Tereza din Avila s-a născut Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada în Avila, Spania. Cu mai puțin de douăzeci de ani înainte de nașterea Terezei în 1515, Columb a deschis emisfera vestică colonizării europene. La doi ani după ce s-a născut, Luther a început reforma protestantă. Din toate aceste schimbări a ieșit Teresa arătând drumul de la frământările exterioare la pacea interioară.
Tatăl Terezei a fost rigid onest și evlavios, dar poate că și-a dus strictețea la extreme. Mama lui Teresa a iubit-o. romane de dragoste, dar pentru că soțul ei a obiectat la aceste cărți fanteziste, ea i-a ascuns cărțile. Acest lucru a pus-o pe Teresa în mijloc – mai ales că i-au plăcut și romantismele. Tatăl ei i-a spus să nu mintă niciodată, dar mama i-a spus să nu-i spună tatălui ei. Mai târziu, a spus că se teme întotdeauna că, indiferent de ceea ce a făcut, va face totul greșit.
Când avea șapte ani, și-a convins fratele mai mare că ar trebui să „meargă la țara maurilor și roagă-i, din dragoste față de Dumnezeu, să ne taie capul acolo. ” Au ajuns până la drumul din oraș înainte ca un unchi să-i găsească și să-i aducă înapoi. Unii oameni au folosit această poveste ca un exemplu timpuriu de sfințenie, dar acest autor consideră că este mai bine folosit ca un exemplu timpuriu al abilității ei de a stârni probleme.
După acest incident, ea a dus o viață destul de obișnuită. , deși era convinsă că era un păcătos oribil. În adolescență, îi păsa doar de băieți, de haine, de flirt și de rebeliune. Când avea 16 ani, tatăl ei a decis că este scăpat de sub control și a trimis-o la o mănăstire. mai întâi a urât-o, dar în cele din urmă a început să se bucure de ea – parțial din cauza iubirii sale tot mai mari pentru Dumnezeu și parțial pentru că mănăstirea era mult mai puțin strictă decât tatăl ei.
Totuși, când a sosit timpul pentru a alege între căsătorie și viața religioasă, a avut dificultăți în luarea deciziei. A văzut o căsătorie dificilă ruindu-și mama. Pe de altă parte, a fi călugăriță nu mi s-a părut prea distractiv. Când a ales în sfârșit viața religioasă, a făcut-o pentru că, deși era singurul loc sigur pentru cineva la fel de predispus la păcat ca și ea.
dată instalată permanent la mănăstirea carmelită, a început să învețe și să practice rugăciunea mentală, în care „a încercat cât de mult am putut să-l țin pe Iisus Hristos prezent în mine … Imaginația mea este atât de plictisitoare încât nu am avut talent pentru că și-a imaginat sau a venit cu gânduri teologice grozave. „Teresa s-a rugat așa departe și oprit timp de optsprezece ani fără să simtă că obține rezultate. O parte din motivul necazului ei a fost că mănăstirea nu era locul sigur în care presupunea că va fi .
Pentru toți cititorii noștri, vă rugăm să nu derulați acest lucru.
Astăzi Vă cerem cu umilință să apărați independența lui Catholic Online. 98% dintre cititorii noștri nu dau; pur și simplu privesc în altă parte. Dacă donați doar 5 USD, sau orice puteți, Catholic Online ar putea continua să prospere ani de zile. Majoritatea oamenilor fac donații, deoarece Catholic Online este util. Dacă Catholic Online v-a oferit cunoștințe în valoare de 5 USD în acest an, luați un minut pentru a dona. Arătați voluntarilor care vă aduc informații catolice de încredere că munca lor contează. Dacă sunteți unul dintre donatorii noștri rare, aveți recunoștința noastră și vă mulțumim cu căldură. Ajutați-ne să facem mai multe >
Multe femei care nu aveau unde să plecați la mănăstire, indiferent dacă au avut sau nu vocații. Au fost încurajați să stea departe de mănăstiri pentru o perioadă lungă de timp pentru a reduce cheltuielile. Călugărițele își aranjau voalurile atractiv și purtau bijuterii. Prestigiul depindea nu de evlavie, ci de bani. A existat un flux constant de vizitatori în salon și petreceri care includeau bărbați tineri. Ce viață spirituală a implicat isterie, plâns, penitență exagerată, sângerări nazale și viziuni auto-induse.
Tereza a suferit aceeași problemă pe care a suferit-o Francisc de Assisi – era prea fermecătoare. Toată lumea o plăcea și îi plăcea să fie plăcută. I s-a părut prea ușor să se strecoare într-o viață lumească și să-l ignore pe Dumnezeu. Mănăstirea a încurajat-o să aibă vizitatori cărora le va preda rugăciunea mentală, deoarece darurile lor au ajutat economia comunității. Dar Tereza s-a implicat mai mult în lingușiri, deșertăciune și bârfe decât îndrumarea spirituală. Poate că acestea nu erau păcate mari, dar au ținut-o de Dumnezeu.
Apoi Teresa s-a îmbolnăvit de malarie. Când a avut o criză, oamenii erau atât de siguri că era moartă, încât după ce s-a trezit patru zile mai târziu, a a aflat că au săpat un mormânt pentru ea. După aceea a fost paralizată timp de trei ani și nu a fost niciodată complet bine. Cu toate acestea, în loc să o ajute spiritual, boala ei a devenit o scuză pentru a-și opri rugăciunea complet: nu putea fi suficient de singură, nu era „Nu e suficient de sănătoasă și așa mai departe. Mai târziu ea ar spune:„ Rugăciunea este un act de dragoste, cuvintele nu sunt necesare.Chiar dacă boala distrage atenția de la gânduri, nu este nevoie decât de voința de a iubi. „
De ani de zile, ea nu s-a rugat deloc” sub masca umilinței. ” merită să primesc favoruri de la Dumnezeu. Dar îndepărtarea de rugăciune a fost ca „un bebeluș care se întoarce de la sânii mamei sale, ce se poate aștepta decât moartea?”
Când avea 41 de ani, un preot a convins-o să se întoarcă la rugăciunea ei, dar îi era încă dificil. „Eram mai nerăbdătoare să se termine ora rugăciunii decât să rămân acolo. Nu știu ce penitență grea n-aș fi întreprins cu bucurie decât să practic rugăciunea ”. Ea a fost distrasă des: „Acest intelect este atât de sălbatic încât nu pare să fie altceva decât un nebun frenetic pe care nimeni nu îl poate lega.” Tereza simpatizează cu cei care au un timp dificil în rugăciune: „Toate încercările pe care le suportăm nu poate fi comparată cu aceste bătălii interioare. „
Totuși, experiența ei ne oferă descrieri minunate ale rugăciunii mentale:„ Căci rugăciunea mentală nu este altceva decât o împărtășire intimă între prieteni; înseamnă să iei timp frecvent să fii singur cu el, despre care știm că ne iubește. Important este să nu te gândești mult, ci să iubești mult, la fel și ceea ce te stimulează cel mai bine să iubești. Iubirea nu este o mare încântare, ci dorința de a-i plăcea lui Dumnezeu în toate lucrurile. „
În timp ce ea a început să se roage din nou, Dumnezeu i-a dat deliciile spirituale: rugăciunea de liniște unde prezența lui Dumnezeu a copleșit simțurile ei, răpiri unde Dumnezeu a biruit-o cu o prostie glorioasă, rugăciune de unire unde a simțit că soarele lui Dumnezeu i-a topit sufletul. Uneori, tot corpul ei era ridicat de la sol. Dacă simțea că Dumnezeu avea să-și leviteze trupul, se întindea pe podea și chema călugărițele să stea pe ea și să o țină jos. Departe de a fi entuziasmată de aceste evenimente, ea „l-a implorat pe Dumnezeu să nu-mi mai dea mai multe favoruri în public”.
În cărțile sale, ea a analizat și disecă experiențele mistice așa cum ar face un om de știință. Ea nu a văzut niciodată aceste daruri ca recompense de la Dumnezeu, ci felul în care el a „pedepsit-o”. Cu cât simțea mai multă dragoste, cu atât era mai greu să-l jignești pe Dumnezeu. Ea spune: „Amintirea favorii pe care Dumnezeu a acordat-o face mai mult pentru a readuce o astfel de persoană la Dumnezeu decât toate pedepsele infernale imaginabile.”
Cea mai mare greșeală a ei au fost prieteniile ei. Deși nu păcătuia, era foarte atașată de prietenii ei până când Dumnezeu i-a spus „Nu mai vreau să vorbești cu ființe umane, ci cu îngeri”. după ani de efort. După aceea, Dumnezeu a venit întotdeauna primul în viața ei.
Unii prieteni, totuși, nu le-a plăcut ceea ce i se întâmplă și s-au reunit pentru a discuta despre un „remediu” pentru ea. au fost iluzionați de diavol, au trimis un iezuit să o analizeze. Iezuitul a asigurat-o că experiențele ei provin de la Dumnezeu, dar în curând toată lumea a știut despre ea și a luat-o în râs.
Un confesor era atât de sigur că viziunile erau de la diavol, pe care i le-a spus să facă un gest obscen numit smochin de fiecare dată când avea o viziune a lui Isus. Ea s-a înfricoșat, dar a făcut ceea ce i s-a ordonat, cerându-i tot timpul lui Iisus. par supărat, dar i-a spus că are dreptate să se supună mărturisitorului ei. În autobiografia ei, ea spunea: „Mă tem mai mult de cei îngroziți de diavol decât de diavolul însuși”. Diavolul nu trebuie temut, ci luptat vorbind mai mult despre Dumnezeu.
Teresa a simțit că cea mai bună dovadă că desfătările ei au venit de la Dumnezeu a fost că experiențele i-au dat pace, inspirație și încurajare. „Dacă aceste efecte nu sunt prezent, m-aș îndoi foarte mult că răpirile vin de la Dumnezeu; dimpotrivă, m-aș teme să nu fie cauzate de rabie. „
Uneori, totuși, ea nu putea evita să se plângă celui mai apropiat prieten de ostilitatea și bârfele care o înconjurau. Când Iisus i-a spus: „Tereza, așa îmi tratez prietenii”, Tereza a răspuns: „Nu e de mirare că ai atât de puțini prieteni.” Dar, de vreme ce Hristos are atât de puțini prieteni, ea a simțit că ar trebui să fie buni. de ce a decis să își reformeze ordinea carmelită.
La vârsta de 43 de ani, a devenit hotărâtă să întemeieze o nouă mănăstire care să revină la elementele de bază ale unui ordin contemplativ: o viață simplă de sărăcie dedicată rugăciunii. Acest lucru nu sună ca o mare problemă, nu? Greșit.
Când s-au scurs planuri despre prima ei mănăstire, St.Iosif a fost denunțată de pe amvon, surorile ei i-au spus că ar trebui să strângă bani pentru mănăstirea în care se afla deja și a amenințat cu Inchiziția. Orașul a început proceduri judiciare împotriva ei. Totul pentru că voia să încerce o viață simplă În fața acestui război deschis, ea a mers înainte calmă, de parcă nimic nu ar fi greșit, încrezându-se în Dumnezeu.
„Dumnezeu să mă apere de sfinții mohorâți”, a spus Tereza, și că „s cum și-a condus mănăstirea. Pentru ea, viața spirituală era o atitudine de dragoste, nu o regulă. Deși a proclamat sărăcia, ea a crezut în muncă, nu în cerșit. Ea credea în ascultarea de Dumnezeu mai mult decât în penitență. Dacă faci ceva greșit, nu te pedepsi pe tine însuți – schimbă-te. Când cineva s-a simțit deprimat, sfatul ei a fost să meargă într-un loc unde să vadă cerul și să se plimbe. Când cineva a fost șocat că va mânca bine , ea a răspuns: „Există” timp pentru potârnici și timp pentru penitență „. Spre dorința fratelui ei de a medita asupra iadului, ea a răspuns: „Nu face asta”.
Odată ce a avut propria mănăstire, ar putea duce o viață de pace, nu? Gresit din nou. Tereza credea că cea mai puternică și acceptabilă rugăciune era acea rugăciune care duce la acțiune. Efectele bune au fost mai bune decât senzațiile pioase care fac doar ca persoana care se roagă să se simtă bine.
La Sf. Iosif și-a petrecut o mare parte din timp scriindu-și Viața. A scris această carte nu pentru distracție, ci pentru că Mulți oameni i-au pus la îndoială experiențele și această carte ar fi clarificat-o sau o va condamna. Din această cauză, ea a folosit o mulțime de camuflaj în carte, în urma unui gând profund cu afirmația: „Dar ce știu. Sunt „doar o femeie nenorocită”. Inchiziției i-a plăcut ceea ce au citit și au șters-o.
La 51 de ani, a simțit că era este timpul să-și răspândească mișcarea de reformă. A înfruntat soarele arzător, gheața și zăpada, hoții și hanurile infestate de șobolani pentru a întemeia mai multe mănăstiri. Dar acele obstacole au fost ușoare în comparație cu ceea ce se confruntă ea de la frații și surorile ei din viața religioasă. Nunția papală a numit-o „o neliniștită neascultătoare, care a învățat ca și când ar fi fost profesor”. Când fosta ei mănăstire a votat-o ca prioră, liderul ordinului carmelit a excomunicat călugărițele. Un vicar general a staționat un ofițer al legii în fața ușii pentru ao ține afară. Celelalte ordine religioase i se opuneau oriunde mergea. De multe ori a trebuit să intre într-un oraș în secret în mijlocul nopții, pentru a evita provocarea unei revolte.
Iar ajutorul pe care l-au primit a fost uneori mai rău decât ostilitatea. O prințesă i-a poruncit Teresei să întemeieze o mănăstire și apoi a apărut la ușă cu bagaje și servitoare. Când Teresa a refuzat să le ordone călugărițelor să aștepte pe prințesă în genunchi, prințesa a denunțat-o pe Teresa în fața Inchiziției.
În alt oraș, au ajuns la noua lor casă în toiul nopții, doar pentru a trezește-te a doua zi dimineața pentru a afla că lipsește un perete al clădirii.
De ce s-a supărat toată lumea? Tereza a spus: „Cu adevărat se pare că acum nu mai sunt cei considerați nebuni pentru că sunt adevărați iubitori ai lui Hristos”. Nimeni din ordinele religioase sau din lume nu a vrut ca Tereza să le reamintească felul în care Dumnezeu a spus că ar trebui să trăiască.
Tereza a privit aceste dificultăți ca o bună publicitate. Curând, ea a avut postulanți care cereau să intre în mănăstirile ei de reformă. Mulți oameni s-au gândit la ceea ce a spus ea și au vrut să afle despre ea rugăciunea. Curând, ideile ei despre rugăciune au străbătut nu numai Spania, ci toată Europa.
În 1582, a fost invitată să întemeieze o mănăstire de către un arhiepiscop, dar când a ajuns în mijlocul ploii, el i-a ordonat. a pleca. „Și vremea atât de încântătoare” a fost comentariul Teresei. Deși foarte bolnavă, i s-a poruncit să participe la o nobilă care dă naștere. Până au ajuns acolo, bebelușul ajunsese deja, așa cum a spus Tereza, „Sfânta a câștigat „nu va fi nevoie până la urmă”. Prea bolnavă pentru a pleca, a murit pe 4 octombrie la vârsta de 67 de ani.
Este fondatoarea Carmelitilor Descalzi. În 1970 a fost declarată Doctor al Bisericii pentru scrisul și învățătura ei despre rugăciune, una dintre cele două femei care trebuie onorate în acest fel.
St. Tereza este hramul celor care suferă de cefalee. Simbolul ei este o inimă, o săgeată și o carte. A fost canonizată în 1622.