Bibeln HISTORIA DAGLIG

Josephus om Essenerna

Flavius Josephus var en judisk historiker, politiker och soldat från det första århundradet vars litterära verk tillhandahåller avgörande dokumentation för det romerska Palestina under det första århundradet e.Kr. Vid 29 års ålder utsågs han general för de judiska styrkorna i Galileen. Han fångades så småningom av Vespasian, som vid den tiden var den högsta befälhavaren för den romerska armén. Josephus kapitulerade och försökte förvärra sig med den romerska generalen och så småningom bli en del av den kejserliga domstolen i Rom. Han var ett ögonvittne till förstörelsen av Jerusalem och det andra templet av den romerska armén år 70 e.Kr. Han tillbringade resten av sitt liv i Rom för att fortsätta sin litterära karriär, vars överlevande resultat utgör en viktig källa till historisk information.

Josefus kommentarer om lagarna och egenskaperna hos Essene-samhället har varit ovärderliga för forskare som studerar gamla judiska lagar och sedvänjor. De har också varit föremål för mycket debatt, särskilt när det gäller döda havsrullarna. Forskare har starkt litat på Josephus verk när de försöker avgöra vem som skrev Döda havsrullarna, vem bebodde Qumran, och huruvida författarna till rullarna och samhället i Qumran faktiskt var en och samma.

Professor Steve Mason hävdar i sin artikel ”Skrev esserna de döda havsrullarna? Förlita dig inte på Josephus” (BAR, november / december 2008) att det inte går att lita på texterna till Josephus för att stödja slutsatsen att esserna var författarna till Döda havsrullarna och invånarna i Qumran. Så vad har Josephus att säga om Essenesamhället? Nedan följer ett översatt utdrag från det judiska kriget, där Josephus ger sin huvudsakliga beskrivning av denna fascinerande grupp. p> Vilken betydelse har Döda havsrullarna? Varför är de så viktiga för vår förståelse av Bibeln, kristendomen och judendomen? I vår kostnadsfria e-bok Döda havsrullarna: Upptäck och mening, ta reda på vad rullarna berättar om Bibeln, kap ristianitet och judendom.

Denna avsiktliga bokstavliga översättning av grekiska är från Steve Mason, Flavius Josephus: översättning och kommentarer, vol. 1b: Judean War (Leiden: Brill, 2008).

The Jewish War, Book II, Chapter 8

(8.2)

119 För tre former av filosofi bedrivs bland judéerna: medlemmarna av en är fariséer, av en annan saddukéer, och den tredje, som verkligen är ansedda för att odla allvar, kallas essener; även om judéerna av anor är de mer ömsesidigt kärleksfulla än de andra. 120 Medan dessa män undviker nöjena som vice, betraktar de självkontroll och inte att ge efter för passionens dygd. Och även om det bland dem finns en förakt för äktenskapet, att adoptera barn till utomstående medan de fortfarande är smidiga för de lektioner de betraktar dem som familj och ger dem deras karaktärsprinciper: 121 utan att göra bort äktenskapet eller arvet som det skyddar de sig ändå från kvinnors dåliga vägar, efter att ha blivit övertygade om att ingen av dem bevarar hennes trohet mot en man.

(8.3)

122 Eftersom föraktens rikedom – deras gemensamma lager är förvånande – man kan inte hitta någon person bland dem som har mer när det gäller ägodelar. För enligt en lag måste de som kommer in i skolan ge upp sina medel till ordningen, med det resultat att varken förödmjukande av fattigdom eller överlägsenhet av rikedom kan upptäckas, utan var och en har tillgångar blandats ihop, som om de var bröder, att skapa en fond för alla. 123 De betraktar olivolja som en fläck, och om någon av misstag skulle smörjas med den, skrubbar han sin kropp, för de gör det till en hedersplats att förbli hård och torr och alltid ha vit. Handvalda är kuratorerna för de kommunala angelägenheterna och odelbara är de, var och en, deras funktioner till fördel för alla.

Vår webbplats, blogg och nyhetsbrev är en avgörande del av biblisk arkeologi. Samhällets ideella utbildningsuppdrag

Detta kostar stora pengar och resurser, men vi tar inte en cent på dig för att täcka någon av dessa utgifter.

Om du vill hjälpa till med att göra det möjligt för oss att fortsätta Bible History Daily, BiblicalArchaeology.org, och vårt nyhetsbrev via e-post, vänligen donera. Till och med $ 5 hjälper:

(8.4)

124 Ingen stad är deras, men de bosätter sig rikligt i var och en.Och för de skolmedlemmar som kommer från någon annanstans är allt som samhället har lagt ut för dem på samma sätt som om de vore sina egna saker, och de går in och stannar hos dem som de aldrig ens sett tidigare som om de var de mest intima vännerna. 125 Av den anledningen gör de resor utan att ha med sig något bagage alls – även om de är beväpnade på grund av banditerna. I varje stad utses en förvaltare av ordningen speciellt för besökarna kvartsmästare för kläder och andra bekvämligheter. 126 Klädsel och utvisning av kropp: som barn som utbildas av rädsla. De ersätter varken kläder eller skor förrän det gamla setet har rippats över eller slitits med åldern. 127 De verkar inte och säljer ingenting; men var och en, efter att ha gett de saker han har till den behövande, tar i utbyte allt nyttigt som den andra har. Och även utan denna ömsesidiga givande är överföringen till dem från vem de än önskar obegränsad.

(8.5)

128 Mot gudomen åtminstone: fromma observationer unikt. Innan solen stiger upp säger de ingenting om de vardagliga sakerna, utan bara vissa förfädernas böner till honom, som om de ber honom att komma upp. 129 Efter dessa saker avfärdas de av kuratorerna till de olika hantverk som de alla har lärt känna, och efter att de har arbetat ansträngande till femte timmen samlas de åter i ett område, där de bälter på linneskydd och tvättar sina kroppar i kallt vatten. Efter denna rening samlas de i en privat hall, i vilken ingen av dem som har olika åsikter får komma in: nu är de själva rena, de närmar sig matsalen som om det vore en helgedom. 130 När de har satt sig i tyst serverar bagaren bröden i ordning, medan kocken serverar varje person en skål med en mat. 131 Prästen ber en bön före maten, och det är förbjudet att smaka något före bönen; när han äter sin frukost ber han ännu en avslutningsbön. När de börjar och även när de avslutar ärar de då Gud som livets sponsor. När de lägger bort sina kläder som om de var heliga, tillämpar de sig på sitt arbete igen till kvällen. 132 De äter på liknande sätt: när de har återvänt sätter de sig ner med besökarna, om någon råkar vara närvarande med dem, och varken skrik eller orolighet förorenar huset när som helst, men de ger konversation med varandra för att . 133 Och för dem från utsidan framträder tystnaden hos dem som är inne som ett slags skakframkallande mysterium. Anledningen till detta är deras ständiga nykterhet och ransoneringen av mat och dryck bland dem – till fullo.

(8.6)

134 Som för andra områden: även om det finns ingenting som de gör utan att kuratorerna har beställt det, dessa två saker är personliga rättigheter bland dem: hjälp och barmhärtighet. För att hjälpa dem som är värda, närhelst de kan behöva det, och att utöka mat till dem som är i nöd lämnas verkligen upp till individen; men när det gäller anhöriga är sådan distribution inte tillåten utan cheferna. 135 Av ilska, bara styrare; som för temperament, kunna innehålla det; av trohet, mästare; av fred, tjänare. Och medan allt som talas av dem är mer kraftfullt än en ed, svär de själva, de undviker dem och anser det vara värre än den falska eden; för de förklarar att de redan har förnedrats en som inte är värd att tro utan Gud. 136 De är utomordentligt angelägna om de forntida kompositionerna och väljer särskilt de till förmån för själ och kropp. På grundval av dessa och för behandling av sjukdomar, rötter, apotropa material och stenens speciella egenskaper undersöks.

Döda havsrullarna har kallats det största manuskriptet någonsin. Besök BAS Dead Sea Scrolls-sidan för dussintals artiklar om rullarnas betydelse, upptäckt och stipendium.

(8.7)

137 Till dem som är angelägna om sin skola, inträdet -vägen är inte en direkt, men de föreskriver en behandling för den som stannar ute i ett år, vilket ger honom en liten yxa samt ovannämnda midjeband och vita kläder. 138 Närhelst han skulle bevisa sin självkontroll under denna period, närmar han sig närmare regimen och delar verkligen det renare vattnet för rening, även om han ännu inte tas emot i det gemensamma livets funktioner. För efter denna demonstration av uthållighet testas karaktären i ytterligare två år, och efter att han sålunda visats värdig räknas han in i gruppen.139 Innan han får röra den gemensamma maten, svär han emellertid fruktansvärda eder till dem: först att han kommer att hålla gudomligheten from; sedan att han kommer att upprätthålla rättvisa handlingar mot mänskligheten; att han inte kommer att skada någon, vare sig genom sin egen överläggning eller under ordning; att han kommer att hata det orättvisa och strida tillsammans med de rättfärdiga; 140 att han alltid kommer att upprätthålla trohet mot alla, särskilt de som kontrollerar, för utan Gud faller det inte någon att inneha ämbetet, och att om han innehar ämbetet kommer han aldrig att missbruka sin auktoritet – utan att överskrida sina underordnade, vare sig av klänning eller av någon form av extravagant utseende; 141 att alltid älska sanningen och avslöja lögnarna; att han kommer att hålla sina händer rena från stöld och hans själ från ohelig vinst; att han varken kommer att dölja någonting för skolmedlemmarna eller avslöja något om deras till andra, även om man skulle använda våld till döds. 142 Utöver dessa svär han att han kommer att ge föreskrifterna till någon annan än när han tog emot dem, att han kommer att hålla sig borta från banditry och att han kommer att bevara intakt deras skolböcker och namnen på änglarna. Med sådana eder säkerställer de helt dem som ansluter sig till dem.

(8.8)

143 De som de har dömt för tillräckligt allvarliga fel de utvisar från ordern. Och den som har räknats ut försvinner ofta av ett mycket bedrövligt öde. För begränsad av eder och tullar kan han inte äta mat från andra. När han äter gräs och i hunger slösar hans kropp bort och försvinner. 144 Det är därför de faktiskt har visat barmhärtighet och tagit tillbaka många i sina sista tappningar, och betraktat som tillräckligt för deras fel denna prövning till dödens punkt.

(8.9)

145 Nu med avseende på rättegångar, rättvist och extremt exakt: de avgör dom efter att ha samlat inte mindre än hundra, och något som har bestämts av dem är icke förhandlingsbart. Det finns en stor vördnad bland dem för – bredvid Gud – lagstiftarens namn, och om någon förolämpar honom straffas han med döden. 146 De gör det hedersfullt att underkasta sig de äldste och en majoritet. Så om tio satt tillsammans, skulle en person inte tala om de nio var ovilliga. 147 De skyddar sig mot att spotta i mitten eller till höger och mot att tillämpa sig på arbetet på de sjunde dagarna, till och med mer än alla andra judar: för inte bara förbereder de sin egen mat en dag innan, så att de inte kan tända en eld den dagen, men de vågar inte ens transportera en container – eller gå för att befria sig. 148 De andra dagarna gräver de ett hål på en fot djup med en murslev – det är vad den lilla skräcken som de har fått till neofyterna är avsedd för – och sveper sin kappa helt runt dem för att inte uppröra Guds strålar, de lindrar sig själva i det. 149 Därefter drar de tillbaka den utgrävda jorden i hålet. (När de gör detta väljer de själva de mer öde fläckarna.) Även om utsöndringen av avföring verkligen är en naturlig funktion, är det vanligt att tvätta sig efter det som om de har blivit förorenade.

(8.10)

150 De är uppdelade i fyra klasser, beroende på deras varaktighet i utbildningen, och de senare deltagarna är så underlägsna de tidigare deltagarna att om de skulle röra vid dem, de senare tvätta sig av som om de har blandat sig med en utlänning. 151 långlivade, de flesta av dem passerade 100 år – som ett resultat tycks det åtminstone för mig av deras regimers enkelhet och deras ordning. Föraktens rädslor, som triumferar över kvaler av deras vilja, och betraktar döden – om den kommer med ära – bättre än dödslöshet. 152 Kriget mot romarna bevisade deras själar på alla sätt: under det, medan de var vridna och också böjda, brända och också brutna och passerade genom alla tortyrkammarinstrument, i syfte att de skulle förolämpa lagstiftaren eller äta något inte vanligt, de tål inte någon heller: inte en gång tillfredsställa dem som plågade eller grät. 153 Men ler i sina kvaler och gör narr av dem som ådrar sig tortyrerna, och de glatt avfärdar sina själar för att få tillbaka dem igen.

(8.11)

154 Ty uppfattningen har blivit ihärdigt bland dem att medan våra kroppar är fördärvliga och deras materia oförgängliga, våra själar uthärdar för evigt, dödslösa: de förvirras, efter att ha kommit ut ur den mest förfinade etern, som om de dras ner av en viss charm i fängelserna. det är kroppar. 155 Men när de befrias från köttets begränsningar, som om de befriats från en lång period av slaveri, gläder de sig och bärs uppåt i upphängning. För det goda, å ena sidan, som delar synen på Greklands söner skildrar de den livsstil som är reserverad bortom Oceanus och en plats som varken belastas av regn eller snö eller värme, men som en ständigt blåst mild västvind från Oceanus fräschar upp.För basen å andra sidan skiljer de från sig en grumlig, stormig urtag fylld med oändliga avkastningar. 156 Det var enligt samma uppfattning att grekerna förefaller mig ha lagt på de välsignade öarna för sina mest modiga män, som de kallar hjältar och demigudar, och för de värdelösa själarnas region för de ogudaktiga i Hades, i vilket sammanhang de berättar om vissa människors straff – Sisyphuses och Tantaluses, Ixions och Tityuses – som i första hand etablerar de eviga själarna och, på den grunden, övertalning mot dygd och avskräckning från vice. 157 För det goda blir ännu bättre i hopp om en belöning också efter döden, medan de onda impulserna hindras av ångest, eftersom de förväntar sig att även om de undgår upptäckt medan de lever, efter deras bortgång kommer de att bli föremål för dödlös vedergällning . 158 Dessa saker teologiserar därför esserna med avseende på själen och lägger ett oemotståndligt bete för dem som en gång har smakat av sin visdom.

(8.12)

159 Det finns bland dem också de som påstår sig förutsäga det som kommer, som är grundligt utbildade i heliga böcker, olika reningar och kortfattade ord från profeter. Sällan om någonsin misslyckas de med sina förutsägelser.

(8.13)

160 Det finns också en annan ordning av essener. Även om man enades med de andra om regim, tull och rättsliga frågor, har den separerat i sin åsikt om äktenskapet. För de menar att de som inte gifter sig avskär den största delen av livet, arvet och mer: om alla skulle tänka på samma sätt skulle linjen mycket snabbt dö ut. 161 För att vara säker, tar de dem på detta sätt när de testar brudarna i ett treårsintervall, när de väl har renats tre gånger som ett test av att de kan födda barn; men de fortsätter inte att ha samlag med dem som är gravida och visar att behovet av att gifta sig inte beror på glädje utan på barn. Bad av kvinnorna som slingrar kläder runt sig själva, precis som männen i en midjeband. Sådana är sederna för denna order.

—————— Läs mer Steve Mason, ” Skrev esserna döda havsrullarna? ” Biblical Archaeology Review, november / december 2008.

The Daily History Daily-funktionen ”Josephus on the Essenes” publicerades ursprungligen i juli 2012.

Bli medlem i Biblical Archaeology Society och få All Access med ditt medlemskap idag

BAS-biblioteket inkluderar onlineåtkomst till mer än 9 000 artiklar av världsberömda experter och 22 000 underbara färgfoton från …

Dessutom får du tillgång till så mycket mer från din All-Acc ess pass:

Biblical Archaeology Review tryckt upplaga:

Njut av samma aktuella nummer i härligt, traditionellt tryck i fullfärg …

Biblical Archaeology Review tablet edition:

Fortsätt toppen av den senaste forskningen! Du får …

Allt detta rika och detaljerade stipendium är tillgängligt för du – just nu – genom att köpa ett speciellt All-Access-kort.

Det stämmer: när du köper ditt All-Access-kort får du en biljett till fyra decennier av studier, insikter och upptäckt. Varför inte gå med oss just nu och börja din egen utforskning?

Oavsett om du undersöker en uppsats, förbereder en predikan, fördjupar din förståelse för Skriften eller historien eller bara undrar över Bibelns komplexitet – historiens viktigaste bok – BAS All-Access-passet är ett ovärderligt verktyg som inte kan matchas någon annanstans.

Du får uppleva alla upptäckter och debatter i vacker tydlighet med Biblical Archaeology Review, när som helst , och var som helst! Och biblioteket är fullt sökbart efter ämne, författare, titel och nyckelord, såväl som de speciella samlingar som den här.

All-Access-passet är sättet att utforska biblisk historia och biblisk arkeologi .