ConductEdit
Nel Talmud, alcuni rabbini identificano Boaz con il giudice Ibzan di Betlemme. “Cioè, Betlemme a Zabulon”; cfr. Giosuè 19:15. Si tenga presente, tuttavia, che Boaz “di Ruth” era di Giuda, mentre i due capi immediatamente successivi a Ibzan erano di Zabulon. Narra una leggenda che perse tutti i suoi sessanta figli durante la sua vita perché non invitò Manoah, il padre di Sansone, a nessuna delle feste di matrimonio a casa sua. Dato che Manoah era a quel tempo senza figli, Boaz pensò di sì non cè bisogno di considerare in tali occasioni un uomo senza figli che non poteva ripagarlo in natura (Bava Batra 91a).
Il Talmud dice che Boaz era un giudice giusto, pio e dotto. Lusanza di usare il Nome Divino nel salutare il proprio prossimo (Rt-2.4) formulato da lui e la sua bet din (“legge del tribunale”) ha ricevuto lapprovazione anche della celeste bet din (Talmud babilonese Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah a ii.4).
Il midrash Ruth Rabbah afferma che essendo un uomo pio, Boaz al suo primo incontro con Ruth percepì la sua coscienziosità nel raccogliere il grano, poiché osservava rigorosamente il regole prescritte dalla Legge. Questo, così come la sua grazia e la sua condotta casta durante il lavoro, indusse Boaz a informarsi sullo straniero, sebbene non avesse labitudine di indagare sulle donne (Ruth Rabba a II.5; trattato talmudico Shabbat 113b).
Nella conversazione che seguì tra Boaz e Ruth, il pio proselito disse che, essendo moabita, era esclusa dallassociazione con la comunità di Dio (Deuteronomio 23: 3). Boaz, tuttavia, rispose che il divieto nella Scrittura si applicava solo agli uomini di Moab – e non alle donne. Le disse inoltre che aveva sentito dai profeti che era destinata a diventare lantenata di re e profeti; e la benedisse con le parole: “Possa Dio, che ricompensa i pii, ricompensare anche te” (Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ, ed. Buber, xvi. 124a). Boaz era particolarmente amichevole con il povero straniero durante il pasto, quando le indicò con varie cortesie simboliche che sarebbe diventata lantenata della casa reale davidica, incluso il Messia (Ruth R. a II. 14; Shab. 113b). Per quanto riguarda Ruth, Boaz era stato gentile anche con i suoi parenti, i figli di Naomi, dopo aver saputo della loro morte, assicurandosi che avessero unonorevole sepoltura (Ruth Rabba a 2.20).
Boaz e RuthEdit
Boaz incontra Ruth, incisione su legno del 1860 di Julius Schnorr von Karolsfeld
Sebbene Boaz fosse il principe del popolo, supervisionava personalmente la trebbiatura del grano nel suo granaio, al fine di aggirare qualsiasi immoralità o furto, entrambi diffusi ai suoi tempi (Tan., Behar, ed. Buber, viii .; Ruth Rabba a iii. 7) Felice in cuor suo che la carestia fosse finita in Israele, cercò riposo dopo aver ringraziato Dio e studiato per un po nella Torah (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; e Ruth Rabba ib.). Risvegliato dal suo primo sonno da Ruth, era molto spaventato, poiché pensava che fosse un diavolo; ed era convinto del contrario solo dopo aver toccato i capelli della sua testa, poiché i diavoli si credeva che fosse calvo (Tan., l .c.). Quando percepì le pure e sante intenzioni di Ruth, non solo non la rimproverò per il suo comportamento insolito, ma la benedisse e le diede sei misure di orzo, indicando così che da lei sarebbero dovuti scaturire sei uomini pii, che sarebbero stati dotati da Dio con sei eccellenze (cfr. Isaia 11: 2; Sanhedrin 93b; Numbers Rabba xiii. 11; Ruth Rabba e Targum a Ruth iii.15; i nomi dei sei uomini differiscono in questi passaggi, ma David e il Messia sono sempre tra loro). Boaz mantenne le promesse che aveva fatto a Ruth, e quando il suo parente (le fonti differiscono per la precisa relazione esistente tra di loro) non la sposò perché non conosceva lhalakah che decretava che le donne moabite non erano escluse dalla comunità israelitica , Boaz stesso si è sposato.