Recentemente, durante il Ramadan in alcuni paesi in cui lIslam non è la maggioranza, i funzionari hanno deciso, come concessione al COVID -19 crisi, che in alcune città e paesi la chiamata islamica alla preghiera o ladhan potrebbe essere trasmesso dagli altoparlanti. Alcuni luoghi richiedono che questa sia una caratteristica permanente. Cosè ladhan e cosa sta chiamando?
Cosè ladhan?
Questa parola araba può essere tradotta “annuncio” o “rendere consapevole di” e in islamico è lannuncio di una serie di dottrine chiave in arabo come invito alla preghiera. Originariamente pronunciato da un minareto, o dal punto più alto di una moschea, da un muezzin, è usato cinque volte al giorno, con lunica variazione nella chiamata alla preghiera prima dellalba, che include le parole: “La preghiera è meglio del sonno. ” Afferma:
- Allahu akbar = Allah è maggiore di … 4x
- Ashadu an la ilaha illa Allah = Rendo testimonianza che non esiste dio ma Allah … 2x
- Ashadu anna Muhammadan rasul Allah = Rendo testimonianza che Muhammad è lapostolo di Allah … 2x
- Hayya ala s-salah = Vieni alla preghiera … 2x
- Hayya ala l-falah = Vieni al successo / prosperità … 2x
- … solo alla preghiera prima dellalba … As-salatu khayru min an-nawm = Pregare è meglio che dormire
- Allahu akbar = Allah è maggiore di … 2x
- La ilaha illa Allah = Non cè dio allinfuori di Allah … 2x
Si raccomanda dopo aver ascoltato le battute quattro e cinque, che il musulmano risponde con le parole: “Non cè forza o potere se non con Allah”. Secondo Reliance of the Traveller, un manuale della legge islamica sunnita, si raccomanda che tutti i musulmani che ascoltano questa chiamata rispondano benedicendo Maometto con le parole: “Allah lo benedica e gli dia la pace”. Dopodiché, si consiglia di aggiungere,
O Allah, Signore di questo invito completo e di questa preghiera duratura, concedi al nostro signore Maometto un posto vicino a Te, uneccellenza e un grado elevato, e conferisci a lui la lode stazione che gli hai promesso.
Si consiglia di sussurrare questa chiamata alla preghiera nellorecchio destro di un neonato musulmano, seguita dalla preghiera di inizio nellorecchio sinistro.
Secondo una tradizione musulmana (raccontata da Anis bin Malik), al muezzin che annuncia questa chiamata alla preghiera viene promesso che i suoi “peccati entro la portata della sua voce” sono perdonati, e secondo una tradizione raccontata da Abu Dawud, era Uqba bin Aamir che affermò:
Ho sentito il messaggero di Allah dire: Il tuo Signore si meraviglia di un pastore che sulla cima di una montagna pronuncia Adhan per le preghiere e le offre. Poi Allah dice (agli angeli): “Guarda questo mio schiavo che invoca la preghiera e compie tutto da solo. Mi teme. Quindi ho perdonato il mio schiavo e lho ammesso in paradiso.
Altri hadith che si riferiscono alle ricompense per aver annunciato la chiamata alla preghiera includono:
Narrato da Muawiyyiah (r), “The Prophet said,” The Callers to the AsSalawat will have the longest neck of all people on the Day della Resurrezione.
Ibn Umar (r) narrò, “il Messaggero di Allah” disse: “Il Muedhdhin che pronuncia regolarmente lAdhan (sinceramente) per un periodo di dodici anni è dichiarato un uomo del paradiso. Ogni giorno vengono registrati sessanta voti per lui “.
Quindi, vediamo che la chiamata islamica alla preghiera è gravida di teologia islamica con ricompense promesse a coloro che pronunciano e aderiscono a questa chiamata. Dopo aver discusso la storia di questa chiamata alla preghiera, esamineremo il significato delle sue varie dichiarazioni.
La storia delladhan
Nei resoconti islamici delle origini della chiamata alla preghiera, cè un sottile dibattito sul fatto che questa fosse uningiunzione divina rivelata direttamente (come suggerito da sciita) o se fosse il risultato di una deliberazione o di un sogno (come suggerito dai sunniti). Varie tradizioni riportano su entrambe le versioni e basta dirlo; La prima storia islamica registra la necessità di chiamare i musulmani alla preghiera. Per distinguerlo dalle campane che chiamavano i cristiani alla preghiera, o dal corno di montone che chiamava gli ebrei alla preghiera, è stato suggerito che i musulmani sarebbero stati chiamati con le parole “Vieni alla preghiera”. Secondo fonti sunnite ʿAbd Allah ibn Zayd sognò le parole del presente adhan, le riferì a Muhammad, e Bilal, un ex schiavo con una voce sonora, ricevette il compito di diventare il primo muezzin.
Un hadith riferì che quando Muhammad viaggiava per le sue spedizioni militari, ascoltava se un luogo aveva una chiamata mattutina alla preghiera e, se lo faceva, lo lasciava in pace, poiché aveva stabilito che si trattava di un luogo musulmano. sentirlo, questo gli ha dato un mandato di attacco.
Per quanto sia quasi impossibile accertare se queste tradizioni siano state aggiunte successive per consolidare la nascente religione dellIslam, si può essere certi che le parole del lattuale adhan gioca un ruolo potente nel cementare la coscienza islamica.
Il significato della chiamata islamica alla preghiera
Secondo il libro di Mark Durie, La terza scelta, la dottrina islamica può essere distillata in tre parole: ignoranza (jahiliyyah), guida (huda ) e successo (falah). La chiamata alla preghiera incorpora lultima parola (falah) e si potrebbe dire che è una chiamata al successo o alla prosperità: definita islamica.
Allahu akbar
Righe uno e sette sopra lo stato , Allahu akbar = Allah è maggiore di, per un totale di sei volte. Questa affermazione, nota come takbir in arabo, deriva da un modo di esprimere un superlativo. La parola grande in arabo è formata dalle consonanti k-b-r e vediamo la stessa cosa nella parola akbar. Per dire che qualcosa va oltre il grande, o oltre il grande usa la parola, akbar. Ciò che questa frase sta dicendo è letteralmente “mio Dio, Allah è al di là del grande / grande”, “Allah è più grande di qualsiasi altro dio”, “Allah è incomparabile”, o “il mio Allah è molto più grande del tuo Dio”.
Nella vita devozionale dei musulmani, invocano la grandezza di Allah quando recitano i suoi 99 nomi. Uno di questi nomi è al-Kabir (Sura 22:62), e recitando questi nomi, secondo gli hadith, si garantisce un posto in Paradiso. Unaltra formula che viene spesso utilizzata è il nome Allah seguito da parole della Sura 17:43, ovvero subhana wa taalah, che significa “Allah: gloria a Lui lEccelso o lAlto”.
Se un cristiano ascolta queste parole, stanno sentendo che Allah dellIslam eclissa Dio con il nome di YHWH dellAntico Testamento e Padre, Figlio e Spirito Santo nel Nuovo Testamento.
Ashadu
Righe due e tre iniziano con laffermazione, Ashadu o “Rendo testimonianza” Il senso di questa testimonianza, ha più di una semplice conoscenza casuale di una certa realtà, ma è meglio reso come “Rendo testimonianza del fatto incontrovertibile …”. Le righe due e tre incapsulano essenzialmente la shahadah o la confessione di fede islamica. Quando si afferma la shahadah si sta dicendo che Allah dellIslam è molto più grande, solo il Corano “an deve essere abbracciato, poiché è la rivelazione finale, e che Muhammad è lunico qualificato per essere lesempio di guida alla vita, poiché incarna il messaggero definitivo per lumanità.
La ilaha illa Allah
Nella seconda riga e ripetuta nella riga otto, loggetto di questa testimonianza – dichiarato per un totale di quattro volte – è il fatto che “non cè dio allinfuori di Allah” (La ilaha illa Allah). In senso positivo, la chiamata alla preghiera sta affermando che lunico vero dio è Allah , e in senso negativo sta affermando che qualsiasi altro dio diverso da Allah dellIslam è un falso dio. Per definizione islamica, chiunque adori un dio diverso da Allah è ancora bloccato nei tempi dellignoranza (jahiliyyah) e ha bisogno di una guida corretta per arrivare a la verità dellIslam.
Il Corano descrive la cosiddetta natura incomparabile di Allah nella Sura 112 e in poche righe nella Sura 59: 22-24, dove si afferma,
Allah è Colui che non cè altro dio; Chi conosce (tutte le cose) sia segrete che aperte; Lui, il più grazioso, il più misericordioso. Allah è Colui che non cè altro dio; il Sovrano, il Santo, la Fonte della Pace (e della Perfezione), il Guardiano della Fede, il Preservatore della Sicurezza, lEccelso nel Potere, lIrresistibile, il Supremo: Gloria ad Allah! (Lui è alto) al di sopra dei partner che Gli attribuiscono. Egli è Allah, il Creatore, lEvolgente, Colui che conferisce la forma (o i colori). A Lui appartengono i nomi più belli: qualunque cosa sia nei cieli e sulla terra, dichiara le sue lodi e gloria: ed è lEccelso in forza, il saggio.
Chiaramente, questa descrizione di Allah dellIslam mostra un tipo di one-upmanship. Vale a dire, prende frammenti di materiale biblico e li riformula come se Allah fosse superiore. Questo non è diverso dal fatto che i minareti delle moschee sono sempre costruiti a unelevazione più alta rispetto agli edifici delle chiese con croci su di loro in molte aree del mondo. Sottolinea anche la premessa fondamentale islamica che Allah non ha associati, eliminando così ogni comprensione della Trinità.
Un cristiano risponderebbe che Dio, come si è rivelato nella Bibbia, è lunico vero e vivente Dio, ed è rivelato in tutta la sua gloria nella Trinità, con Gesù che è lespressa immagine di Dio sulla terra. Qualcuno che abbia familiarità con lAntico Testamento potrebbe ricordare la canzone al mare, cantata dagli israeliti dopo la loro liberazione dallEgitto, con le parole:
“Chi è come te, o Signore, tra gli dei?
Chi è come te, maestoso nella santità,
straordinario nelle gesta gloriose, che fa prodigi?
Queste domande che anticipano una risposta “nessuno” trovano risposta in Salmo 86: 8 e Geremia 10: 6 che diceva:
“Non cè nessuno come te fra gli dèi, o Signore, né ci sono opere come le tue.”; “Non cè nessuno come te, o Eterno; sei grande e il tuo nome è grande in potenza. “
Ashadu anna Muhammadan rasul Allah
Il secondo oggetto di testimonianza si trova nella riga tre delladhan. a che fare con lapostolato di Maometto.Due volte afferma, Ashadu anna Muhammadan rasul Allah (“Rendo testimonianza che Muhammad è lapostolo di Allah”). In senso positivo, afferma che Muhammad è lapostolo o messaggero di Allah, sottintendendo luno e definito, e negativo, tutti gli altri apostoli sono in una classe inferiore. Così, leggiamo in Q. 2: 143 nella versione un po espansa di Moshin Khan,
“Così abbiamo creato voi, veri seguaci del profeta Muhammad SAW e la sua Sunnah (modi legali)], una nazione Wasat (giusta) (e la migliore), che siate testimoni dellumanità e che il Messaggero (Muhammad SAW) sia un testimone su di voi. “
Un hadith attribuisce le seguenti parole a Muhammad:
Ho cinque nomi. Sono Muhammad; Sono Amad; Sono al-Māḥī, perché attraverso di me Dio abolisce lincredulità; Sono al-Ḥāshir perché gli uomini saranno raccolti dietro di me (alla fine dei tempi); Io sono al-ʿĀqib (“lultimo”).
Il Corano afferma anche che Gesù è “solo un messaggero” (rasul) che porta “la buona novella” di un messaggero che deve venire dopo lui (Q. 61: 6); vale a dire Maometto.
Nella Bibbia la parola “apostolo” significa letteralmente “uno che è mandato” e quindi ci riferiamo ai compagni di Gesù che furono testimoni della sua vita, morte, risurrezione e ascensione come apostoli dopo che li aveva commissionati (Matteo 28) Lapostolo Tommaso descrive coraggiosamente Gesù come “Mio Signore e mio Dio” e alla Pentecoste gli apostoli furono riempiti con lo Spirito Santo per dar loro il potere di essere testimoni. Gesù è anche indicato allApostolo e Sommo Sacerdote “che noi confessiamo” in Ebrei 3: 1.
Ora cè un problema, poiché i musulmani confessano o testimoniano o testimoniano la sentimento di Maometto in un senso ultimo, ei cristiani fanno lo stesso per Gesù. Chi ha ragione? Ebrei 3: 2 potrebbe darci un indizio. Là leggiamo che Gesù era “fedele a colui che lo ha nominato” e in contrasto con Mosè che era fedele come un servo, Gesù era fedele come un figlio. Ebrei 1: 1-3 mostra anche la natura incomparabile di Gesù che oltre ad essere la rivelazione finale, tiene insieme luniverso e siede alla destra di Dio:
Molto tempo fa, molte volte e molte Dio ha parlato ai nostri padri per mezzo dei profeti, ma in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di suo Figlio, che ha nominato lerede di tutte le cose, per mezzo del quale ha anche creato il mondo. Egli è lo splendore della gloria di Dio e limpronta esatta della sua natura, e sostiene luniverso con la parola del suo potere. Dopo aver effettuato la purificazione per i peccati, si è seduto alla destra della Maestà in alto,
Hayya ala s -salah
Due volte, la quarta riga ripete lingiunzione di “venire a una delle cinque preghiere rituali quotidiane”. I musulmani devoti sono ben consapevoli che fare le preghiere rituali (salat) sono un requisito o un obbligo assoluto, in quanto uno dei pilastri dellIslam. Non farli li mette a rischio di incendi infernali. Tuttavia, non si deve presumere che la preghiera islamica sia necessariamente la stessa delle preghiere che si trovano nella Bibbia. Se si confrontano la preghiera di al-Fatiah della Sura 1 del Corano e la preghiera del Signore, si vedono alcuni punti in comune, ma lenorme differenza è che nella precedente invocazione si fa per rimanere sulla retta via e non per andare sulla via dellerrore di ebrei e cristiani, mentre nella preghiera del Signore, un figlio di Dio si rivolge al suo Padre celeste.
Hayya ala l-falah
La riga cinque che fa rima con la riga quattro è uningiunzione a venire, ma questa volta è per il successo o la prosperità (falah). Ci sono più casi nel Corano in cui i musulmani sono descritti come “quelli di successo” e questa convocazione è una chiamata ad essere un musulmano serio, con la speranza di un successo che arriva fino alleternità. La parola falah, come notato di Mark Durie, è una parola chiave dellIslam e distingue i musulmani da tutte le altre persone, che sono classificate come perdenti (Q. 16: 109). Pertanto, questa chiamata è una chiamata a far parte della squadra vincente di Muhammad e per lasciare il cosiddetto mondo dellignoranza.
Tuttavia, bisogna porsi la domanda cruciale: la definizione islamica di successo e prosperità è lultima definizione? Come si fa a saperlo?
In termini biblici, si potrebbe definire il successo e la prosperità con la parola shalom o pace con Dio. È attraverso il sacrificio completamente accettabile del Dio-uomo Gesù, che le persone possono avere questa pace con Dio, poiché ha abbattuto il muro divisorio tra gli uomini e Dio (Efesini 2:14). Questa pace ha benefici sia temporali che eterni e viene sicurezza perché non si basa sullimpegno dellessere umano, ma su ciò che ha fatto Gesù.
Cosa si può vedere in questa chiamata alla preghiera?
In primo luogo, dichiara il supremazia e unicità di Allah dellIslam. Il fatto che questo invii una dichiarazione molto forte a persone di tutte le fedi diverse dallIslam è ovvio.
In secondo luogo, è un invito ai musulmani ad alzarsi dal letto o dalla loro routine quotidiana al fine di cementare il loro adempimento di uno dei loro obblighi religiosi.Inoltre ricorda loro che così facendo continuano a far parte della squadra vincente di Muhammad; inoltre, stanno aggregando meriti ed evitando il fuoco dellinferno.
In terzo luogo, invia un messaggio forte ai cristiani che Allah è superiore alla Trinità e a Gesù Dio-uomo, così come il fatto, secondo ai musulmani: che Muhammad ha eclissato Gesù come ultimo apostolo.
In quarto luogo, ci vuole lidea che i cristiani rendano testimonianza, sia con la vista che con la fede, che Gesù è il Signore alla gloria di Dio Padre e lo sostituisce con altre due dichiarazioni di credo.
In quinto luogo, funge da “collante” unificante per la comunità musulmana, e come “vittorioso” vengono distinti da coloro che sono chiamati miscredenti e “perdenti”. . “
Infine, è parte integrante di un sistema di acquisizione di merito, sia per il muezzin a cui è promessa una posizione migliore in Paradiso, sia per colui che risponde a questa convocazione.
Conclusione
Ladhan, visto come un innocuo appello allosservanza religiosa da parte di alcuni comuni, è gravido di teologia islamica e chiama a raccolta i musulmani ir squadra vincente. Dichiara questa superiorità alle persone di tutte le fedi, ma per i cristiani è molto dolorosa in quanto coopta molti concetti cristiani come lincomparabile natura di Dio, Gesù come rivelazione finale di Dio, che testimonia la verità cristiana, la natura di una chiamata divina e salvifica attraverso la salvezza in Cristo, ridefinisce lo scopo e il messaggio di un apostolo e ridefinisce loggetto e lo scopo della preghiera.
Potrebbero i comuni e le chiese cristiane al loro interno, considerare lavvertenza emptor-buyer attenzione: se ladozione delladhan diventa oggetto di considerazione? Forse questo argomento potrebbe indurre i cristiani a considerare la propria disciplina della preghiera e ad innalzare preghiere per i loro vicini musulmani e per il mondo musulmano.