Teoria învățării sociale a lui Albert Bandura

Teoria învățării sociale a lui Albert Bandura

De Saul McLeod, actualizat 2016

Teoria învățării sociale, propusă de Albert Bandura, subliniază importanța observării, modelării și imitării comportamentelor, atitudinilor și reacțiilor emoționale ale celorlalți. Teoria învățării sociale are în vedere modul în care factorii de mediu și cognitivi interacționează pentru a influența învățarea și comportamentul uman.

În teoria învățării sociale, Albert Bandura (1977) este de acord cu teoriile învățării comportamentiste ale condiționării clasice și condiționării operante. Cu toate acestea, adaugă două idei importante:

1. Procesele de mediere apar între stimuli & răspunsuri.
2. Comportamentul se învață din mediu prin procesul de învățare observațională.

Învățarea observațională

Copiii observă oamenii din jurul lor comportându-se în diferite moduri. Acest lucru este ilustrat în timpul celebrului experiment al păpușilor Bobo (Bandura, 1961).

Persoanele observate sunt numite modele. În societate, copiii sunt înconjurați de multe modele influente, cum ar fi părinții din familie, personajele de la televiziunea copiilor, prietenii din grupul lor de colegi și profesorii de la școală. Aceste modele oferă exemple de comportament de observat și imitat, de exemplu, masculin și feminin, pro și antisocial etc.

Copiii acordă atenție unora dintre acești oameni (modele) și codifică comportamentul lor. Ulterior, ei pot imita (adică, copia) comportamentul pe care l-au observat.

Ei pot face acest lucru indiferent dacă comportamentul este „potrivit pentru sex” sau nu, dar există o serie de procese care face mai probabil ca un copil să reproducă comportamentul pe care societatea sa îl consideră adecvat pentru genul său.

În primul rând, copilul este mai probabil să participe și să imite acele persoane pe care le percepe ca fiind similare cu el însuși. În consecință, este mai probabil să imite comportamentul modelat de persoane de același sex.

În al doilea rând, oamenii din jurul copilului vor răspunde comportamentului pe care îl imită fie cu întărire, fie cu pedeapsă. Dacă un copil imită comportamentul unui model și consecințele sunt pline de satisfacții, este probabil ca acesta să continue comportamentul.

Dacă un părinte vede o fetiță consolându-și ursulețul de pluș și spune „ce fată amabilă ești”, acest lucru este satisfăcător pentru copil și face mai probabil ca ea să repete comportamentul. a fost întărită (adică întărită).

Întărirea poate fi externă sau internă și poate fi pozitivă sau negativă. Dacă un copil dorește aprobarea părinților sau a colegilor, această aprobare este o întărire externă, dar se simte fericit că este aprobarea este o întărire internă. Un copil se va comporta într-un mod care crede că va obține aprobare, deoarece dorește aprobare.

Întărirea pozitivă (sau negativă) va avea un impact redus dacă întărirea oferită extern nu se potrivește cu nevoile individuale. Întărirea poate fi pozitivă sau negativă, dar factorul important este că de obicei va duce la o schimbare a comportamentului unei persoane.

În al treilea rând, copilul va lua în calcul și ceea ce se întâmplă cu alte persoane atunci când decizia de a copia sau nu acțiunile cuiva. O persoană învață observând consecințele comportamentului altei persoane (adică modelele), de exemplu, o soră mai mică observând o soră mai mare răsplătită pentru un anumit comportament este mai probabil să repete ea însăși acel comportament. Acest lucru este cunoscut sub numele de întărire secundară.

Acest lucru se referă la un atașament la modele specifice care posedă calități văzute ca satisfăcătoare. Copiii vor avea o serie de modele cu care se identifică. Acestea pot fi oameni din lumea lor imediată, cum ar fi părinții sau frații mai mari sau pot fi personaje fantastice sau oameni din mass-media. Motivația de a se identifica cu un anumit model este că aceștia au o calitate pe care individul ar dori să o posede.

Identificarea are loc cu un altă persoană (modelul) și implică asumarea (sau adoptarea) comportamentelor, valorilor, credințelor și atitudinilor observate ale persoanei cu care vă identificați.

Termenul de identificare așa cum este folosit de teoria învățării sociale este similar cu termenul freudian legat de complexul Oedip. De exemplu, ambele implică interiorizarea sau adoptarea comportamentului altei persoane.Cu toate acestea, în timpul complexului Oedip, copilul se poate identifica doar cu părinții de același sex, în timp ce cu Teoria învățării sociale persoana (copilul sau adultul) se poate identifica cu orice altă persoană.

Identificarea este diferită de imitație deoarece poate implica adoptarea unui număr de comportamente, în timp ce imitarea implică de obicei copierea unui singur comportament.

Procese de mediere

SLT este adesea descrisă ca „punte” între teoria învățării tradiționale ( adică comportamentism) și abordarea cognitivă. Acest lucru se datorează faptului că se concentrează asupra modului în care factorii mentali (cognitivi) sunt implicați în învățare.

Spre deosebire de Skinner, Bandura (1977) consideră că oamenii sunt procesatori activi de informații și se gândesc la relația dintre comportamentul lor și consecințele sale.

Învățarea observațională nu ar putea avea loc decât dacă procesele cognitive ar fi funcționate. Acești factori mentali mediază (adică intervin) în procesul de învățare pentru a determina dacă se obține un nou răspuns.

Prin urmare, indivizii nu observă automat comportamentul unui model și îl imită. Există câteva gânduri înainte de imitație, iar această considerație se numește procese de mediere. Acest lucru se întâmplă între observarea comportamentului (stimul) și imitarea acestuia sau nu (răspuns)

Există patru procese de mediere propuse de Bandura:

1. Atenție: individul trebuie să acorde atenție comportamentului și consecințelor acestuia și să formeze o reprezentare mentală a comportamentului. Pentru ca un comportament să fie imitat, trebuie să ne atragă atenția. Observăm zilnic multe comportamente și multe dintre acestea nu sunt demne de remarcat. Prin urmare, atenția este extrem de importantă dacă un comportament îi influențează pe alții imitându-l.
2. Păstrare: cât de bine este amintit comportamentul. Comportamentul poate fi observat, dar nu este întotdeauna amintit, ceea ce previne în mod evident imitarea. Prin urmare, este important ca o memorie a comportamentului să fie formată pentru a fi realizată ulterior de către observator.

   O mare parte a învățării sociale nu este imediată, deci acest proces este deosebit de vital în aceste cazuri. Chiar dacă comportamentul este reprodus la scurt timp după ce l-ați văzut, trebuie să existe o memorie la care să faceți referire.

3. Reproducere: Aceasta este capacitatea de a efectua comportamentul pe care modelul tocmai l-a demonstrat. Vedem zilnic mult comportament pe care am vrea să-l putem imita, dar acest lucru nu este întotdeauna posibil. Suntem limitați de capacitatea noastră fizică și din acest motiv, chiar dacă dorim să reproducem comportamentul, nu putem.

   Acest lucru influențează deciziile noastre dacă încercăm să o imităm sau nu. Imaginați-vă scenariul unei doamne în vârstă de 90 de ani care se luptă să meargă urmărind dansul pe gheață Ea poate aprecia că abilitatea este una de dorit, dar nu va încerca să o imite deoarece nu o poate face fizic.

4. Motivație: voința de a îndeplini comportamentul. Recompensele și pedepsele care urmează unui comportament vor fi luate în considerare de către observator. Dacă recompensele percepute depășesc costurile percepute (dacă există), atunci comportamentul va fi mult mai probabil să fie imitat de observator. Dacă nu se consideră că armarea secundară este suficient de importantă pentru observator, atunci ei nu vor imita comportamentul.

Evaluare critică

Abordarea învățării sociale ia în considerare procesele de gândire și recunoaște rolul pe care îl joacă în a decide dacă un comportament trebuie imitat sau nu. Ca atare, SLT oferă o explicație mai cuprinzătoare a învățării umane prin recunoașterea rolului proceselor de mediere.

De exemplu, teoria învățării sociale este capabilă să explice multe comportamente sociale mai complexe (cum ar fi rolurile de gen și comportamentul moral) ) decât modelele de învățare bazate pe întărirea simplă.

Cu toate acestea, deși poate explica un comportament destul de complex, nu poate explica în mod adecvat modul în care dezvoltăm o gamă întreagă de comportament, inclusiv gânduri și sentimente. Avem mult control cognitiv asupra comportamentului nostru și doar pentru că am avut experiențe de violență nu înseamnă că trebuie să reproducem acest comportament.

Din acest motiv, Bandura și-a modificat teoria și, în 1986, și-a redenumit funcția Socială. Teoria învățării, teoria cognitivă socială (SCT), ca o descriere mai bună a modului în care învățăm din experiențele noastre sociale.

Unele critici ale teoriei învățării sociale apar din angajamentul lor față de mediu ca influență principală asupra comportamentului. Este limitativ să descriem comportamentul numai în termeni de natură sau nutriție și încercările de a face acest lucru subestimează complexitatea comportamentului uman. Este mai probabil că comportamentul se datorează unei interacțiuni între natură (biologie) și nutriție (mediu).

Teoria învățării sociale nu este o explicație completă pentru tot comportamentul. Acest lucru este în special cazul în care nu există un model aparent în viața persoanei care să poată fi imitat pentru un anumit comportament.

Descoperirea neuronilor oglindă a oferit sprijin biologic teoriei învățării sociale. Deși cercetarea este la început, descoperirea recentă a „neuronilor oglindă” la primate poate constitui o bază anevrologică pentru imitație. Aceștia sunt neuroni care trag atât dacă animalul face ceva în sine, cât și dacă observă acțiunea făcută de altul.

Referințe stil APA

Bandura, A. (1986). Fundamente sociale ale gândirii și acțiunii: o teorie cognitivă socială. Prentice-Hall, Inc.

Bandura, A. (1977). Teoria învățării sociale. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.