Sainte-Chapelle (Română)

Capela regală este un prim exemplu al fazei stilului arhitectural gotic numit „Rayonnant”, marcat de sentimentul de imponderabilitate și de puternicul accent vertical. Se află drept pe o capelă inferioară, care servea drept biserică parohială pentru toți locuitorii palatului, care era sediul guvernului. Mai târziu, regele a fost recunoscut ca un sfânt de către Biserica Catolică. Titlul său a devenit Saint Louis.

ExteriorEdit

izitatorul contemporan care intra în curtea Palatului Regal ar fi fost întâmpinat de vederea unei mari scări ceremoniale (Grands Degres) în dreapta lor și flancul nordic și absida estică a Sainte-Chapelle în stânga lor. Exteriorul capelei prezintă multe dintre caracteristicile tipice ale arhitecturii Rayonnant – contraforturi adânci, înconjurate de pinacole, frontoane cu veselă în jurul liniei acoperișului și ferestre vaste, împărțite de traceri de bar. Împărțirea internă în capele superioare și inferioare este clar marcată la exterior de un șir de corzi, pereții inferiori străpunși de ferestre mai mici cu o formă distinctivă de triunghi sferic. În ciuda decorării sale, exteriorul este relativ simplu și auster, lipsit de contraforturi zburătoare sau sculpturi majore și oferă puține indicii despre bogăția din interior.

Niciun designer-constructor nu este numit în arhivele implicate în construcție. În secolul al XIX-lea s-a presupus (ca la atâtea clădiri din Parisul medieval) a fi opera maestrului zidar Pierre de Montreuil, care a lucrat la remodelarea mănăstirii regale din Saint-Denis și a finalizat fațada transeptului sud al Notre -Catedrala Dame din Paris. Bursele moderne resping această atribuire în favoarea lui Jean de Chelles sau Thomas de Cormont, în timp ce Robert Branner a văzut în proiect mâna unui maestru mason neidentificat din Amiens.

Precursorii arhitecturali cei mai evidenți ai Sainte-Chapelle includ capelele absidale ale Catedralei Amiens, cu care seamănă în forma sa generală, și Capela Episcopului (c. 1180) a Catedralei Noyon, de la care a împrumutat designul cu două etaje. Așa cum s-a susținut adesea, totuși, influența majoră asupra designului său general pare să fi provenit din prelucrarea metalelor contemporane, în special a altarelor prețioase și a relicvarilor realizate de aurarii Mosan.

De asemenea, metalul pare să fi fost folosit în structură. Deși contraforturile sunt substanțiale, sunt prea aproape de seif pentru a contracara tracțiunea laterală. Elementele metalice, cum ar fi tijele sau lanțurile de fier, capabile să susțină tensiunea, trebuie să fi fost utilizate pentru a înlocui contraforturile zburătoare ale structurilor anterioare.

InteriorEdit

Capela palatină pariziană, construită pentru a găzdui un relicvar, era ea însăși ca un prețios relicva întoarsă pe dinăuntru (cu cea mai bogată decorație în interior). Deși interiorul este dominat de vitralii (a se vedea mai jos), fiecare centimetru al suprafeței rămase a peretelui și a bolții au fost, de asemenea, bogat colorate și decorate. Analiza fragmentelor de vopsea rămase arată că culorile originale au fost mult mai strălucitoare decât cele favorizate de restauratorii din secolul al XIX-lea și ar fi fost mai aproape de culorile vitraliilor. Cilindrul arcadei dado a fost pictat cu scene de sfinți și martiri și inserat cu sticlă pictată și aurită, emulând smalțurile Limoges, în timp ce tapițeria bogată din materiale textile a adăugat bogăția interiorului. montate pe puțurile grupate care separă ferestrele mari, sunt douăsprezece figuri de piatră sculptate de dimensiuni mai mari decât cele reale reprezentând cei doisprezece apostoli (șase dintre acestea sunt replici – originalele deteriorate sunt acum în epoca muzeului du Moyen). Fiecare poartă un disc marcat cu cruci de sfințire care erau în mod tradițional marcate pe stâlpii unei biserici la sfințirea ei. Nișele de pe laturile de nord și de sud ale capelei sunt oratoriile private ale regelui și ale mamei sale, Blanche of Castile. printre cele mai frumoase de acest gen din lume se numără marile vitralii, în beneficiul cărora suprafața zidului de piatră este redusă la puțin mai mult decât un cadru delicat. Cincisprezece ferestre imense de la mijlocul secolului al XIII-lea umplu naosul și absida, în timp ce o fereastră mare cu trăserie flamboyantă (adăugată la capela superioară c. 1490) domină zidul vestic.

În ciuda unor daune, ferestrele afișează un program iconografic clar. Cele trei ferestre ale absidei răsăritene ilustrează Noul Testament, prezentând scene ale Patimii (centru) cu Copilăria lui Hristos (stânga) și Viața lui Ioan Evanghelistul (dreapta). În schimb, ferestrele naosului sunt dominate de exemplare din Vechiul Testament ale regatului / reginei ideale, într-un semn evident către patronii lor regali. Ciclul începe în golful vestic al zidului nordic cu scene din Cartea Genezei (puternic restaurată). Următoarele zece ferestre ale naosului urmează în sensul acelor de ceasornic cu scene din Exod, Iosif, Numere / Levitic, Iosua / Deuteronom, Judecători, (trecând la zidul sudic) Ieremia / Tobias, Judit / Iov, Estera, David și Cartea Regilor. Fereastra finală, care ocupă cel mai vestic golf al zidului sudic, aduce această narațiune a regatului sacru la zi cu o serie de scene care arată redescoperirea moaștelor lui Hristos, minunile pe care le-au făcut și mutarea lor la Paris în mâinile Regele Louis însuși.

• Joseph vândut de frații săi

• Regele Saul și David

• Daniel și Visul lui Nebucadnețar