Il seguente articolo è tratto dal numero dellautunno 2002 della Newsletter del leone delle nevi ed è solo per riferimento storico. Puoi vederlo nel contesto della newsletter originale qui.
Di Sua Santità il Dalai Lama
È molto buono da recitare il mantra Om mani padme hum,
ma mentre lo fai,
dovresti pensare sul suo significato,
perché il significato delle sei sillabe è grande e vasto.
Si dice che non dovresti cercare la Buddità fuori di te stesso; le sostanze per il conseguimento della Buddità sono allinterno.
Om
La prima, Om è composta da tre lettere. A, U e M. Questi simboleggiano il corpo, la parola e la mente impuri del praticante; simboleggiano anche il corpo, la parola e la mente esaltati puri di un Buddha.
Può il corpo, la parola, la parola impuri e la mente si trasformi in puro corpo, parola e mente, o sono completamente separati?
Tutti i Buddha sono casi di esseri che erano come noi e poi in dipendenza dal sentiero divennero illuminati; il Buddismo non afferma che cè qualcuno che fin dallinizio è libero da difetti e possiede tutte le buone qualità. Lo sviluppo del corpo, della parola e della mente puri deriva dal lasciare gradualmente gli stati impuri e dal loro essere trasformati in puri.
Come si fa?
Il percorso è indicato dalle quattro sillabe successive.
Mani
Mani, che significa gioiello, simboleggia i fattori del metodo: laltruismo intenzione di diventare illuminato, compassione e amore.
Proprio come un gioiello è in grado di rimuovere la povertà, così la mente altruista dellilluminazione è in grado di rimuovere il po verità, o difficoltà, dellesistenza ciclica e della pace solitaria.
Allo stesso modo, proprio come un gioiello soddisfa i desideri degli esseri senzienti, così lintenzione altruistica di diventare illuminati soddisfa i desideri degli esseri senzienti.
Padme
Le due sillabe, padme, che significa loto, simboleggiano la saggezza, proprio come un loto cresce dal fango ma non è macchiato dai difetti del fango, così la saggezza è in grado di introdurti una situazione di non contraddizione mentre ci sarebbe contraddizione se non avessi saggezza.
Cè saggezza che realizza limpermanenza, saggezza che realizza che le persone sono vuote di essere autosufficienti o sostanzialmente esistenti, saggezza che realizza il vuoto di dualità, vale a dire di differenza di entità tra soggetto e oggetto, e saggezza che realizza il vuoto dellesistenza inerente.
Sebbene ci siano molti diversi tipi di saggezza, il principale di tutti questi è la saggezza che realizza il vuoto.
Ronzio
La purezza deve essere raggiunta da un i ndivisibile unità di metodo e saggezza, simboleggiata dalla sillaba finale hum, che indica lindivisibilità. Secondo il sistema dei sutra, questa indivisibilità di metodo e saggezza si riferisce alla saggezza influenzata dal metodo e metodo influenzato dalla saggezza.
Nel mantra o tantrico, veicolo, si riferisce a una coscienza in cui cè il pieno forma sia di saggezza che di metodo come ununica entità indifferenzibile.
In termini di sillabe seme dei cinque Buddha conquistatori, hum è la sillaba seme di Akshobhya – limmobile, il non fluttuante, ciò che non può essere disturbato da qualsiasi cosa.
. . . .tutti gli esseri hanno naturalmente la natura di Buddha nel loro continuum. Abbiamo dentro di noi il seme della purezza …
Le sei sillabe: Om Mani Padme Hum
Così le sei sillabe, om mani padme hum, significano che in dipendenza dalla pratica di un sentiero che è ununione indivisibile di metodo e saggezza, puoi trasformare il tuo corpo, parola e mente impuri nel corpo, parola e mente di un Buddha.
Si dice che non dovresti cercare la Buddità al di fuori di te stesso; le sostanze per il conseguimento della Buddità sono dentro.
Come dice Maitreya nel suo Sublime Continuum del Grande Veicolo (Uttaratantra), tutti gli esseri hanno naturalmente la natura di Buddha nel loro continuum. Abbiamo dentro di noi il seme della purezza, lessenza di un Uno Andato Così (Tathagatagarbha), che deve essere trasformato e completamente sviluppato nella Buddità.
Kalmuck Mongolian Buddhist Centres, New Jersey