Panafricanism

Ca filozofie, panafricanismul reprezintă agregarea moștenirilor istorice, culturale, spirituale, artistice, științifice și filosofice ale africanilor din timpurile trecute și până în prezent. Panafricanismul ca sistem etic își urmărește originile din cele mai vechi timpuri și promovează valori care sunt produsul civilizațiilor africane și al luptelor împotriva sclaviei, rasismului, colonialismului și neo-colonialismului.

Coincidând cu numeroase Insurecțiile sclavilor din Noua Lume; evidențiată de Revoluția haitiană, sfârșitul secolului al XIX-lea a dat naștere unei mișcări politice intercontinentale pro-africane care a încercat să unifice campanii disparate în scopul de a pune capăt opresiunii. O altă formă politică importantă a unei concepții religioase panafricaniste asupra lumii a apărut sub forma etiopianismului. La Londra, Fiii Africii a fost un grup politic adresat de Quobna Ottobah Cugoano în ediția din 1791 a cărții Gânduri și sentimente asupra răului sclaviei. Grupul a abordat întâlniri și a organizat campanii de scrisori, a publicat materiale de campanie și a vizitat parlamentul. Au scris unor figuri precum Granville Sharp, William Pitt și alți membri ai mișcării de abolire a albilor, precum și regelui George al III-lea și prințului de Țara Galilor, viitorul George al IV-lea.

Panafricanismul modern a început în jurul începutul secolului XX. Asociația Africană, denumită ulterior Asociația Panafricană, a fost înființată în jurul anului 1897 de Henry Sylvester Williams, care a organizat Prima Conferință Panafricană la Londra în 1900.

Odată cu independența Ghana în martie 1957, Kwame Nkrumah a fost ales prim-ministru și președinte al statului. Nkrumah a apărut ca un avocat major pentru unitatea Africii Independente. Președintele din Ghana a întruchipat o abordare activistă politică a panafricanismului în timp ce a susținut „căutarea integrării regionale a întregului continent african”. Această perioadă a reprezentat o „epocă de aur a înaltelor ambiții panafricane”; continentul experimentase revoluția și decolonizarea din partea puterilor occidentale și narațiunea renașterii și solidarității căpătase avânt în cadrul mișcării panafricane. Principiile panafricane ale lui Nkrumah destinate unei uniuni între statele africane independente după recunoașterea comunității lor (adică suprimarea sub imperialism). Panafricanismul sub Nkrumah a evoluat dincolo de ipotezele unei mișcări rasiale exclusive asociate cu Africa neagră și a adoptat un discurs politic al unității regionale

În aprilie 1958, Nkrumah a găzduit prima conferință a popoarelor din Africa (AAPC) ) la Accra, Ghana. Această conferință a invitat delegații mișcărilor politice și principalii lideri politici. Cu excepția Africii de Sud, au participat toate statele independente ale continentului: Egipt, Etiopia, Ghana, Liberia, Libia, Maroc, Tunisia și Sudan. Conferința a însemnat un eveniment monumental în mișcarea panafricană, deoarece a dezvăluit o uniune politică și socială între cele considerate state arabe și regiunile africane negre. În plus, Conferința a susținut o identitate naționalistă africană comună, între state, de unitate și anti -Imperialism: Frantz Fanon, jurnalist, luptător pentru libertate și membru al partidului FLN algerian, a participat la conferință în calitate de delegat pentru Algeria. Având în vedere lupta armată a FLN împotriva stăpânirii coloniale franceze, participanții la Conferință au fost de acord să sprijine lupta acelor state sub opresiune colonială. Acest lucru a încurajat angajamentul de implicare directă în „emanciparea continentului; astfel, a fost declarată o luptă împotriva presiunilor coloniale asupra Africii de Sud și sprijinul deplin al luptei FLN din Algeria, împotriva stăpânirii coloniale franceze”. Tom Mboya, sindicalist kenyan și activist anticolonial, a participat, de asemenea, la această conferință. Această vizită l-a inspirat să crească ritmul activității politice care vizează agitarea independenței Kenyei. În anii care au urmat 1958, Conferința de la Accra a marcat, de asemenea, stabilirea unei noi politici externe de nealiniere între SUA și URSS și dorința de a stabili o „identitate africană” în afacerile globale, susținând o unitate între statele africane în ceea ce privește relațiile internaționale. „Aceasta ar avea la bază Declarația de la Bandung, Carta ONU și loialitatea față de deciziile ONU.”

În 1959, Nkrumah, președintele Sékou Touré din Guineea și președintele William Tubman din Liberia s-au întâlnit la Sanniquellie și au semnat Declarația Sanniquellie care subliniază principiile pentru realizarea unității statelor africane independente, menținând în același timp o identitate națională și o structură constituțională autonomă. Declarația a cerut o înțelegere revizuită a panafricanismului și unirea statelor independente.

În 1960, la Addis Abeba, Etiopia, a avut loc cea de-a doua Conferință a popoarelor din Africa. Membrii Organizației pentru Popoarele din Africa (AAPO) au crescut odată cu includerea „Guvernului provizoriu algerian”. (deoarece încă nu câștigaseră independența), Camerun, Guineea, Nigeria, Somalia și Republica Arabă Unită „. Conferința a evidențiat ideologii divergente în cadrul mișcării, deoarece apelul lui Nkrumah pentru o uniune politică și economică între statele africane independente a câștigat puțin acord. Dezacordurile de după 1960 au dat naștere la două facțiuni rivale din cadrul mișcării panafricane: Blocul Casablanca și Blocul Brazzaville.

În 1962, Algeria a obținut independența față de stăpânirea colonială franceză și Ahmed Ben Bella a preluat președinția. Ben Bella a fost un puternic avocat al panafricanismului și al unei unități africane. După lupta armată a FLN pentru eliberare, Ben Bella a vorbit la ONU și a susținut rolul Africii Independente în furnizarea de sprijin militar și financiar mișcărilor africane de eliberare care se opun apartheidului și luptă împotriva colonialismului portughez. În căutarea unei voci unite, în 1963, la o conferință la Summit-ul Africii de la Addis Abeba, Etiopia, 32 de state africane s-au întâlnit și au înființat Organizația Unității Africane (OUA). Crearea Cartei OUA a avut loc la acest Summit și definește un „efort coordonat de a ridica nivelul de trai al statelor membre și de a-și apăra suveranitatea”, sprijinind luptătorii pentru libertate și decolonizarea. Astfel, a fost formarea Comitetului pentru Eliberarea Africii (ALC), în timpul Summit-ului din 1963. Președintele Algeriei, Ben Bella, a susținut sprijinul mișcărilor de eliberare, imediat „a donat 100 de milioane de franci finanțelor sale și a fost una dintre primele țări ale Organizației pentru boicotarea mărfurilor portugheze și sud-africane”.

În 1969, Alger a găzduit Festivalul Cultural Pan-African, pe 21 iulie și a continuat timp de opt zile. În acest moment al istoriei, Algeria stătea ca un „far al militanței africane și ale lumii a treia” și urma să inspire lupte împotriva colonialismului din întreaga lume. Festivalul a atras mii din statele africane și din diaspora africană, inclusiv din Pantera Neagră. A reprezentat aplicarea principiilor revoluției algeriene în restul Africii și a simbolizat remodelarea definiției identității panafricane în cadrul experienței comune a colonialismului. Festivalul a consolidat și mai mult președintele Algeriei, poziția lui Boumediene în Africa și a treia. Lumea.

După moartea lui Kwame Nkrumah în 1972, Muammar Gaddafi și-a asumat mantia de lider al mișcării panafricaniste și a devenit cel mai deschis avocat al Unității Africane, la fel ca Nkrumah înainte – pentru apariția o „Statele Unite ale Africii”.

În Statele Unite, termenul este strâns asociat cu afrocentrismul, o ideologie a politicii de identitate afro-americane care a apărut în timpul sec. mișcarea drepturilor ivil din anii 1960-1970.