De Lisa Alcalay Klug
Așa cum există un mod de a trăi ca evreu, acolo este, de asemenea, o „modalitate de a muri și de a fi îngropat ca evreu”, scrie Blu Greenberg în cartea sa, How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Acest ghid clasic al vieții evreiești prezintă ritualurile tradiționale ale morții și problemele practice, deși multe dintre aceste practici au fost adaptate oarecum de evreii reformatori. Primul lucru pe care trebuie să-l faci după o moarte în familie, dacă aparții unei sinagogi și un membru al familiei locuiește lângă tine, este să contactezi rabinul tău sau alt conducător al sinagogii. De obicei, sinagoga va prelua multe dintre aranjamente. Cu toate acestea, atunci când un membru al familiei dvs. locuiește departe și nu este membru al unei congregații sau când nu sunteți membru, casele de pompe funebre pot sugera adesea rabini care vor organiza o înmormântare. Înmormântările evreiești au loc cât mai repede posibil, urmând un principiu al onorării morților (k „vod hamet). Numai dacă rudele imediate nu pot ajunge la timp din străinătate sau dacă nu există suficient timp pentru înmormântare înainte de Șabat sau de o vacanță, sunt înmormântări amânată pentru o zi. Orice lucru mai puțin este considerat o „umilire a morților”, explică Greenberg.
Dacă nu aveți deja parcele funerare cumpărate, dvs. sau un reprezentant va trebui să contactați un cimitir pentru a cumpăra un complot. De asemenea, va trebui să contactați o sală funerară pentru a transfera corpul și pentru a programa ora înmormântării. Legea evreiască impune o cutie simplă de pin, așa că, deși este posibil să trebuiască să alegeți un complot, nu trebuie să vă preocupați de decizii elaborate despre sicrie. Sau de incinerare sau îmbălsămare, care sunt interzise de legea evreiască (halacha), scrie Greenberg Cu toate acestea, mulți rabini reformatori vor oficia la înmormântări care implică incinerare și îmbălsămare, conform rabinului reformator Steven Chester.
Majoritatea comunităților bine organizate oferă serviciilor o societate sacră de înmormântare (Chevra Kaddisha), care va pregăti corpul pentru înmormântare. Bărbații pregătesc bărbații și femeile pregătesc femeile. Ei spală corpul cu apă caldă de la cap până la picioare și, deși pot întoarce corpul după cum este necesar pentru a-l curăța în întregime, inclusiv toate orificiile, nu îl așează niciodată cu fața în jos. este îmbrăcat în haine de înmormântare albe (tahricim), care sunt menținute în mod intenționat simple pentru a nu face distincția între bogați sau săraci. Cu toate acestea, dacă o persoană a suferit o vătămare și sângele s-a îmbibat în haine, spălarea rituală nu este finalizată. „… sângele unei persoane este considerat la fel de sfânt ca viața sa și merită înmormântare adecvată”, scrie Greenberg. Din momentul morții, trupul nu este lăsat singur decât după înmormântare. Această practică, numită păzire / supraveghere (shmira), se bazează și pe principiul onorării morților. Un membru al familiei, un membru Chevra Kaddisha sau cineva aranjat de sala de înmormântare trece timpul recitând psalmi (Tehillim) în timp ce această persoană veghează asupra decedatului.
Înmormântările tradiționale evreiești sunt foarte simple și de obicei relativ scurte. Înainte de a începe, rudele imediate ale decedatului – frați, părinți, copii, soț – își rup haine pentru a simboliza pierderea lor.
Uneori rabinul își rupe hainele pentru ei și recită o binecuvântare, „Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, „Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul nostru, Conducătorul universului, adevăratul Judecător. O versiune mai scurtă a aceleiași binecuvântări este recitată de toți cei care sunt martori sau aud despre o moarte: „Baruch dayan emet”, binecuvântat este singurul judecător adevărat.
Evreii reformatori adesea nu respectă aceste practici. În schimb, rabinul rupe panglici negre și înmânează membrilor familiei o panglică neagră ruptă pentru a-și lipi hainele pentru a simboliza pierderea lor. În timpul ceremoniei care urmează, se recită psalmi, apoi un elogiu și rugăciunea memorială (El Maleh Rachamim). este apoi purtat sau rotit afară din cameră (însoțit de Psalmul 23 în multe înmormântări ale Reformei) de către membrii bărbați ai unei Chevra Kaddisha (sau membrii de familie bărbați la înmormântările Reformei), indiferent de sexul decedatului, iar cei care plâng urmează în spatele sicriului.
Cei care participă rămân în picioare până când familia m oamenii noștri au părăsit camera. La înmormântările Reform, oamenii își exprimă adesea condoleanțele membrilor familiei decedatului înainte de înmormântarea propriu-zisă. În înmormântările tradiționale, persoanele care participă la înmormântare, dar nu la înmormântare, pot însoți morții, îndeplinind mitzvah de leveyat hamet mergând în spatele căruciorului pe o distanță scurtă. Un evreu care este Cohen, un descendent al clasei preoțești, va participa doar la înmormântarea și înmormântarea familiei sale imediate, deoarece altfel i se interzice să se apropie de un cadavru. Este posibil să vedeți un prieten apropiat sau o rudă care este Cohen rămânând în afara funerarului sau a cimitirului din cauza acestei legi.La cimitir, un alt obicei în înmormântările tradiționale este să se oprească de șapte ori – pe măsură ce sicriul este dus la mormânt – pentru a recita Psalmul 91. Odată ce sicriul este coborât în mormânt, familia și prietenii apropiați acoperă sicriul cu câteva mână de murdărie. Rabinul repetă apoi Psalmul 91 și El Maleh Rachamim.
În urma înmormântării, membrii non-familiali formează două rânduri și, pe măsură ce plângătorii trec pe lângă ei, recită condoleanța tradițională: „Hamakom y” nachem etchem b „toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. „Fie ca Dumnezeu să vă mângâie printre toți plângătorii Sionului și Ierusalimului. În înmormântările tradiționale, înainte de a părăsi cimitirul, tânguitorii se spală pe mâini ca o curățire simbolică.
După înmormântare, este obișnuit ca familia să stea Shiva (în doliu). Acest lucru s-a făcut în mod tradițional timp de șapte zile, deși mulți evrei reformați și alți evrei stau acum Shiva timp de trei zile, iar unii pentru o zi. Evreii tradiționali acoperă toate oglinzile în acest timp și stau pe băncile Shiva, cu toate acestea mai puțin observatoare Evreii nu. Este obișnuit ca prietenii și familia decedatului, precum și prietenii rudelor decedatului să plătească un apel Shiva la locul desemnat în care oamenii stau Shiva, de obicei la casa unui membru apropiat al familiei. Evreii nu trimit flori, dar atunci când plătești un apel Shiva, este potrivit să aduci mâncare, deoarece persoana în care doliu nu ar trebui să-și facă griji cu privire la astfel de probleme banale. A fi înconjurat de familie și prieteni apropiați îi ajută adesea pe cei în doliu să facă față pierderii imediate. Adesea, membrii familiei găsesc o mare mângâiere de a împărtăși amintiri despre decedat în perioada Shiva.
Într-adevăr, mulți jelitori declară că ședința Shiva a fost o perioadă de apropiere a familiei, când micile dezacorduri au fost trecute cu vederea în fața eternului.
Ritualurile morții evreiești conform legii evreiești
- Corpul decedatului este spălat bine.
- Defunctul este îngropat într-un sicriu simplu de pin.
- Defunctul este îngropat purtând un giulgiu simplu alb (tahricim).
- Corpul este păzit sau supravegheat din momentul morții și după înmormântare.
- Chiar înainte de începerea unei înmormântări, rudele imediate ale decedatului își rup hainele sau rabinul le face acest lucru sau le înmânează panglici negre rupte pentru a le fixa pe haine pentru a simboliza pierderea lor.
- Când a auzit despre o moarte, un evreu recită cuvintele „Baruch dayan emet”, binecuvântat să fie singurul judecător adevărat.