New York City Draft Riots of 1863
Un extras din
In Shadow of Slavery:
Afro-americani în New York, 1626-1863
de Leslie M. Harris

În septembrie 1862, președintele Abraham Lincoln a anunțat Proclamația de emancipare, care va intra în vigoare la 1 ianuarie 1863, și sclavii liberi din acele state sau regiuni aflate încă în rebeliune împotriva Uniunii. Dacă vreun stat din sud s-ar întoarce în Uniune între septembrie și ianuarie, albii din acel stat teoretic nu ar pierde dreptul de proprietate asupra sclavilor lor. În ciuda limitelor sale, negrii liberi, sclavii și aboliționiștii din întreaga țară l-au salutat ca fiind una dintre cele mai importante acțiuni în favoarea libertății din istoria națiunii. Proclamația de emancipare a adus recunoașterea formală a faptului că războiul se lupta, cel puțin în parte, în numele libertății și egalității negre.

Promovarea Proclamației de emancipare din ianuarie 1863 a plafonat doi ani de sprijin tot mai mare pentru emancipare în New York City. Deși republicanii au încercat să-i împiedice pe aboliționiști să ia un rol principal în politica anti-sclavie din New York, în primii ani ai războiului, până în 1862, vorbitorii abolitioniști au atras un public uriaș, alb-negru, în oraș. Sprijinul sporit pentru abolitioniști și pentru emancipare a dus la anxietate printre susținătorii partidului democratic, în special irlandezii, ai sclavagismului alb din New York. De la alegerile lui Lincoln din 1860, Partidul Democrat avertizase irlandezii și Locuitorii germani să se pregătească pentru emanciparea sclavilor și pentru concurența de muncă rezultată, atunci când negrii din sud ar fugi spre nord. Pentru acești newyorkezi, Proclamația de emancipare a fost confirmarea celor mai grave temeri ale lor. În martie 1863, combustibilul a fost adăugat la foc în forma a unui proiect de lege federal mai strict. Toți cetățenii bărbați între douăzeci și treizeci și cinci de ani și toți bărbații necăsătoriți cu vârsta cuprinsă între treizeci și cinci și patruzeci și cinci de ani erau supuși obligației militare. Guvernul federal a introdus la loterie toți bărbații eligibili. își permitea să angajeze un înlocuitor sau să plătească guvernului trei sute de dolari ar putea evita înrolarea. Negrii, care nu erau considerați cetățeni, erau scutiți de proiect.

Luna anterioară loteriei din iulie 1863, într-un model similar cu revoltele anti-abolire din 1834, redactorii de ziare anti-război au publicat atacuri inflamatorii asupra proiectului de lege menit să incite clasa muncitoare albă. Aceștia au criticat intrarea guvernului federal în treburile locale în numele „războiului negru”. Liderii Partidului Democrat au ridicat spectrul unui New York plin de negri din sud, după Proclamația de emancipare. Muncitorii albi și-au comparat valoarea în mod nefavorabil cu aceea de sclavi din sud, afirmând că „sunt vândute cu 300 de dolari în timp ce plătesc 1000 de dolari pentru negri.” În mijlocul suferinței economice din timpul războiului, credeau că pârghia politică și statutul lor economic scădeau rapid, pe măsură ce negrii păreau să câștige puterea. Sâmbătă, 11 iulie 1863, a avut loc prima loterie a legii recrutării. Timp de douăzeci și patru de ore orașul a rămas liniștit. Luni, 13 iulie 1863, între 6 și 7 dimineața, cele cinci zile de haos și vărsare de sânge care ar avea loc să fie cunoscut sub numele de Războiul Civil. Au început inițialele revolte.

Țintele revoltelor „inițial includeau doar clădiri militare și guvernamentale, simboluri ale nedreptății proiectului. Mafii i-au atacat doar pe acei indivizi care au intervenit în acțiunile lor. Dar după-amiaza primei zile, unii dintre revoltători s-au orientat spre atacuri asupra oamenilor negri și asupra lucrurilor simbolice ale puterii politice, economice și sociale a negru. Rioterii au atacat un vânzător de fructe negre și un băiat de nouă ani la colțul străzii Broadway și Chambers, înainte de a se muta în azilul orfan colorat de pe Fifth Avenue între străzile Forty-Third și Forty-Fourth. Până în primăvara anului 1863, managerii construiseră o casă suficient de mare pentru a găzdui peste două sute de copii. Stabil din punct de vedere financiar și bine aprovizionat cu alimente, îmbrăcăminte și alte provizii, orfelinatul cu patru etaje din locația sa de pe Fifth Avenue și Forty-Second Street era un simbol impunător al carității albe față de negri și mobilitate ascendentă neagră. La ora 4 P.M. pe 13 iulie, „copiii în număr de 233, erau așezați liniștiți în camerele școlii, jucându-se la creșă sau așezându-se pe un pat bolnav în spital când o mulțime înfuriată, formată din câteva mii de bărbați, femei și copii, înarmați cu bâte , lilieci de cărămidă etc. au avansat asupra instituției. ” Mulțimea a luat cât a putut din așternut, îmbrăcăminte, mâncare și alte articole transportabile și a dat foc clădirii. John Decker, inginer șef al pompierilor, era la îndemână, dar pompierii nu au putut salva clădirea. Distrugerea a durat douăzeci de minute.

Între timp, superintendentul și matroana azilului au adunat copiii și i-au condus pe Strada Patruzeci și Patra. În mod miraculos, mulțimea s-a abținut de la atacarea copiilor. Dar când un observator irlandez al scenei a strigat: „Dacă este un bărbat printre voi, cu o inimă înăuntru, veniți să-i ajutați pe acești copii săraci,„ mulțimea ”l-a apucat și a apărut gata să-l sfâșie. ” Copiii s-au îndreptat spre secția de poliție a străzii treizeci și cinci, unde au rămas timp de trei zile și nopți înainte de a se muta la pomana de pe insula Blackwell – în mod ironic, chiar locul din care fondatorii orfelinatului sperau să rămână negri. copii când au construit azilul cu aproape treizeci de ani mai devreme.

Revoltatorii au torturat bărbați, femei și copii negri. © Colecția Societății Istorice New-York

Irlandezul care a condamnat gloata pentru că nu a ajutat copiii negri nu a fost singura persoană albă pedepsită de revoltatori pentru a parea excesiv de simpatici cu negrii. De-a lungul săptămânii de revolte, mulțimile au hărțuit și uneori i-au ucis pe negri și susținătorii lor și le-au distrus proprietățile. Rioters au ars casa lui Abby Hopper Gibbons, reformator al închisorii și fiica abolitionistului Isaac Hopper. Aceștia au atacat și „amalgamații” albi, precum Ann Derrickson și Ann Martin, două femei căsătorite cu bărbați negri; și Mary Burke, o prostituată albă care se ocupa de bărbați de culoare. În apropiere de docuri, tensiunile care se produceau de la mijlocul anilor 1850, între soldații albi și muncitorii negri, fierbeau. În martie 1863, angajatorii albi angajaseră negri ca lungi, cu care bărbații irlandezi refuzau să lucreze. O mulțime irlandeză a atacat apoi două sute de negri care lucrau la docuri, în timp ce alți revoltători au intrat pe străzi în căutarea „tuturor negrișilor, cărăușilor și muncitorilor … pe care i-au putut găsi”. Au fost direcționați de poliție. Însă, în iulie 1863, bărbații-alergători albi au profitat de haosul Draft Riots pentru a încerca să elimine toate dovezile unei vieți sociale negre și interrasiale din zona din apropierea docurilor. Doctoriștii albi au atacat și au distrus bordeluri, săli de dans, pensiuni și locuințe care deserveau negrii; mulțimile au dezbrăcat hainele de la proprietarii albi ai acestor afaceri.

Rioterii au supus bărbații negri la cea mai brutală violență: tortură, spânzurare și arsură. © Colecția Societății Istorice New-York

Bărbații negri și femeile negre au fost atacați, însă revoltatorii i-au ales pe bărbați pentru violență specială. Pe malul mării, l-au spânzurat pe William Jones și apoi i-au ars trupul. De asemenea, muncitorii din doc alb au bătut și aproape înecat pe Charles Jackson și l-au bătut pe Jeremiah Robinson până la moarte și i-au aruncat trupul în râu. Rioterii au făcut, de asemenea, un sport de mutilare a corpului bărbaților negri, uneori sexual. Un grup de bărbați albi și băieți l-au atacat mortal pe marinarul negru William Williams – sărind pe piept, aruncând un cuțit în el, zdrobindu-i corpul cu pietre – în timp ce un O mulțime de bărbați, femei și copii au urmărit. Niciunul nu a intervenit și, când mulțimea a terminat cu Williams, au înveselit, promițând „răzbunare pentru fiecare negru din New York”. Un muncitor alb, George Glass, l-a îndepărtat pe antrenorul negru Abraham Franklin din O mulțime s-a adunat și l-au spânzurat pe Franklin de un felinar, în timp ce îl înveseleau pe Jefferson Davis, președintele confederației. După ce mulțimea a scos trupul lui Franklin din lampion, un irlandez de șaisprezece ani, Patrick Butler, a târât corpul pe străzi de organele genitale. Bărbații negri care au încercat să se apere nu s-au descurcat mai bine. Mulțimile erau nemiloase. După ce James Costello a împușcat și a fugit de un atacator alb, șase bărbați albi l-au bătut, l-au lovit, l-au lovit cu piciorul și l-au aruncat cu pietre înainte de a-l spânzura de un lampadar. prezența din oraș. Asociația Longshoreman, un sindicat alb, a patrulat pe piloni în timpul revoltelor, insistând că „oamenii colorați trebuie și trebuie să fie conduși către alte părți ale industriei.” Dar „alte părți ale industriei”, cum ar fi cartarii și șoferii de hackeri , ca să nu mai vorbim de meșteșugari calificați, au căutat, de asemenea, să excludă muncitorii negri. Revoltele au dat tuturor acestor muncitori permisiunea de a îndepărta fizic negrii nu numai de pe șantierele de lucru, ci și din cartiere și spații de agrement. „Acțiunile revoltelor indică, de asemenea, gradul în care senzaționalul jurnaliștii și reformatorii din anii 1840 și 1850 și-au atins obiectivele de a-i convinge pe albi, în special pe irlandezi, că socializarea interrasială și căsătoria erau practici rele și degradante. Revoltele au împărțit fără echivoc muncitorii albi de negri.Actul de revoltă ar fi putut elibera el însuși vinovăția și rușinea față de plăcerile interrasiale anterioare. În cele din urmă, și cel mai simplu, muncitorii albi și-au afirmat superioritatea față de negri prin revolte. Războiul civil și ascensiunea Partidului Republican și Lincoln la putere au indicat muncitorilor albi democrați din New York o inversare a puterii în țară; concurența muncii negre a indicat o inversare a averilor chiar în New York City. Muncitorii albi au căutat să să-și remedieze lumea pe dos prin violența mafiei.

În mod ironic, cel mai cunoscut centru al vieții sociale negre și interrasiale, Five Points, a fost relativ liniștit în timpul revoltelor. Mafii nici nu au atacat bordelurile de acolo, nici nu au ucis au existat, de asemenea, cazuri de cooperare interrasială. Când o mulțime l-a amenințat pe proprietarul farmaciei negre Philip White în magazinul său de pe colțul străzilor Gold și Frankfurt, vecinii săi irlandezi au alungat mulțimea, pentru că le acordase de multe ori creditul Și când revoltații au invadat Aleea lui Hart și au rămas prinși la capătul mortului, locuitorii albi și negri ai aleii s-au aplecat afară din ferestrele lor și au turnat amidon fierbinte asupra lor, alungându-i din cartierul. Dar astfel de incidente au fost puține în comparație cu ura răspândită de negri exprimată în timpul și după revolte.

Card care memorizează azilul orfan colorat. © Colecția Societății istorice din New York

În total, revoltatorii l-au linșat pe unsprezece bărbați negri în cele cinci zile de haos. Revoltele au forțat sute de negri să iasă din oraș. După cum afirmă Iver Bernstein, „Timp de luni după revolte, viața publică a orașului a devenit un domeniu alb mai vizibil”. În timpul revoltelor, proprietarii au alungat negrii din reședințele lor, temându-se de distrugerea proprietății lor. După revolte, când azilul orfan colorat a încercat să reconstruiască pe locul vechii sale clădiri, proprietarii vecini le-au cerut să plece. Orfelinatul s-a mutat pe strada 51 timp de patru ani înainte de a se muta într-o reședință nouă pe strada 143 între Amsterdam și Broadway, în mijlocul a ceea ce avea să devină cartierul predominant negru din New York în secolul al XX-lea, Harlem. Dar în 1867, zona a fost abia așezat și departe de centrul orașului New York. Familiile negre au fugit de asemenea din oraș. Albro Lyons, deținătorul „Acasă al marinarilor colorați”, a reușit să protejeze pensiunea în prima zi a revoltelor, dar a fugit curând la secția de poliție din cartier pentru a căuta o escortă din oraș pentru soția și familia sa. Un ofițer a însoțit familia Lyons la Sailors „Home, unde au adunat ce bunuri puteau transporta înainte de a urca pe feribotul de pe strada Roosevelt, care i-a dus la Williamsburg în Brooklyn.” Din momentul în care au pus piciorul pe barcă, acesta a fost ultima dată au locuit vreodată în New York, lăsându-l pentru totdeauna. „Alți negri au fugit în New Jersey și nu numai. Până în 1865, populația neagră scăzuse până la puțin sub zece mii, cea mai scăzută din 1820.

Acei negri care au rămas în oraș a găsit o elită oarecum pedepsită, dornică să-i ajute pe locuitorii negri din New York să se recupereze în urma revoltelor. Clubul Union League, vechi de șapte luni (care avea ca unul dintre principiile sale principale ridicarea neagră) și Comitetul comercianților pentru ajutorul persoanelor colorate au condus eforturile de ajutorare a negurilor, oferind patruzeci de mii de dolari aproape douăzeci și cinci de sute de victime ale revoltelor. și găsirea de noi locuri de muncă și case pentru negri. Puțin mai puțin de un an mai târziu, elitele republicane și negrii din New York și-au sărbătorit public alianța reînnoită. În decembrie 1863, secretarul de război a acordat Union League Club permisiunea de a ridica un regiment negru. Clubul Union League a decis să marcheze regimentul a peste o mie de negri pe străzile din New York până la râul Hudson, unde aștepta nava care îi va duce spre sud. La 5 martie 1864, în fața unei mulțimi de o sută de mii de newyorkezi albi și negri, regimentul negru a prelucrat, făcând „un aspect fin în uniforma lor albastră, mănuși albe și jambiere albe”. Au fost precedate de superintendentul poliției, o sută de polițiști, chiar Clubul Ligii Uniunii, „prieteni de culoare ai recruților” și o trupă. Într-o afișare puternică, parada a legat public negrii de liderii noului ordin, fiind inițiați de Războiul Civil.

Dar evenimentul nu a putut șterge complet îngrijorările rasiale care fuseseră parte a proiectului de revolte. , dacă într-adevăr au căutat organizatorii săi. Un raport a spus despre soldați, „majoritatea dintre ei sunt negri; într-adevăr există doar mulți mulți printre ei”, o încercare de a minimiza temerile evidente de amestecare rasială pe care muncitorii albi le-au arătat înainte și în timpul revoltelor, temeri pe care multe elite albe poate a distribuit.Observatorii au folosit, de asemenea, evenimentul pentru a contrasta loialitatea negrilor față de Uniune și comportamentul lor bun cu revolta recentă, precum și cu cultura generală a muncitorilor albi: „Al 20-lea este în mod emfatic un regiment african și, în numele său, vorbit, nu unul dintre membrii săi nu a respectat ordinele, nimeni nu a rupt rândurile pentru a saluta prietenii entuziaști, nimeni nu a folosit băuturi amețitoare în exces, nimeni nu a manifestat cea mai mică înclinație de a părăsi serviciul și marșul lor a fost foarte credibil. ” Elita din New York a prezentat trupele negre ca simboluri ale noii clase muncitoare ordonate pe care și-o doreau: sobru, solemn, ascultător și dedicat cauzei Uniunii. Dar un simbolism atât de simplu a ascuns diviziunile complexe de statut, clasă, perspectivă și aspirație care făcuseră parte din comunitatea neagră liberă a New Yorkului de la începuturile sale.

Pe măsură ce Armata Uniunii a mers înspre sud, a adus cu ea aboliționiștii negri și albi (mulți afiliați Asociației Misionare Americane, alții independenți de eforturile organizate), care au încercat să reformeze negrii din sud în timpul și după război. Acești activiști în mare parte din clasa de mijloc au purtat idei de ridicare rasială promulgate pentru prima dată în nord-est, școli de muncă manuală spre reformă morală pentru creșterea muncii salariate. S-au întâlnit cu negri noi liberi, dornici de îmbunătățire educațională și economică, dar la fel de sigur își modelează propriile definiții ale independenței și egalității. și zonele rurale din nord și sud au fost provocate să creeze noi oportunități pentru oamenii eliberați. Dar New York nu se unise niciodată pentru a depăși problemele rasismului și îmbrățișează pe deplin libertatea neagră; nici națiunea.