Tidig historia
Ute-folket är de äldsta invånarna i Colorado och bor i bergen och vidsträckta områden i Colorado, Utah, Wyoming, östra Nevada, norra New Mexico och Arizona. Enligt stamhistoria som överlämnats från generation till generation bodde vårt folk här sedan tidens början.
Innan de förvärvade hästen, levde uterna från landet och skapade ett unikt förhållande till ekosystemet. De skulle resa och slå läger på kända platser och använda väletablerade rutter som Ute Trail som fortfarande kan ses i skogarna i Grand Mesa och föregångaren till den natursköna motorvägen som går genom South Park och Cascade, Colorado. p>
Språket i Utes är Shoshonean, en dialekt av det uto-aztekiska språket. Man tror att folket som talar shoshonean skilde sig från andra Ute-Aztecan-talande grupper, såsom Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi och några stammar i Kalifornien. Utes var en stor stam som ockuperade det stora bassängområdet och omfattade de nummisktalande områdena Oregon, Idaho, Wyoming, östra Kalifornien, Nevada, Utah, Colorado och norra Arizona och New Mexico.
Stammar som bor i detta område, förfäderna till uterna var uto-aztekerna, som talade ett gemensamt språk; de hade en uppsättning centrala värden och hade ett högt utvecklat samhälle. Egenskaper som ofta tillskrivs människor som har en civilisation. Ute-civilisationen talade samma språk, delade värden, observerade samma sociala och politiska praxis, förutom att de bodde och hade ett bestämt territorium.
Utes bosatte sig runt sjöområdena i Utah, varav några blev Paiute, andra grupper spred sig norr och öster och separerade i Shoshone och Comanche-folket, och vissa reste söderut och blev Chemehuevi och Kawaiisus. Det återstående Ute-folket blev ett löst förbund av stamenheter som kallades band. Namnen på banden och de områden de bodde i före europeisk kontakt är följande:
Mouache-bandet bodde på de östra sluttningarna av Rockies, från Denver söder till Trinidad, Colorado och längre söderut till Las Vegas, New Mexico.
Caputa-bandet bodde öster om Continental Divide, söder om floden Conejos och i San Luis-dalen nära Rio Grande-vattnet. De besökte regionen nära Chama och Tierra Amarilla. Några familjeenheter bodde också i skuggan av Chimney Rock, nu ett utsett USA: s nationella monument.
Weenuchiu ockuperade San Juan-flodens dal och dess norra bifloder i Colorado och nordvästra New Mexico. Uncompahgre (Tabeguache) låg nära Uncompahgre och Gunnison och Elk Rivers nära Montrose och Grand Junction, Colorado.
White River Ute (Parianuche och Yamparika) bodde i gränderna i floden White och Yampa system och i norra och mellersta parkregionerna i Colorado Mountains, som sträcker sig västerut till östra Utah. Uintah bodde öster om Utah-sjön till Uinta-bassängen på Tavaputs-platån nära Grand- och Colorado-flodsystemen.
Pahvant ockuperade ökenområdet i Sevier Lake-regionen och väster om Wasatch-bergen nära Nevada gräns. De gifte sig med Goshute och Paiute i södra Utah och Nevada. Timonogotsna bodde i den södra och östra delen av Utah Lake, till North Central Utah. Sanpitsna (San Pitch) bodde i Sapete Valley, Central Utah och Sevier River Valley. Moanumtsna bodde i övre Sapete Valley, centrala Utah, i Otter Creek-regionen i Salum, Utah och Fish Lake-området; de gifte sig också med södra Paiutes. Sheberetch bodde i området som nu kallas Moab, Utah, och var mer ökenorienterat. Comumba / Weber-bandet var en mycket liten grupp och gifte sig och gick med i norra och västra Shoshone.
Idag utgör Mouache- och Caputa-bandet Southern Ute Tribe och har sitt huvudkontor i Ignacio, Colorado. Weenuchiu, nu känd som Ute Mountain Utes, har sitt huvudkontor i Towaoc, Colorado. Bandet Tabeguache, Grand, Yampa och Uintah utgör Northern Ute Tribe beläget på Uintah-Ouray-reservationen bredvid Fort Duchesne, Utah.
När Uterna reste över det stora området av Great Basin skulle stora band uppdelning i mindre familjenheter som var mycket mer rörliga. Läger kan brytas ned snabbare och göra resor från en plats till en annan till en mer effektiv process. Eftersom matsamling var en enorm uppgift lärde folket att miljön skulle ha tid att fylla på genom att växla mellan jakt- och matsamlingsplatser. Nuche tog bara vad de krävde, aldrig över att skörda vilt eller vilda växter. Dessa principer följs noga för att folket ska överleva.
Tidigt på våren och sent på hösten jagade män efter stort vilt som älg, hjort och antilop; kvinnorna skulle fånga mindre viltdjur förutom att samla vilda växter som bär och frukt. Vilda växter som amarant, vildlök, risgräs och maskros kompletterade deras kost. Några Ute-band specialiserade sig på växters medicinska egenskaper och blev experter på deras användning, några band planterade tamväxter.
Innan de förvärvade hästen använde Utes grundläggande verktyg och vapen som var gjorda av sten och trä. Dessa verktyg inkluderade grävpinnar, ogräsbeslag, korgar, bågar och pilar, flintknivar, pilhuvuden, kastpinnar, kompisar och manos för matlagning. De handlade med Puebloans för keramik för att lagra och transportera mat och vatten. De blev mycket skickliga i korgvävning och gjorde spolade behållare förseglade med tonhöjd för vattenlagring. Som expertjägare använde de alla delar av djuret. Älg- och rådjurskinn användes för skydd, kläder och mockasiner. De hudar som garvades av Utes var värderade och en eftertraktad handelsartikel. Ute-kvinnorna blev kända för sitt vackra fjäderarbete, som dekorerade deras buckskinklänningar, leggings, mockasiner och vaggbrädor.
Sent på hösten började familjenheter flytta ut ur bergen till skyddade områden för den kalla vintern. I allmänhet skulle familjenheterna för ett visst Ute-band bo nära varandra. Familjenheterna kunde få mer bränsle för uppvärmning och matlagning. De ökade familjenheterna skulle också möjliggöra en bättre försvarslinje från fiendestammar som söker förnödenheter för det hårda vintervädret. Caputa, Mouache och Weenuchiu övervintrade i nordvästra New Mexico; Tabeguache (Uncompahgre) slog läger nära Montrose och Grand Junction; Northern Utes skulle göra sina vinterläger längs de vita, gröna och Colorado-floderna.
Vintern var en tid av föryngring och Utes samlades runt sina kvällsbränder och besökte och utbytte berättelser om sina resor, sociala och religiösa händelser. Detta var en tid för att förstärka stamanvändningen, samt reparera verktyg, vapen och göra nya plagg för sommaren.
Chiefs skulle meddela planer för större evenemang. En primär händelse som markerade början av våren var den årliga Bear Dance. Bear Dance anses fortfarande vara en tid för föryngring av stammen. Det är i huvudsak stammarnas nya år, när Moder Jord börjar en ny cykel, växter börjar blomstra, djur kommer ut ur sina hål efter en lång kall vinter.
Björnen vaknar från sin vintersömn och firar genom att dansa för att välkomna våren. Denna dans gav björnen Ute-folket. Bear Dance är Ute-folks äldsta dans och fortsätter att observeras av alla Ute-band. När många av de olika banden samlades för björndansen tillät det släktingar att umgås, samtidigt som ungdomarna fick möjlighet att träffas och att äktenskap skulle förhandlas fram. På den sista dagen av Bear Dance skulle Sundance Chief meddela datum för Sundance.
Ute-folket levde i harmoni med sin miljö. De reste genom hela Ute-territoriet på bekanta spår som korsade bergskedjorna i Colorado. De lärde känna inte bara terrängen utan växterna och djuren som bodde i länderna. Utes utvecklade ett unikt förhållande till miljön som lär sig att ge och ta från Moder Jord.
De fick tvål från roten till yucca-växten. Yuccaen användes för att göra rep, korgar, skor, sovmattor och en mängd hushållsartiklar. Trebladssumaken och pilen användes för att väva korgar för mat och vattenförvaring. De lärde sig hur man applicerar tonhöjd för att säkerställa att deras behållare är vattentäta. De gjorde korgar, bågar, pilar, andra hushållsredskap och förstärkningar för att skugga hus.
Chokecherry, vild hallon, krusbär och buffelbär samlades och ätades råa. Ibland extraherades juice för att dricka och massan gjordes till kakor eller tillsattes till torkad utsädesmjöl och ätades som pasta eller kokades till en mos. Ute kvinnor skulle använda frön från olika blommor eller gräs och lägga dem till soppa. Trebladssumaken skulle användas i te för speciella evenemang.
Folket skulle skörda rötter med ett verktyg som kallas grävsticka. Grävpinnen var spetsig och ungefär tre till fyra meter lång. Rötter som samlades in var sego (mariposa) lilja, gul dammlilja, yampa eller indisk morot. Amarantväxten samlades in och fröna erhölls med ett verktyg som kallas en fröslå, som liknar vinning.Amarantfrön äts ofta råa, den indiska potatisen (Orogenia linearifolia) och vildlök användes i soppor eller äts råa. De kan torkas för senare användning eller malas till ett mjöl för att göra grytor tjockare. Utes skulle använda jordugnar för att laga mat. De skulle förbereda matvarorna och placera dem i ett fyra meter djupt hål kantat med stenar. En sten byggdes ovanpå stenarna och maten placerades i lager av fuktigt gräs och uppvärmda stenar. Dessa föremål skulle sedan täckas med smuts för att laga mat över natten. Prickly pear-kaktusen var en annan matkälla. Blomman och frukten ätades antingen rå eller kokt eller rostades.
Trädets inre bark är mycket näringsrik och var ännu en matkälla för folket. Utes skördade den inre barken av ponderosa tall för att göra läkande kompresser, te och för läkning. De ärriga ponderosa-träden är fortfarande synliga i Colorado-skogarna. De läkande träden är ett bevis på att Ute var tidigt närvarande i landet och deras nära förhållande till deras ekosystem.
När Ute-folket tvångsbeställdes kunde de inte längre resa på sina välkända spår, för att samla eller jaga för mat. När fler och fler äldre passerar tar de med sig traditionell kunskap om växter och deras användning. Tidigare innehöll Ute-ordförrådet många ord och deras användning för växter. Tyvärr har dessa forntida ord gått förlorade.
En läkemedelsväxt som används av Utes är björnrot (Ligusticum portieri) även känd som osha. Björnrot växer över hela Rocky Mountains, i höjder över 7000 fot. Växten har antibakteriella och antivirala krafter och används fortfarande för att behandla förkylningar och övre luftvägsbesvär. Det kan tuggas eller bryggas till te. Det kan användas lokalt, i bad, kompresser och salvor för att behandla matsmältningsbesvär, infektioner, sår och artrit. Vissa sydvästra stammar använder den innan de går in i ökenområdena för att avskräcka skallerormar. Utes har en speciell relation till växten och behandlar den med stor respekt, skördar bara vad de behöver och ger alltid böner innan de skördar.
Ute-äldste visste vilka växter som skulle samlas och vilka växter som var farliga. Man måste vara mycket försiktig när man skördar vilda växter, eftersom många giftiga växter kan förväxlas med vildlök eller björnrot. Gifthemlock (Conium macalatum) verkar ungefär som björnrot men är farligt. Pepparmynta och vild tobak samlades in och användes i många viktiga ceremonier.
De vägar som Utes etablerade användes av andra indianerstammar och européer. Ute-leden blev känd som den spanska leden som användes av spanska upptäcktsresande redan på 1500-talet när Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) och Juan de Onate (1550-1630) skickades från Spanien för att utforska de obebodda områdena i Texas och New Mexico och hävdade stora länder för sina spanska härskare.
Under sextonhundratalet började spanjorerna kolonisera New Mexico och etablerade sin dominans där det var möjligt. När spanjorerna avancerade norrut till Ute-territoriet började tullen, boskapen och språket de tog med att påverka Utes levnadssätt. Dessa förändringar skulle få vidsträckta effekter på Ute-folket. Inte bara hade européerna med sig boskap och verktyg, de tog också med sig småkoppor, kolera och andra sjukdomar som skulle decimera befolkningen i Ute-folket. Européns oändliga strävan efter land stod i direkt kontrast till indianernas vördnad för Moder Jord. Utes trodde att de inte ägde marken utan att landet ägde dem. Kontakten med européen skulle avsluta ett sätt att leva som folket hade känt i århundraden.
Kontakten mellan södra Utes och spanska fortsatte och handeln utvecklades snart. Utes var känt för sina garvade älg- och rådjurskinn som de handlade tillsammans med torkat köttverktyg och vapen. Men när spanjorerna blev mer aggressiva började konflikter uppstå. När Santa Fe grundades som den nordliga huvudstaden för de spanska kolonisterna fångade de Utes och andra indianer som slavarbetare för att arbeta i sina fält och hem. Cirka 1637 flydde Ute-fångar som flydde från spanska i Santa Fe och tog med sig spanska hästar, vilket gjorde Ute till en av de första indianerstammarna som förvärvade hästen. Stamhistoriker berättar emellertid om uterna som förvärvade hästen redan på 1580-talet.
Redan skickliga jägare använde Utes hästen för att bli sakkunniga storviltjägare. De började ströva längre bort från sina hemläger för att jaga bufflar som migrerade över de stora prärier öster om sina bergshem och utforska de avlägsna länderna.
Utes började vara beroende av buffeln som källa mycket av deras föremål. Det krävdes bara en buffel för att mata flera familjer, och färre hudar krävdes för att skapa strukturer och kläder.
Utes hade redan rykte om att försvarare av deras territorier nu blev ännu hårdare krigare. Kvinnor och barn var också hårda och var kända för att plocka upp en lans och försvara sina läger från att attackera fiender. Ute-män beskrevs av spanjorerna som fina kroppsbyggnader, kunde klara det hårda klimatet och leva av landet i skarp kontrast till européen som ofta var beroende av indianer och deras kunskap om växter, djur och miljön. De blev skickliga rånare som grävade angränsande stammar som Apache, Pueblos och Navajo. Föremål som erhölls från deras raider användes för att handla med hushållsartiklar, vapen, hästar och fångar. Att äga hästar ökade sin status i stammen.
Möten med spanska började inträffa oftare och handeln ökade till att omfatta spanska föremål som metallverktyg och vapen, tyg, pärlor och till och med vapen. Bounty som samlats in från raiding expeditioner användes för att handla med hästar, som ansågs vara en värdefull vara. Fångar från räder användes också som byteshandel.
I november 1806 gick Zebulon Pike in i de östra gränserna för Ute-länderna och utropade en av Utes mest heliga platser som ”Grand Peak”, nu känd som Pikes Peak. till detta hade Ute-territoriet inte utforskats i stor skala på grund av den ojämna terrängen och höga bergspass. Européerna började ta hänsyn till landets rikedom, virke, djurliv och rikliga vatten. Vad de inte tog med i beräkningen var att mark beboddes redan av Ute-folket, som betraktade landet som sitt hem.
När västutvidgningen ökade och östra stammar förflyttades och flyttades till karga länder i väst, började pionjärer att resa västerut. Guld och silver upptäcktes i San Juan-bergen och Utes befann sig snart i en förlorande kamp för att behålla sina hemländer.
Fördrag och överenskommelser med Utes
På 1700-talet stammar Ute och Comanche inledde fredsförhandlingar för att säkerställa fred mellan två o mäktiga stamallierade som regerade över de sydvästra slätterna, men fredsförhandlingarna avbröts och ett femtioårigt krig följde. Fredssamtal började igen och 1977 slutfördes Ute Comanche-fredsfördraget. Representanter för Comanche-stammen reste till Ignacio, Colorado för att slutföra Ute Comanche-fredsfördraget.
Den 30 december 1849 undertecknades ett fredsavtal mellan USA och Utes i Abiquiu, New Mexico. Fördraget tvingade Utes att officiellt erkänna Förenta staternas suveränitet och upprättade gränser mellan USA och Ute-nationen.
1863 undertecknades ytterligare ett fördrag i Conejos där alla Ute-anspråk på mineralrättigheter och land i San Luis-dalen som hade avvecklats av européer.
1868 inledde den amerikanska regeringen ett nytt fördrag för att säga upp de konfedererade Ute-indianernas rättigheter till andra länder; emellertid misslyckades denna ansträngning eftersom Utes vägrade att avstå från sina rättigheter till länderna i fråga. 1873 började regeringen nya ansträngningar att förhandla om dessa länder och en ny kommission tillsattes av inrikesministeriet 1873 för att inleda förhandlingar om ett nytt avtal. Brunotavtalet från 1873 förhandlades fram med Confederated Utes och den amerikanska regeringen, företrädd av Felix R. Brunot, vid Los Pinos Agency den 13 september 1873. Ute-chefer, huvudmän och andra medlemmar av Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Yampa, Grand River och Uintah-band av Ute-indianer var närvarande när avtalet undertecknades.
Brunotfördraget ratificerades av Förenta staterna 1874 och minns oftast av Utes som avtalet när deras mark togs bort på ett bedrägligt sätt. Utes leddes till att tro att de skulle underteckna ett avtal som skulle tillåta gruvdrift på markerna som endast ligger i området San Juan Mountain, platsen för värdefullt guld och silvermalm. Cirka fyra miljoner hektar mark som inte är föremål för gruvdrift skulle förbli Ute-territorium under ägande av stammen. Men de slutade med våld att överlämna länderna till den amerikanska regeringen. Många år senare, och efter mötet med delstaten Colorado, undertecknades en framgångsrik förhandling om ett samförståndsavtal 2009. MOA försäkrade stammen med jakt- och fiskerättigheter i Brunot-området, inklusive sällsynta viltarter. Stamjägare deltar i jakten med speciella tillstånd.
1895 antogs Hunter Act som öppnade Ute-remsan för hembygd och försäljning till icke-indianer. Utes som bodde på den lilla remsan av reservationsmark norr om delstatsgränsen i New Mexico och in i området för fyra hörn blev uppdelad. Weenuchiu under ledning av Chief Ignacio kom överens om att mark inte kunde ägas individuellt utan istället ägdes gemensamt av stammen. Weenuchiu flyttade västerut och bosatte sig på en torr och torr mark som nu kallas Towaoc.Southern Utes (Mouache och Caputa band) gick med på att ta mark till äganderätten under tilldelningsprocessen. Tyvärr såldes många lotter antingen till icke-indianer eller stammen. Runt 1940-talet ägdes cirka 300 tilldelningar av södra Ute stamhushållare. Detta antal har minskat avsevärt.
Ute Water Rights
När den federala regeringen etablerade platser (reservationer) för fördrivna indianerstammar insåg regeringen snart att de måste ha tillräcklig vattenförsörjning i för att överleva. Utan vatten kunde den röda mannen inte lära sig att odla och bli en produktiv medlem i samhället eller bli helt assimilerad i den amerikanska kulturen. Även om det finns en underförstådd vattenrätt från indianerstammar på reservationer som ersätter icke-indiernas vattenrättigheter, var frågan bitter och visade sig vara en lång och dyr juridisk kamp.
1988 Colorado Ute Indian Water Rights Settlement Act godkändes av USA: s regering. Dess primära mål var att leverera bevattning, kommunalt och industriellt vatten till Ute Mountain Ute och Southern Ute Tribes i Colorado från vattenprojektet Animas La Plata. Det minskade projektet, känt som Animas Plata-ljuset, slutfördes 2009 och vattenfylld Nighthorse Reservoir. Lagen från 1988 löste krav på vattenrättigheter från Colorado Ute Tribes på vatten som de ansåg till sin natur. Ute-stammarna har ännu inte formulerat några specifika planer för deras vattenbehov, och det finns inga federala medel tillgängliga för att konstruera de rörledningar som är nödvändiga för att transportera vatten från Nighthorse Reservoir till reservaten Ute Mountain Ute eller Southern Ute. Ute Chieftains Memorial
Den 24 september 1939 invigdes Ute Chieftains Memorial Monument till ära för fyra Ute Chiefs, Ouray, Buckskin Charley, Severo och Ignacio. Södra Ute-stammen som består av Caputa- och Mouache-banden utvecklades under ledning av Chief Ouray och Buckskin Charley. På grund av dessa fina ledares ansträngningar skapades ett minnesmärke som nu står i Ute Park längs floden Los Pinos i Ignacio, Colorado.
Minnesmärket består av röd och vit sten grävd från Durango, Colorado område. Själva monumentet är arton fot långt, det är åtta fot kvadrat vid sin bas och är fem fot kvadrat på toppen. Fyra bronsplattor är vända mot var och en av de fyra riktningarna. Varje platta är tillägnad en Ute-ledare.
Bronsplattan som hedrar Ouray sponsrades av Durango-kapitlet om den amerikanska revolutionens döttrar; Buckskin Charleys plack sponsrades av Southern Ute Tribe; Severos plack sponsrades av federala anställda i Ignacio; och Ignacios plack sponsrades av American Legion and Auxiliary and SAL Squadron of Durango, CO.
Southern Utes
Southern Ute Tribe består av två band, Mouache och Caputa . Omkring 1848 inkluderade det indiska territoriet Ute traditionella jaktmarker i Wyoming, Utah, Arizona, New Mexico, Oklahoma och Texas. 1868 inrättades en stor reservation för södra Utes som täckte den västra halvan av Colorado bestående av 56 miljoner tunnland. År 1873, efter att guld och silver upptäcktes i San Juan-bergen, skapades Brunotavtalet. Avtalet minskade väsentligt södra Ute-länderna, berövade säsongens läger och årliga älg- och rådjurskördar. Runt 1895 skapades reservationen i södra Ute. Den var 15 mil bred och 110 mil lång. År 1895 möjliggjorde Hunter Act länder inom Ute-remsan till stammedlemmar, och överskottsmarkerna går hem och säljs till icke-indianer.
Södra Ute-reservationen består av timmerland på höga berg med höjder över 9000 fot i den östra delen och platta torra mesas i väster. Sju floder går genom reservationen, Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo och Los Pinos. Vatten är en värdefull resurs, och dess ägande blev en central fråga mellan Ute-folket och icke-indianer som bodde på avgiftsmark på rutan ombord på Southern Ute Reservation och för Ute-bergets folk som var omgivna av icke-indianer som berövade dem vatten för sitt folk. Konflikterna löstes slutligen av Ute Water Rights Settlement Act 1988.
Södra Ute-stammen har cirka 1400 stammedlemmar, med hälften av befolkningen under 30 år. Södra Ute-reservationen ligger på 1 064 kvadratmil (681 000 tunnland) bokning. Stammen styrs av ett sju medlemmar stamråd som väljs av medlemskapet. Huvudansvariga inkluderar ordförande, vice ordförande och kassör, med alla rådsmedlemmar som tjänstgör i tre år förskjutna perioder. Tribalregeringen är baserad på en stamkonstitution som antogs 4 november 1936 och som reviderades i september 1975.Även om stammen strävar efter att tillhandahålla starka sociala välfärds- och utbildningsprogram, betonar de också vikten av det traditionella sättet att leva. De sponsrar den årliga Sun Dance and Bear dance. Tribalmedlemmar i alla åldrar deltar i Pow-wows. Tribal Council erkände vikten av traditionell läkning och har införlivat denna metod i hälso- och sjukvårdsprogrammet.
Tribal government inkluderar den verkställande personalen (Tribal Council, Executive Officers och supportpersonal), administrativ personal, naturresurser, utbildning , verktyg, rättsliga avdelningar, hälso- och socialtjänster, en kulturavdelning och många fler avdelningar. 2001 öppnade Sun Ute Community Center sina dörrar. Det rymmer ett gym, gym och simbassänger, allt gratis för stammedlemmarna. Centret rymmer också den lokala pojk- och flickaklubben.
Southern Ute Tribal Academy öppnade i augusti 2000. Akademin är en privat skola som erbjuder utbildning och daghem för barn från sex månaders ålder till sjätte klass. Läroplanen innehåller ett omfattande Ute-språkprogram.
En gång ägdes staden Ignacio liksom det omgivande landet runt staden av södra Ute stammedlemmar. Det finns några privata hem som ägs av stammedlemmar inom stadens gränser. Shoshone Town Park är stammark som hyrs ut av staden Ignacio; Southern Ute Education-kontor ligger inom stadsgränser, liksom Tribal Housing-enheten och hyresbostäder som ligger på reservationsmarker som gränsar till stadsgränser.
Många stammedlemmar bodde i och runt Ignacio-området i början av 1900-talet fram till 1950-talet, och andra bodde på reservationen utanför staden. Bostadsområden grundades på 1970-talet under Federal Department of Housing and Urban Development (HUD), ett av de många program som inrättades för att lindra fattigdom i städer och på indiska reservationer. Under HUD byggdes hyres- och privata bostäder, emellertid, eftersom federala bostadsnedskärningar ökade, sökte stammen sätt att hjälpa stammedlemmar att få prisvärda bostäder. Detta resulterade i en ny bostadsutveckling som heter Cedar Point Housing-underavdelning, delvis finansierad av södra Ute-stammen, med kvalificerade stammedlemmar som köper hem. Cedar Point East började som uthyrningsenheter och konverterades till stamägda hem. Cedar Point West består av privatägda hem, modulbostäder och husvagnar. Det finns fortfarande en konstant efterfrågan på prisvärda bostäder för medlemskapet.