jahren seit ihrer Gründung lag der Schwerpunkt von AIM auf Indianern Rechte in den Vereinigten Staaten. Seit den 1970er Jahren hat die AIM-Führung jedoch viele gemeinsame Interessen der Ureinwohner innerhalb und außerhalb der Vereinigten Staaten identifiziert. Der International Indian Treaty Council ist beispielsweise eine mit AIM verbundene Organisation Das Engagement indigener Völker aus Amerika und dem Pazifik konzentrierte sich auf Fragen der Souveränität, Selbstbestimmung und des Schutzes der kulturellen, rechtlichen und Landrechte.
SIEHE AUCH Völkermord; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAPHIE
Crow Dog, Mary und Richard Erdoes. 1990. Lakota Frau. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Die Besetzung der Insel Alcatraz: Indische Selbstbestimmung und der Aufstieg des indischen Aktivismus. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. „Custers Niederlage zum Gedenken an Friedensbitten.“ New York Times, 25. Juni.
Joane Nagel