Petrarca (Română)

Petrarca (1304-1374 CE), cu numele complet Francesco Petrarca, a fost un cărturar și poet italian care este creditat ca unul dintre fondatorii mișcării renascentiste în artă, gândire și literatură. Petrarca a căutat în mod activ manuscrise vechi „pierdute” ascunse în colțurile uitate ale bibliotecilor medievale; Cicero (106-43 î.Hr.) a fost un beneficiar special al diligenței lui Petrarca, dar au existat și alții. El nu numai că a găsit, a editat și a colectat împreună aceste lucrări antice, dar a scris și un vast catalog de poezii, texte și Cea mai faimoasă lucrare a lui Petrarca de astăzi este Canzoniere, o colecție de poezii de dragoste scrise în limba populară care se învârt în jurul unei femei necunoscute și de neobținut numită Laura. Prin descoperirile sale, învățătura și lucrările originale, Petrarca a condus o renaștere a idealurilor antice și a studiilor intelectuale seculare care se concentrau mai degrabă pe afacerile umane decât pe chestiuni religioase, chiar dacă, în mod paradoxal, el însuși a rămas foarte interesat de studiile creștine. În consecință, Petrarca este, în această privință, considerat tatăl a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de umanism renascentist.

Viața timpurie

Petrarca s-a născut la Arezzo, Italia, la 20 iulie 1304 e.n., din părinții exilați din orașul Florența. În jurul anului 1311 CE familia s-a mutat din nou, de data aceasta la Avignon, în sudul Franței, casa papilor acum exilați. Tatăl său a fost notar și așa că și Petrarca a studiat dreptul, mai întâi la Montpellier în Franța în 1316 d.Hr. și apoi înapoi în Italia la Bologna în 1320 d.Hr. Studiile juridice seci nu au fost însă pe gustul lui, iar Petrarca a decis să abandoneze legea după moartea tatălui său în 1326 e.n. pentru a se concentra pe prima sa dragoste: literatura. Avea nevoie de un patron pentru astfel de activități, dar s-a străduit să găsească o viață durabilă. În viața sa profesională timpurie, a trebuit să se mulțumească cu funcții de funcționar trivial până când a apărut ceva mai bun, așa că a primit ordine minore și a lucrat pentru cardinalul Giovanni Colonna la Avignon până în 1337 CE. Angajamentul său cerut pentru celibat nu s-a oprit. el creând doi copii nelegitimi, Giovanni în 1337 CE și Francesca în 1343 CE.

Viața publică

În căutarea unui loc de muncă mai semnificativ, Petrarca s-a deplasat în jurul diferitelor instanțe ale orașelor-stat franceze și italiene, în special cele de la Napoli, Padova și Milano o a călătorit în scopuri științifice, vizitând bărbați ai bibliotecilor de învățătură și mănăstire din Franța, Flandra și Renania. De-a lungul timpului, el a întreținut o proprietate pe dealurile din Vaucluse, lângă Avignon, la care s-a întors sporadic, deplângând ceea ce a văzut corupția și duplicitatea vieții de judecată din orașele care i-au dat un loc de muncă. Acest stil de viață nomad se reflectă în lucrări precum 1346 CE De Vita Solitaria (Despre viața solitară) și 1347 CE De Otio Religioso (Despre Sfântul refugiu).

Cu toate acestea, Petrarca a încercat să se implice în politica practică, deși cu rezultate indiferente. În imposibilitatea de a promova reformele pe care spera că le va face politica și conducătorii mai puțin ipocriți și corupți, cea mai mare dezamăgire a lui a fost că a văzut că liderul popular Cola di Rienzo (1313-1354 e.n.) nu reușește să reînvie guvernul Romei ca capitală a „Italiei sacre” în 1347 CE.

Punctul culminant al carierei publice a lui Petrarca a fost probabil încoronarea sa ca laureat al poetului la Roma pe 8 aprilie 1341 d.Hr. Era pe atunci renumit la nivel internațional ca poet și cărturar și a fost primul care a primit acest premiu, care a fost reînviat din antichitate. Petrarh a făcut presiuni îndelungate asupra Papei pentru a avea titlul și simboliza pentru el posibilitatea ca poeții și cărturarii ar putea duce Italia și Europa înapoi în zilele de glorie din Pax Romana Imperiului Roman. Aceasta ar fi o renaștere, o renaștere. De atunci, s-a concentrat pe literatură, atât studiind trecutul, cât și creând noi opere pentru viitor.

Retragerea în bursă

Petrarca pare să fi adoptat abordarea vieții a lui Cicero, cărturarul roman ale cărui lucrări le-a redescoperit în timp ce cerceta bibliotecile europene pentru texte antice. abordarea a fost otium cum dignitate sau „petrecerea timpului liber în mod corespunzător”, adică un om învățat ar trebui să găsească echilibrul potrivit între ele o viață publică pe deplin activă și o viață privată exclusivă dedicată studiului. Într-adevăr, fără să-și abandoneze niciodată credințele religioase în ciuda interesului său pentru trecutul păgân, Petrarca a fost, de asemenea, un student dornic al lucrărilor Sfântului Augustin de Hipona (354-430 e.n.), pe care l-a considerat mai semnificativ decât Aristotel (384-322 î.Hr.) ), o figură care atunci îi preocupa foarte mult pe cărturari.Petrarca a considerat biserica medievală ca o sursă de continuitate de la antichitate de-a lungul secolelor până la propriile timpuri, dar el s-a împotrivit scolasticismului care îi împiedicase pe gânditori cu nesfârșite argumente circulare asupra dogmei. El a continuat să caute lucrările autorilor latini și greci. Chiar dacă nu putea citi el însuși limba greacă (deși a încercat să învețe), a acumulat manuscrise în limba respectivă, cum ar fi Iliada de Homer (c. 750 î.Hr.). Cel mai faimos a redescoperit copii ale scrisorilor și discursurilor omului de stat și autorului roman Cicero; în 1333 d.Hr. în Liège, a găsit Pro Archia și, în 1345 d.Hr. în Verona, scrisorile sale către Atticus. !

Petrarca a continuat să scrie în următorii 25 de ani construind un impresionant catalogul bursei. El chiar a respins o ofertă a marelui său prieten, poetul și cărturarul Giovanni Boccaccio (1313-1375 d.Hr.), pentru un post la Universitatea din Florența. Încă călătorind în jur, Petrarca căzuse cu papa la Avignon și, așa, sa mutat la Milano. Opt ani mai târziu s-a mutat la Padova, dar a plecat după un an în 1361 e.n. Încercând să evite Moartea Neagră și ajungând la Veneția, poetului i s-a dat măcar o casă în schimbul lăsării în testament a bibliotecii sale personale în oraș. În 1367 d.Hr., s-a mutat pentru ultima oară în izolarea Arquà, pe dealurile de lângă Padova.

Lucrările ulterioare ale lui Petrarh s-au concentrat pe teme filosofice precum perfecțiunea morală și a fost interesat în special de ideea romană antică de virtus (virtute sau excelență) și de datoria civică. Petrarca a suferit un accident vascular cerebral în 1370 d.Hr., în Ferrara, în timp ce călătorea în drumul său spre Roma. El și-a revenit și a continuat să scrie, dar a murit în iulie 1374 d.Hr., acasă la Padua, în mod adecvat, în timp ce lucra la biroul său. Când trupul său a fost descoperit, capul lui se odihnea pe un manuscris al autorului roman Virgil (70-19 î.e.n.). Petrarca a fost înmormântat la Arquà.

Poezia romantică

Interesul lui Petrarca pentru literatura clasică s-a reflectat în versurile sale latine și sonetele sale. Cele mai vechi poezii ale sale, scrise în timp ce era student la drept, erau pe tema morții mamei sale. Cea mai faimoasă lucrare a lui Petrarca este colecția sa de poezii scrise pe tema dragostei pentru un inaccesibil. femeie numită „Laura”, Canzoniere (Sonete). Poetul a întâlnit-o pe această femeie în biserica din Avignon în 1327 e.n., dar el nu a dezvăluit niciodată cine este ea și de atunci nu a mai fost identificată cu succes de către erudiți. Laura a murit de ciuma Morții Negre în 1348 e.n. Aceste 366 poezii de dragoste, sonete și cântece, care sunt, de asemenea, cunoscute în mod colectiv sub numele de Rerum Fragmentum Vulgarium (Piese vernaculare), au fost scrise în limba populară toscană cu vocabular suplimentar din alte dialecte italiene. Acestea acoperă, printre altele, temele iubirii neîmpărtășite, ale iubirii pierdute și ale regretului. Petrarca și-a revizuit poeziile, chiar și cele mai vechi, de-a lungul vieții sale până la moarte.

Briza, suflând părul blond și ondulat,

amestecându-l și fiind amestecat ușor la rândul său,

împrăștiind acel aur dulce, apoi

adunându-l, din nou, într-un nod minunat de bucle,

rămâi în jurul ochilor strălucitori a căror înțepătură iubitoare

mă străpunge așa că, până când o simt și plâng,

și rătăcesc căutând comoara mea,

ca o creatură care de multe ori se sfiește și lovește:

acum par să o găsesc, acum îmi dau seama

este „departe, acum sunt mângâiată, acum disperată,

acum dor de ea, acum o văd cu adevărat.

Aer fericit, rămâi aici cu razele tale vii

și tu, curentul curent,

de ce nu îmi pot schimba calea cu a ta?

(Sonet, 227, traducere AS Kline)

Alte lucrări majore

Petrarca a scris multe lucrări, mai ales în latină, în o lungă carieră de scriitor și aici mai jos sunt luate în considerare doar unele dintre cele mai importante ale sale. El a editat cea mai completă versiune de până acum al Istoriei Romei de autorul roman Liviu (59 î.e.n. – 17 e.n.). Petrarca a acoperit el însuși istoria când a compus un poem epic despre cel de-al doilea război punic (218-201 î.Hr.) între Roma și Cartagina numit Africa. Epopeea se concentrează pe viața marelui general roman Scipio Africanus cel Bătrân (236-183 î.Hr.). În 1336 CE a produs o colecție de lucrări de Virgil. Petrarca „De viris illustribus” (Despre bărbați ilustri) a fost o serie de biografii despre figuri celebre din trecut, inclusiv Adam din Vechiul Testament și multe figuri romane. Lucrarea a fost extinsă, dar niciodată finalizată.O altă colecție istorică a fost Rerum memorandarum libri (De lucruri memorabile), de asemenea niciodată finalizată.

Întrebările religioase au continuat să-l intereseze pe autor. Secretum meum (c. 1343 CE) îl are pe Petrarca în conversație cu Sfântul Augustin în timp ce Adevărul privește. Lucrarea confirmă că autorul și-a păstrat credințele religioase, pe care le credea compatibile cu o viață de erudit în probleme seculare. Poemul alegoric Trionfi (Triumfuri) a fost lucrat între 1351 și 1374 d.Hr., dar nu s-a terminat niciodată. Ea povestește despre trecerea sufletului uman spre iluminare și cunoașterea lui Dumnezeu. Lucrările filosofice precum De remediis utriusque fortunae (Remedii pentru Fortune Fair and Foul) au ajutat la reînvierea interesului pentru stoicism. În cele din urmă, conștient de propria sa faimă, Petrarca a scris o serie de texte autobiografice colectate sub forma Posterităților (Scrisoare către posteritate) la mijlocul anilor 1350 CE.

Influența asupra Renașterii

Considerarea unor teme precum virtutea în viața civică, studiul său asupra textelor antice, redescoperirea manuscriselor antice pierdute și respingerea scolasticismului toate sunt motive pentru care Petrarca este considerat unul dintre primii fondatori ai mișcării Renașterii. La începutul Renașterii, privirea înapoi la antichitate pentru inspirație a fost considerată cea mai bună modalitate de a merge mai departe în gândire, artă și arhitectură. Petrarca a fost, atunci, unul dintre primii care au făcut acest lucru. Poetul a mers chiar atât de departe încât a imitat scrisorile lui Cicero în propriile sale lucrări, în timp ce scria piese adresate faimoșilor cărturari antici din trecut, precum și celor contemporani și liderilor civici.

Petrarca s-a crezut în sine că o nouă epocă de aur a gândirii și a politicii ar putea fi realizată prin revenirea la idealurile antichității. perioada în care a trăit a fost o perioadă intermediară între antichitate și această nouă zori, ceea ce el a numit disprețuitor media tempestas, media aetas sau media tempora („perioada intermediară”) sau, într-o poezie, un „somn”, a fost prins de gânditorii renascenți de mai târziu și au făcut mult pentru a susține ideea că Evul Mediu a fost cumva o perioadă de întuneric cultural. Este o viziune inexactă pe care mulți cărturari medievalisti au căutat de mult orrect, dar s-a dovedit a se schimba o concepție greșită încăpățânată, în special în cultura populară.

În plus, în lucrări precum Contra Medicum (c. 1353 CE), Petrarca a criticat Biserică creștină medievală pentru demonizarea antichității păgâne și a realizărilor sale. Deși nu a respins el însuși studiile religioase, lucrarea lui Petrarca cu manuscrise antice a încurajat studierea subiectelor nereligioase cu umanitatea în centrul ei, iar aceasta a devenit o activitate legitimă pentru intelectuali. În consecință, Petrarca este adesea citat ca fiind fondatorul umanismului. De asemenea, utilizarea literelor de către Petrarca ca formă și mijloc de învățare ar avea consecințe durabile, făcând acest format popular și creând o nouă comunitate laică de cărturari care nu aveau nicio legătură cu Biserica sau cu studiile religioase și care se corespondau între ele într-o comunitate de idei larg răspândită din punct de vedere geografic.

Lombardo della Seta (d. 1390 e.n.) a fost executorul literar al lui Petrarca și a creat prima versiune manuscrisă a lui Petrarca despre oamenii ilustri în 1379 e.n. Apoi a existat o renaștere a interesului față de Petrarca, când lucrările sale au fost editate și republicate de către cărturarul venețian Pietro Bembo (1470-1547 CE) în format de buzunar în 1501 CE. Stilul literar al lui Petrarca, cunoscut sub numele de Petrarhism, și preferința sa pentru limba latină în învățătură au contribuit la continuarea utilizării limbii respective prin Renaștere. În schimb, preferința lui Petrarca pentru utilizarea vernacularului în poezia romantică și utilizarea sa de sonete au influențat poeții din întreaga lume. Europa, afectând profund literatura renascentistă. Chiar și artiștii s-au străduit să surprindă frumusețea clasică a evazivei Laura a lui Petrarca cu părul ei blond și pielea de alabastru în picturile lor. Umbra lui Petrarca la Renaștere a fost, atunci, lungă, chiar dacă nu era întru totul în concordanță cu modul în care el însuși privit această viață și următoarea.