Nasul

Origini și istorieEdit

Încă din secolul al II-lea d.Hr., botezul copiilor începuse să obțină acceptul în rândul creștinilor pentru purificarea spirituală și inițierea socială a sugarilor, cerința unei mărturisiri de credință a necesitat utilizarea adulților care au acționat ca sponsori pentru copil. Au vocalizat mărturisirea credinței și au acționat ca garantii credințelor spirituale ale copilului.

În mod normal, acești sponsori erau părinții naturali ai unui copil, așa cum a fost subliniat în 408 de Sf. Augustin, care a sugerat că ar putea , pare în mod excepțional, să fie alți indivizi. Într-un secol, Corpus Juris Civilis indică faptul că părinții au fost înlocuiți aproape complet în acest rol. Acest lucru a fost clarificat în 813 când Sinodul din Mainz a interzis părinților naturali să acționeze ca nași pentru proprii copii. .

Până în secolul al V-lea, sponsorii bărbați erau denumiți „părinți spirituali”, iar până la sfârșitul secolului al VI-lea, aceștia erau denumiți „compatrioți” și „comatari”, sugerând că acești acest tipar a fost marcat de crearea unor bariere legale în calea căsătoriei, care erau în paralel cu cele pentru alte forme de rudenie. Un decret al lui Justinian, datat în 530, a interzis căsătoria dintre naș și fiica sa, și acestea bariere contin trebuia să se înmulțească până în secolul al XI-lea, interzicând căsătoria dintre părinții naturali și spirituali, sau cei înrudiți direct cu aceștia. Pe măsură ce confirmarea a apărut ca un rit separat de botez din secolul al VIII-lea, a apărut și un al doilea set de sponsori, cu interdicții similare. Mărimea exactă a acestor relații spirituale ca o bară pentru căsătorie în catolicism a fost neclară până la Sinodul de la Trent, care l-a limitat la relațiile dintre nași, copil și părinți.

În timpul Reformei h4>

Luther, Zwingli și Calvin au păstrat botezul copiilor împotriva atacurilor reformatorilor mai radicali, inclusiv anabaptiști, și, împreună cu acesta, sponsorii la botez. Cu toate acestea, Luther s-a opus cu tărie barierelor căsătoriei pe care le-a creat, Zwingli a subliniat rolul părinților și pastorilor, mai degrabă decât al „martorilor”, în instrucția religioasă, iar Calvin și adepții săi au avut tendința de a prefera sponsorii să fie părinții naturali. Un singur naș a fost reținut în botez la Geneva și printre calviniști francezi, dar unii adepți ai lui Calvin, mai ales în Scoția și în cele din urmă coloniile engleze din America, i-au respins cu totul.

Numărul sponsorilorEdit

În calitate de membru al unei biserici luterane, un zeu părinte trebuie să fie botezat ei înșiși. Membrii pot avea un naș. Acest lucru se datorează responsabilității care îi revine. Alte religii pot varia: în biserica timpurie, un sponsor pare să fi fost norma, dar în Evul Mediu timpuriu, pare să fi existat două, câte unul din fiecare sex, iar această practică a fost menținută în mare parte în creștinismul ortodox. În 888, Consiliul Catolic din Metz a încercat să limiteze numărul la unu, dar proliferarea pare să fi continuat. La începutul secolului al XIV-lea Spania, erau alese până la 20 de nași. În Anglia, Sinodul din Worcester (1240) a stipulat trei sponsori (doi de același sex și unul opus), iar acest lucru a rămas norma în Biserica Angliei. Conciliul de la Trent a încercat să limiteze numărul nașilor la unul sau doi, dar practica a diferit în întreaga lume catolică.

Practici moderneEdit

Anglican CommunionEdit

Biserica Angliei, Biserica mamă a Comuniunii Anglicane, și-a păstrat nașii în botez, înlăturând formal barierele căsătoriei în 1540, dar problema rolului și statutului nașilor a continuat să fie dezbătută în Biserica engleză. Au fost desființate în 1644 de către Directorul cultului public promulgat de regimul parlamentar al războiului civil englez, dar au continuat să fie utilizate în unele parohii din nordul Angliei. După Restaurare, în 1660, au fost reintroduse în anglicanism, cu obiecții ocazionale, dar au fost abandonate de aproape fiecare biserică disidentă. Există unele dovezi că instituția restaurată și-a pierdut o parte din importanța sa socială, precum și din universalitatea sa.

În prezent, în Biserica Angliei, rudele pot sta ca nași și, deși nu este clar că părinții pot fi nași, uneori sunt. Nașii ar trebui să fie botezați și confirmați (deși nu este clar în ce Biserică), dar se poate renunța la cerința confirmării. Nu există nicio cerință ca clerul să-i boteze pe cei din afara parohiilor lor, iar botezul poate fi întârziat în mod rezonabil, astfel încât să poată fi îndeplinite condițiile, inclusiv nașii potriviți. Drept urmare, clerul individual are o discreție considerabilă asupra calificărilor nașilor.Multe „rituri anglicane contemporane necesită, de asemenea, părinții și nașii să răspundă în numele candidaților sugari.”

Bisericile luterane Editează

Luteranii urmează o teologie similară a nașilor ca romano-catolicii. Ei cred că nașii „ajută la creșterea lor creștină, mai ales dacă ar trebui să-și piardă părinții”. Luteranii, la fel ca romano-catolicii, cred că un naș trebuie să fie atât creștin botezat, cât și confirmat. Unii luterani urmează, de asemenea, tradiția romano-catolică conform căreia un creștin care nu este afiliat cu confesiunea luterană poate servi mai degrabă ca martor decât ca naș.

Methodist ChurchEdit

Cartea Disciplinei stipulează că este datoria unui naș, cunoscut și ca sponsor, „să ofere copiilor Bisericii pregătire de-a lungul copilăriei lor, care să ducă la un angajament personal față de Isus Hristos ca Domn și Mântuitor, la o înțelegere a credinței creștine , și la aprecierea privilegiilor și obligațiilor botezului și apartenenței (¶ 225.4). ” John Wesley, fondatorul Bisericii Metodiste, a scris o omilie intitulată „Gânduri serioase cu privire la nașii și nașele” în care a afirmat că nașii sunt „părinți spirituali ai botezaților, indiferent dacă erau prunci sau au fost așteptați să furnizeze orice ajutor spiritual doreau fie prin moartea sau neglijarea părinților naturali „. El a descris rolul nașilor, instruindu-i să apeleze la fiul lor „să audă predici și să prevadă că el (ea) poate învăța Crezul, Rugăciunea Domnului și cele Zece Porunci și toate celelalte lucruri care un creștin ar trebui să știe și să creadă pentru sănătatea sufletului său și ca acest copil să fie crescut virtuos, pentru a duce o viață evlavioasă și creștină. ” Ca atare, Cartea Cultului afirmă că nașii / sponsorii ar trebui „selectați cu atenție” și „ar trebui să fie membri ai bisericii sfinte a lui Hristos; și este datoria pastorilor să îi instruiască cu privire la semnificația Sfântului Botez, responsabilitățile lor pentru pregătirea creștină a copilului botezat și modul în care aceste obligații pot fi îndeplinite. „

Biserica Ortodoxă Editează

Instituția ortodoxă a nașterii a fost cea mai puțin afectată de tradițiile majore prin schimbare. În unele biserici ortodoxe (sârbă, greacă) de obicei cel mai bun om (kum, кум, koumbaros) sau domnișoara de onoare (kuma, кума, koumbara) la nunta unui cuplu acționează ca naș pentru primul sau toți copiii căsătoriei. În unele cazuri, nașul este responsabil de numirea copilului. Un naș pentru copil va acționa ca sponsor la nunta copilului. Se așteaptă ca nașii să fie în stare bună în biserica ortodoxă, inclusiv hotărârile sale privind divorțul, și conștienți de semnificația și responsabilitățile rolului lor. să fie minor sau părinte al copilului și cel puțin un sponsor trebuie să fie ortodox.

Reformed ChurchesEdit

În tradiția reformată care include bisericile reformate continentale, congregaționaliste și presbiteriene, nașii sunt denumiți mai des sponsori, care au rolul de a sta cu copilul în timpul botezului pruncului și de a se angaja să învețe copilul în credință. În liturghia botezală din Geneva reformată, „s-a păstrat prezența tradițională a nașilor”. Ioan Calvin, progenitorul tradiției reformate, a slujit el însuși ca naș în timpul patruzeci și șapte de botezuri. Biserica reformată din Geneva, pentru a asigura ortodoxia confesională, „se aștepta ca părinții să-și aleagă nașii reformați”. Astăzi, m orice biserică reformată invită părinții să aleagă nași pentru viitorul lor neofit, în timp ce alte parohii încredințează această responsabilitate întregii congregații.

Roman Catholic ChurchEdit

Instituția catolică a nașterii a supraviețuit Reformei în mare parte neschimbată. Un naș trebuie să fie în mod normal o persoană adecvată, cu vârsta de cel puțin șaisprezece ani, un catolic confirmat care a primit Euharistia, nu sub nici o pedeapsă canonică și nu poate fi părintele copilului. Cineva care aparține unei alte biserici creștine nu poate deveni naș, dar poate fi „martor” împreună cu un sponsor catolic. Un martor nu are niciun rol religios recunoscut de Biserică.

În 2015, Vaticanul a declarat că catolicii transgender nu pot deveni nași, afirmând ca răspuns la întrebarea unui om transgender că statutul de transgender dezvăluie într-un public, o atitudine opusă imperativului moral de a rezolva problema identității sexuale în conformitate cu adevărul „propriei sexualități” și că „de aceea este evident că această persoană nu are cerința de a duce o viață în conformitate cu credință și în poziția de naș și, prin urmare, nu poate fi admis în poziția de naș sau nașă.”

Rudenie spiritualăEdit

În unele țări catolice și ortodoxe, în special în sudul Europei, America Latină și Filipine, relația dintre părinții și nașii sau co-nașii au fost văzuți ca fiind deosebit de importanți și distincti. Aceste relații creează obligații și responsabilități reciproce care pot fi utile social pentru participanți. Compadre portugheză și spaniolă (literal, „co-tată”) și comadre („co -mama „), franceza marraine și parrain, și sensul arhaic al cuvântului englezesc bârfă (de la godsib,” zeusling „), descriu aceste relații. Prin extensie, ele pot fi folosite și pentru a descrie o prietenie.

Cuvintele în spaniolă și portugheză pentru rolurile nașilor sunt folosite pentru membrii petrecerii de nuntă – padrino / padrinho care înseamnă „naș” sau „cel mai bun om” și madrina / madrinha înseamnă „nașă” sau „matrona de onoare”, reflectând obiceiul ca sponsorii botezului să acționeze în acest rol într-un nunta cuplului.

Obiceiul spaniol a fost adoptat și în Filipine, o țară predominant creștină din Asia de Sud-Est, care a fost o parte a Imperiului Spaniol. Termenii filipinezi ninong pentru naș și ninang pentru nașă au fost împrumutați de la obiceiul hispanic și se aplică nașilor atât în botezul unui copil, cât și în confirmarea ulterioară a copilului. În contextul unei nunți, termenii se referă în schimb la principalii sponsori ai cuplului.

Literatură și folclorEdit

Nașii sunt trăsăturile notate ale basmelor și ale folclorului scrise începând cu secolul al XVII-lea și, prin extensie, și-au găsit drumul în multe opere moderne de ficțiune. În Moșul Nașului, prezentat de frații Grimm, arhetipul este, neobișnuit, un naș supranatural. Cu toate acestea, majoritatea sunt o nașă de zână ca în versiunile Cenusaresei, Frumoasa adormită și Pasărea albastră. Această caracteristică poate reflecta pur și simplu mediul catolic în care au fost create sau cel puțin înregistrate majoritatea basmelor și rolul acceptat al nașilor ca ajutoare din afara familiei, dar feminista Marina Warner sugerează că acestea pot fi o formă de împlinire a dorințelor de către femeie. naratori.