ATLANTE

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ATLAS era il dio Titano che portava il cielo in alto. Ha personificato la qualità della resistenza (atlaô).

Atlas era un leader dei Titani (Titani) nella loro guerra contro Zeus e dopo la loro sconfitta fu condannato a portare i cieli sulle sue spalle. Secondo altri fu invece (o più tardi) nominato guardiano dei pilastri che tenevano a pezzi la terra e il cielo. Atlante era anche il dio che istruì lumanità nellarte dellastronomia, uno strumento utilizzato dai marinai in navigazione e dagli agricoltori per misurare le stagioni. Questi ruoli erano spesso combinati e Atlas diventa il dio che gira il cielo sul loro asse, facendo ruotare le stelle.

Herakles (Eracle) ha incontrato il Titano durante la sua ricerca delle mele doro delle Esperidi. Accettò di prendere il cielo sulle sue spalle mentre Atlas andava a prendere le mele. Leroe uccise anche il Drago Esperiano (Drago Esperiano), che nella pittura vascolare appare come il tormentatore del Titano, e costruì due grandi pilastri alle estremità della terra, forse per alleviare il Titano dal suo lavoro.

In un mito tardo, Atlante fu trasformato nella montagna rocciosa dellAtlante da Perseo usando la testa della Gorgone. Il Titano era anche la costellazione Inginocchiatoio.

FAMIGLIA DI ATLANTE

GENITORI

IAPETOS & KLYMENE (Teogonia di Esiodo 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCICLOPEDIA

ATLANTE (Atlante), secondo Esiodo (Theog. 507, & c.), Figlio di Giapeto e Climene, e fratello di Menzio, Prometeo ed Epimeteo; secondo Apollodoro (I. 2. § 3), il nome di sua madre era Asia, e, secondo Igino (Fab. Praef.), era figlio di Aether e Gaea. Per altri conti vedere Diod. iii. 60 , IV.27; Plat. Critias, p. 114; Serv. ad Aen. IV. 247. Secondo la descrizione dei poemi omerici, Atlante conosce la profondità di tutto il mare e porta le lunghe colonne che si separano, o portare tutto intorno (amphis echousi), terra e cielo. (Od. I. 52.) Esiodo dice solo che portava il cielo con la testa e le mani (Comp. Eschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) In questi passaggi Atlante è descritto sia come portatore del cielo da solo, sia come portatore sia del cielo che della terra; e diversi studiosi moderni sono stati coinvolti nellindagare quale delle due nozioni fosse quella originale. Molto dipende dal significato dellespressione omerica amphis echousi; se il significato è “le colonne che separano cielo e terra”, le colonne (montagne) devono essere concepite come se fossero da qualche parte nel mezzo della superficie terrestre; ma se significano “portare o sostenere tuttintorno”, devono essere considerati come la circonferenza della terra, su cui apparentemente poggia la volta del cielo. In entrambi i casi, il significato di tenersi a parte è implicito. Nella descrizione omerica di Atlante, lidea del suo essere un essere sovrumano o divino, con unesistenza personale, sembra fondersi con lidea di una montagna. Lidea dellAtlante celeste è, secondo Letronne, una mera personificazione di una nozione cosmografica, che nasce dalle vedute intrattenute dagli antichi riguardo alla natura del cielo e al suo rapporto con la terra; e una tale personificazione, una volta stabilita, fu ulteriormente sviluppata e facilmente collegata ad altri miti, come quello dei Titani. Così Atlas è descritto come il capo dei Titani nella loro gara con Zeus e, essendo vinto, fu condannato al lavoro di portare il cielo sulla testa e sulle mani. (Hesiod, I c .; Hygin. Fab. 150.) Ancora tradizioni successive distorcono ancora di più lidea originale, inserendovi interpretazioni razionalistiche, e fanno di Atlas un uomo che fu trasformato in una montagna. Così Ovidio (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296) riferisce che Perseo venne da lui e chiese rifugio, cosa che gli fu rifiutata, dopodiché Perseo, per mezzo della testa di Medusa, lo trasformò in monte Atlante, sul quale riposava il cielo con tutte le sue stelle.Altri vanno ancora oltre e rappresentano Atlante come un potente re, che possedeva una grande conoscenza dei corsi delle stelle e che fu il primo a insegnare agli uomini che il cielo aveva la forma di un globo. Quindi lespressione che il cielo poggiava sulle sue spalle era considerata un semplice modo figurativo di parlare. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. IX. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) In un primo momento, la storia di Atlas si riferiva a una sola montagna, che si credeva esistesse sullestremo confine della terra; ma, man mano che la conoscenza geografica si estendeva, il nome di Atlante fu trasferito ad altri luoghi, e così si legge di un Atlante mauritano, italiano, arcadico e perfino caucasico. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134). Lopinione comune, tuttavia, era che lAtlante celeste fosse nella parte nord-occidentale dellAfrica, e la catena delle montagne in quella parte del mondo porta il nome di Atlante fino ad oggi. Si dice che Atlante sia stato il padre delle Pleiadi di Pleione o di Hesperis, delle Iadi e delle Esperidi di Aethra, e di Enomaus e Maea di Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione e Calypso, e Hyas ed Hesperus, sono similmente chiamati i suoi figli. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlante fu dipinto da Paneno sul parapetto che circonda la statua di Zeus Olimpio (Paus. V. 11. § 2); sul petto di Cypselus è stato visto portare il cielo e tenere tra le mani le mele doro delle Esperidi; e anche sul trono di Apollo ad Amyclae fu rappresentato. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Un cognome di Atlas, che lo descrive come il sofferente o il portatore del paradiso, da tlaô. (Serv. Ad Aen. I. I. 741, iv. 246.)

Fonte: Dizionario di Biografia e Mitologia greca e romana.

CITAZIONI DI LETTERATURA CLASSICA

PARENTELA DI ATLANTE

ATLAS & LA GUERRA DEI TITANI

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trans. Grant) (mitografo romano II dC):
“Dopo che Giunone vide che Epaphus, nato da una concubina, governava un regno così grande, fece in modo che fosse ucciso durante la caccia e incoraggiò i Titani ( Titani) per scacciare Giove dal regno e riportarlo a Saturno. Quando tentarono di salire in cielo, Giove con laiuto di Minerva, Apollo e Diana, li gettò a capofitto nel Tartaro. Su Atlante, che era stato il loro capo, egli metti la volta del cielo; anche adesso si dice che regga il cielo sulle sue spalle. “

ATL COME PORTATORE DEI CIELI

Esiodo, Teogonia 507 ss (trad. Evelyn-White) (epica greca C VIII o C VII aC):
“Atlante, attraverso una dura costrizione, sostiene lampio cielo con testa e braccia instancabili, in piedi ai confini della terra davanti alle Esperidi dalla voce chiara (Ladies of the West) ; per questa sorte il saggio Zeus gli ha assegnato. “

Esiodo, Teogonia 744 sgg:
” Là si trova la terribile dimora della torbida Nyx (Notte) avvolta da nuvole scure. Di fronte ad essa il figlio di Giapeto (Giapeto) si erge inamovibile a sostenere lampio cielo sulla sua testa e mani instancabili, dove Nyx (Notte) ed Hemera (Giorno) si avvicinano e si salutano mentre superano la grande soglia di bronzo. “

Pindaro, Pythian Ode 4. 290 sgg. (Trad. Conway) (lirica greca sec. V aC):
“Non lotta nemmeno ora il grande Atlante per reggere il peso del cielo, lontano dalla terra dei suoi padri” e dai suoi possedimenti? Ma lonnipotente Zeus ha liberato i Titani (Titani) perché con il passare del tempo e la brezza si attenua, le vele vengono rimesse a posto. “

Eschilo, Prometeo incatenato 349 sgg. (Trad. Weir Smyth) (tragedia greca C5 aC ):
“Prometeo: sono angosciato dalla sorte di mio fratello Atlante, che, verso occidente, sta portando sulle sue spalle il pilastro del cielo e della terra, un peso non facile da afferrare per le sue braccia.”

Eschilo, Prometeo incatenato 407 sgg:
“Ora tutta la terra grida ad alta voce in lamento. . . lamenta la grandezza della gloria del tuo onore consacrato dal tempo, lonore che era tuo e di tuo fratello “… Un altro dio Titano prima di questo ho visto in difficoltà, affascinato nel tormento da legami adamantini – Atlas, pre- eminente in potente forza, che geme mentre sostiene la volta del cielo sulla schiena. “

Eschilo, frammento 172 (da Ateneo, Deipnosofisti 11. 80. 491A):
” E quelli che portano il nome di Atlante “le figlie sette spesso piansero il lavoro supremo del loro padre per sostenere il cielo”.

Licofrone, Alexandra 877 (trad. Mair) (poeta greco III aC):
“La dimora desolata luogo di Atlante. “

Quintus Smyrnaeus, Caduta di Troia 11.415 sgg. (Trans. Via) (poesia greca C IV dC):
“Lo stesso Zeus Olimpico dal cielo abbatté in collera le insolenti bande di Gigantes (Giganti) cupe e scosse la terra sconfinata, Teti e Okeanos (Oceano), e il cielo, quando vacillavano le ginocchia di Atlante sotto la corsa di Zeus. “

Ovidio, Metamorfosi 6. 172:
” Quel grande gigante, Atlante, le cui spalle portano il cielo in cerchio. “

Ovidio, Metamorfosi 9. 198:
“Questo collo sosteneva il cielo.”

Properzio, Elegie 3. 22 (trans. Goold) (elegia romana C I aC):
“Vedi Atlante che sostiene tutto il paradiso.”

Valerio Flacco, Argonautica 5. 408 sgg:
“Là lAtlante di ferro sta nellOceano, londa che si gonfia e si rompe sulle sue ginocchia; ma il dio stesso in alto spinge i suoi destrieri splendenti sul corpo del vecchio e diffonde la luce nel cielo sinuoso; dietro con la ruota più piccola segue sua sorella e le affollate Pleiadi e i fuochi le cui trecce sono bagnate dalla pioggia gocciolante. “

Stazio, Tebaide 8. 315 sgg:
” Senza sforzo ti trasporterai stellato Atlante che vacilla sotto il peso del regno celeste. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 sgg. (Trad. Rouse) (poema epico greco 5 ° d.C.):
” Rompi la sbarra di Olimpo (Olimpo ), auto-girante, divino! Trascina sulla terra il pilastro celeste, lascia che Atlante sia scosso e fuggi via, lascia che getti giù la volta stellata dellOlimpo e non tema più il suo corso circolare – perché non permetterò a un figlio della Terra di essere piegato con spalle irritate , mentre lui sopporta la costrizione rotante del cielo! No, lascia che lasci il suo fardello infinito agli altri dei e combatti contro i Beati! Lascialo rompere le rocce e lancia con quei colpi duri la volta stellata che una volta portava! . . . Anche Kronion (Cronion) solleverà i cieli rotanti di Atlante e sosterrà il carico sulle spalle stanche. “”

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 sgg:
“E via dal confine della Libia mio il padre soffre ancora delle difficoltà, il vecchio Atlante con le spalle irritate si inchina, sostenendo la volta del cielo a sette zone. “

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
” Vicino al lago Tritoniano, Kadmos (Cadmo ) il vagabondo giaceva con Harmonia guancia rosea, e le Esperidi Nymphai (Ninfe) hanno cantato per loro. . . Il padre di sua madre, il curvo Atlante libico, svegliò una melodia dellarpa celeste per unirsi ai festini, e con il piede inciampato fece roteare i cieli come una palla, mentre lui stesso cantava un pentagramma dellarmonia non lontano “.

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ss:
“Le acque di Khremetes (Chremetes) a ovest, dove quellantico Atlante libico, afflitto, si piega stancamente sotto i cieli turbinanti.”

Suidas sv Atlas (trad. Suda On Line) (lessico greco bizantino C10th AD):
“Atlas: Colui del quale il mito dice che regge la terra e il cielo.” E le spalle di ferro di Atlas. “E un proverbio:” Atlas il paradiso “;” ti sei innalzato “è omesso. in riferimento a coloro che intraprendono grandi cose e incontrano disgrazie.”

Vedi anche Atlas & il lavoro di Heracles (sotto)

ATLAS & THE LABORS OF HERACLES

Eracle (Eracle) ha cercato lassistenza di Atlas nella sua ricerca per recuperare le mele delle Esperidi. Uccise il Drakon che tormentava il Titano e prese su di sé il peso dei cieli, mentre Atlas gli recuperava le mele. Successivamente Eracle ingannò il Titano facendogli riprendere i cieli sulle sue spalle, o eresse le Colonne del Cielo per alleviare permanentemente Atlante del suo fardello.

Pseudo-Apollodoro, Bibliotheca 2. 119 – 120:
“Prometeo consigliò a Eracle (Eracle) di non andare lui stesso dietro alle mele, ma piuttosto di rivivere Atlante della sfera celeste e di spedirlo. quando Eracle raggiunse Atlante tra gli Iperborei, si ricordò del consiglio di Prometeo e prese il controllo della sfera. Atlas raccolse tre mele dal giardino delle Esperidi, quindi tornò a Herakles. Non volendo reggere la sfera, disse a Eracle che avrebbe dovuto riportare la domanda a Euristeo e che Eracle avrebbe potuto sostenere il cielo al suo posto. Eracle accettò, ma con un trucco restituì la sfera ad Atlas. Su consiglio di Prometeo chiese ad Atlas di prendere il cielo mentre gli metteva un cuscino sulla testa. Udendo ciò, Atlas posò le mele a terra e sollevò Eracle dalla sfera. Così Eracle li raccolse e se ne andò. Alcuni dicono, tuttavia, che non abbia preso le mele da Atlas, ma abbia ucciso il Drakon (Drago) che le proteggeva e le raccolse lui stesso. Tornato con le mele, le diede a Euristeo, che le regalò a Eracle. Ma Atena (Atena) li recuperò da lui e se li portò indietro, poiché non era consentito dalla legge sulle immersioni localizzarli altrove.”

Apollonio Rodio, Argonautica 4. 1390 sgg (trans. Rieu) (epico greco III sec. aC):
” Trovarono il sacro complotto dove, fino al giorno prima, il serpente Ladone, un figlio del suolo libico, aveva vegliato sulle mele doro nel Giardino dellAtlante. “

Pausania, Descrizione della Grecia 5. 11. 6 (trad. Jones) (diario di viaggio greco II dC):
“A Olympia ci sono schermi costruiti come muri che tengono lontane le persone. Di questi schermi. . . parti mostrano immagini di Panainos (Panaenus). Tra loro cè Atlante, che sostiene il cielo e la terra, al cui fianco sta Eracle (Eracle) pronto a ricevere il carico di Atlante, insieme a Teseo; Perithoos (Pirithous), Hellas e Salamina che portano in mano lornamento fatto per la sommità degli archi di una nave … e Prometeo ancora tenuto dalle sue catene, sebbene Eracle sia stato innalzato a lui. Perché tra le storie raccontate di Eracle è uno che uccise laquila che tormentava Prometeo nel Kaukasos (Caucaso), e liberò Prometeo stesso dalle sue catene. Le ultime nella foto vengono … due Esperidi portano le mele, la cui custodia, dice la leggenda , era stato loro affidato. “

Pausania, Descrizione della Grecia 5. 18. 4:
” Anche Atlante sostiene, proprio come dice la storia, cielo e terra sulle sue spalle; sta anche portando le mele delle Esperidi. Un uomo con in mano una spada sta venendo verso Atlante. Questo tutti possono vedere è Eracle, anche se non è menzionato in particolare nelliscrizione, che dice: – Ecco Atlante che tiene il cielo, ma lo farà lascia andare le mele. “

Pausania, Descrizione della Grecia 6. 19. 8:
” La terza delle tr easuries. . . mostra i cieli sostenuti da Atlante, e anche Eracle (Eracle) e il melo delle Esperidi, con il drakon avvolto intorno al melo. Anche questi sono di legno di cedro, e sono opere di Theokles (Theocles), figlio di Hegylos. Liscrizione nei cieli dice che suo figlio lo ha aiutato a realizzarlo. Le Esperidi (furono rimosse dagli Elei) erano anche ai miei tempi nellHeraion (Heraeum) (Tempio di Hera); il tesoro è stato creato per gli Epidamni. “

Filostrato il Vecchio, Immagina 2. 20 (trad. Fairbanks) (retore greco C3 d.C.):
” Atlas. Con Atlante si contese anche Eracle (Eracle), e anche questo senza un comando di Euristeo, sostenendo che poteva sostenere i cieli meglio di Atlante. Perché vide che Atlas era piegato e schiacciato dal peso e che era accucciato su un ginocchio da solo e aveva a malapena la forza rimasta per stare in piedi, mentre quanto a se stesso, affermava di poter sollevare i cieli e dopo averli messi in alto poteva tenerli a lungo. Ovviamente non rivela affatto questa ambizione, ma dice semplicemente che è dispiaciuto per Atlas a causa del suo lavoro e che condividerebbe volentieri il suo fardello con lui. E Atlante ha colto così volentieri lofferta di Eracle che lo implora di avventurarsi nel compito.
Atlante è rappresentato come esausto, per giudicare da tutto il sudore che scorre da lui e per dedurre dal suo braccio tremante, ma Eracle seriamente desidera il compito. Lo dimostrano lo sguardo impaziente sul suo volto, la mazza gettata a terra e le mani che supplicano il compito. Non cè bisogno di ammirare le parti ombreggiate del corpo di Eracle perché sono disegnate vigorosamente – poiché gli atteggiamenti delle figure sdraiate o delle persone in piedi sono facilmente ombreggiati, e la loro riproduzione accurata non è affatto un segno di abilità – ma il le ombre su Atlas mostrano un alto grado di abilità; poiché le ombre su una figura accovacciata come la sua si scontrano e non oscurano nessuna delle parti sporgenti ma producono luce sulle parti che sono vuote e si ritirano. Il ventre di Atlas ad esempio, uno può vedere anche se è piegato in avanti e può percepire che sta ansimando. I corpi nei cieli che porta sono dipinti nelletere che circonda le stelle; si può riconoscere un toro, cioè il Toro dei cieli e degli orsi, del tipo che si vede qui. Dei venti alcuni sono rappresentati rivolti nella stessa direzione e altri come rivolti nella direzione opposta, e mentre alcuni sono amichevoli tra loro, altri sembrano mantenere il loro conflitto in il paradiso.
Sosterrai questi corpi celesti per il presente, Eracle; ma tra non molto vivrai con loro in cielo, bevendo e abbracciando la bellissima Ebe. “

Seneca, Hercules Furens 68 ss (trad. Miller) (tragedia romana C1 d.C.):
” Si gonfia con orgoglio di potenza provata e ha imparato portandoli che i cieli possono essere conquistati con la sua forza; mise la testa sotto il cielo, né il peso di quella massa incommensurabile gli piegò le spalle, e il firmamento poggiò meglio sul collo di Ercole. Imperturbabile, la sua schiena sollevava le stelle e il cielo e io spingevo giù. “

Seneca, Hercules Furens 425 sgg:
” Colui che solleva i cieli sarà schiacciato a nessun peso.”

Seneca, Phaedra 325 ff;
” Su quelle spalle, su cui si era posata la struttura regale del cielo altissimo. “

ATLANTE RILASCIATO & LE COLONNE DEL CIELO

Si dice che Eracle (Eracle) nel suo lavoro per recuperare le mele delle Esperidi abbia impostato su pilastri alle estremità della terra, presumibilmente per sollevare il Titano Atlante dal suo fardello. Il Titano è descritto come il guardiano di questi da Omero e la sua liberazione è menzionata da Pindaro.

Pindaro, Ode pitica 4. 290 sgg (trad. Conway) (lirica greca sec. V aC):
“Non lotta nemmeno ora il grande Atlante per sostenere il peso del cielo, lontano dai suoi padri” terra e dai suoi possedimenti? Ma lonnipotente Zeus liberò i Titani (Titani), poiché col passare del tempo e la brezza si attenua, le vele sono salde t di nuovo. “

ATLAS, DIO DELLASTRONOMIA

Atlas è descritto mentre meditava sul paradiso e sullinferno, il che significa che studiava le costellazioni, che si credeva fossero mortali, ambientate ogni anno negli inferi . Omero dice di aver meditato anche sul mare, indicando il ruolo svolto dallastronomia nella navigazione.

Diodoro Siculo, Biblioteca di Storia 4. 26. 2 (trad. Oldfather) (storico greco C1 ° aC):
“Atlas aveva elaborato la scienza dellastrologia a un livello superiore ad altri e aveva ingegnosamente scoperto la disposizione sferica delle stelle, e per questo motivo si credeva generalmente che portasse lintero firmamento sulle sue spalle. Analogamente nel caso di Eracle ( Eracle), quando aveva portato ai Greci la dottrina della sfera, acquisì grande fama, come se si fosse assunto il fardello del firmamento che aveva portato Atlante, poiché gli uomini intimavano in questo modo enigmatico ciò che era realmente accaduto. “

Suidas sv Prometeo (trad. Suda in linea) (lessico greco bizantino C10 dC):
“Secondo i giudici dei Giudei, Prometeo … scoprì per primo la filosofia accademica … ed Epimeteo, che scoprì la musica; e Atlante, che interpretò lastronomia, a causa della quale si dice che sostenga i cieli. “

ATLAS PADRE OF NYMPHS

Le figlie di Atlante erano la stella ninfa Pleaides e Hyades, e suo figlio , il bellissimo giovane Hyas. Dopo la sua morte, Hyas fu posto nei cieli come la costellazione dellAcquario, il leone che lo uccise come Leone (si vide che lAcquario e il Leone sorgono e si oppongono) e le sue sorelle come le Pleiadi e le Iadi. Probabilmente era strettamente connesso con Hylas, il portatore dacqua amato da Eracle.

Eschilo, frammento 172 (da Ateneo, Deipnosofisti 11. 80. 491A) (trad. Weir Smyth) (tragedia greca 5 ° aC):
“E loro che portano il nome di Atlante”, sette figlie piangevano spesso il lavoro supremo del loro padre di sostenere il paradiso, dove come Peleiadi senza ali hanno la forma di fantasmi della notte. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
“Atlas di Pleione o un Oceanitide aveva dodici figlie e un figlio, Hyas. Il figlio fu ucciso da un cinghiale o da un leone, e le sorelle, addolorandosi per lui, morirono di I cinque primi messi tra le stelle hanno il loro posto tra le corna del toro – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – e sono chiamati, dal nome del loro fratello, Hyades. . . Il resto delle sorelle, che in seguito morirono di dolore, furono fatte stelle e, poiché erano molte, furono chiamate Pleiadi. “

Pseudo-Igino, Fabulae 248:
” Hyas, figlio di Atlante e Pleione, da un cinghiale o da un leone. “

Ovidio, Fasti 5. 164 sgg:
” Atlas non ha ancora sopportato il carico dellOlimpo, quando è nata la bella e accattivante Hyas . La figlia di Oceano, Aethra, diede a lui e alle Ninfe (Ninfe) nascite tempestive, ma Hyas nacque per primo … cercò la tana e la nidiata della leonessa e fu preda insanguinata della bestia libica. Sua madre singhiozzava per Hyas, le sue tristi sorelle singhiozzavano e Atlante, il cui collo avrebbe trascinato il mondo. “

Virgilio, Eneide 8. 134 sgg. (trad. Day-Lewis) (poema epico romano C1 aC):
” Dardanus, the capostipite e fondatore della città di Ilio, nata, come sostengono i Greci, da Elettra, figlia di Atlante, salpò per la nostra terra teucriana: sì, il padre di Elettra era il potente Atlante che tiene in alto sulle sue spalle il firmamento celeste. Ora Mercurio è tuo padre – Mercurius che la bella Maia concepì e portò sulla vetta innevata di Cyllene. Ma Maia, se crediamo a tutti i racconti che abbiamo sentito, è stata generata da Atlas, lAtlante che sostiene il cielo stellato. “

ATLAS DIVENTATO IN PIETRA DA PERSEO

Questa era una storia tarda inventata per descrivere lorigine delle montagne celesti dellAtlante del Nord Africa.

Polyidus, Fragment 837 (from Etymologicum Magnum) (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
“Atlas: una montagna in Libia. Polyidos (Polyidus) il poeta ditirambico fa di Atlas un pastore : secondo lui, Perseo arrivò sulla scena, e Atlante chiese chi fosse e da dove venisse; e quando le parole di Perseo non riuscirono a convincerlo a lasciarlo passare, fu costretto a mostrargli il volto della Gorgone e lo trasformò in pietra; e la montagna fu chiamata Atlas dopo di lui. Così il commento a Lykophron (Lycophron). “

Ovidio, Metamorphoses 4. 627 sgg (trad. Melville) C1 ° d.C.): “Ora al crepuscolo, temendo di fidarsi della notte, sbarcò sulla lontana costa dellesperia, il regno di Atlante, cercando un po di riposo … Atlas Iapetionides (figlio di Giapeto) superò tutti gli uomini in dimensioni gigantesche Ha governato le ultime terre del mondo e quel mare lontano che accoglie i cavalli ansimanti del sole e accoglie le loro ruote stanche. Un migliaio di armenti vagavano sui suoi pascoli e mille greggi, incontrollati, non turbati dai confini di un vicino; e cerano alberi le cui foglie scintillanti di mele doro vestivano doro sotto rami dorati. “Buon amico”, gli si rivolse Perseo, “se fama di lignaggio può contare, prendo la mia linea da Giove, mio padre; o se le azioni possono vincere la tua ammirazione, le mie ammirerai. Chiedo riposo e alloggio. “Ma il gigante ha ricordato loracolo che Themis Parnasia aveva dato:” Atlas , verrà un tempo in cui dal tuo albero loro sarà spogliato, e di quel bottino si vanterà un figlio di Giove. Per paura aveva murato i suoi frutteti tuttintorno con massicci bastioni e per guardiano aveva messo un enorme Draco; e se ne andò tutti gli estranei dai confini del suo regno. Anche a Perseo “Via! Via!” gridò: “O non troverai gioia in quella fama inventata dalle tue bugie, nessuna gioia in Giove”, e ha aggiunto forza alle minacce, come Perseo ha provato dapprima belle parole, poi lo afferrarono coraggiosamente, ma quando trovò le sue forza superata (perché chi potrebbe eguagliare la forza di Atlante?) “Molto bene!” lo provocò: “Se giudichi così basso il mio ringraziamento, accetta un regalo!” Testa di Medusa. Atlas, così enorme, divenne una montagna; barba e capelli furono cambiati in foreste, le spalle erano scogliere, le creste delle mani; dove era stata la sua testa di recente, la vetta svettante si alzò; le sue ossa furono trasformate in pietra. Quindi ogni parte crebbe oltre ogni misura (così gli dèi ordinavano) e sulle sue spalle poggiava lintera volta del cielo con tutte le innumerevoli stelle. “

RAZIONALIZZAZIONE DEL MITO DI ATLAS

Diodoro Siculo, Biblioteca di storia 4. 26. 2 (trad. Oldfather) (storico greco sec. I aC):
“Ma non dobbiamo tralasciare di menzionare ciò che i miti raccontano su Atlante e sulla razza delle Esperidi. Il racconto funziona così: nel paese noto come Esperite cerano due fratelli la cui fama era conosciuta allestero, Espero (Espero) e Atlante. Questi fratelli possedevano greggi di pecore che eccellevano in bellezza ed erano di colore giallo dorato, motivo per cui i poeti, parlando di queste pecore come mela, le chiamavano mela doro. Ora Hesperos generò una figlia chiamata Hesperis, che diede in sposa a suo fratello e dopo la quale la terra fu chiamata Hesperitis; e Atlante generato dalle sue sette figlie, che prendono il nome dal loro padre Atlantide, e dalla loro madre Esperidi. E poiché questi Atlantidei eccellevano in bellezza e castità, Busiride, il re degli egizi (egizi), dice il racconto, fu colto dal desiderio di mettere le fanciulle in suo potere; e di conseguenza inviò dei pirati via mare con lordine di catturare le ragazze e consegnarle nelle sue mani. . .
Nel frattempo i pirati avevano preso le ragazze mentre giocavano in un certo giardino e le avevano portate via, e fuggendo rapidamente alle loro navi erano salpate con loro. Eracle si imbatté nei pirati mentre stavano consumando il loro pasto su una certa spiaggia, e apprendendo dalle fanciulle cosa era successo, uccise i pirati da un uomo e riportò le ragazze ad Atlas loro padre; e in cambio Atlante fu così grato ad Eracle per la sua gentile azione che non solo gli diede volentieri lassistenza richiesta dal suo lavoro, ma lo istruì anche abbastanza liberamente nella conoscenza dellastrologia. Perché Atlas aveva elaborato la scienza dellastrologia a un livello superiore agli altri e aveva ingegnosamente scoperto la disposizione sferica delle stelle, e per questo motivo si credeva generalmente che portasse lintero firmamento sulle sue spalle. Allo stesso modo nel caso di Eracle, quando aveva portato ai Greci la dottrina della sfera, ottenne una grande fama, come se avesse assunto il fardello del firmamento che aveva portato Atlante, poiché gli uomini hanno suggerito in questo modo enigmatico ciò che aveva effettivamente avvenuta.”

ANTICO GRECO & ARTE ROMANA

FONTI

GRECO

ROMANO

BIZZANTINO

• Suidas, The Suda – Lessico greco bizantino del X secolo d.C.