CONTEXTUL AIM
ACTIVISMUL TIMPURILOR
AIM ȘI MASCOTELE ATLETICE
EXPANDIREA MISIUNII SCOPULUI
BIBLIOGRAFIE
Mișcarea indiană americană (AIM) este o organizație activistă dedicată protejării drepturilor popoarelor indigene din întreaga lume. Fondatorii AIM și conducerea continuă au fost totuși indieni americani, iar agenda și protestele sale s-au concentrat în primul rând pe probleme care îi preocupă pe nativii nord-americani. AIM a fost înființată în Minneapolis, Minnesota, în 1968, ca o organizație indiană pentru drepturile care monitoriza tratamentul aplicat legii persoanelor native din orașele americane. Capitolele AIM s-au stabilit rapid în mai multe orașe din SUA, inclusiv Cleveland, Denver și Milwaukee, iar calitatea de membru inițial al AIM a fost extrasă din rândul populației urbane indiene. Primii și probabil cei mai cunoscuți lideri ai AIM au inclus Clyde și Vernon Bellecourt, Dennis Banks și Russell Means.
CONTEXTUL AIM
Mișcările de rezistență ale indianilor americani au existat de-a lungul istoriei SUA, deși acțiunile colective indiene timpurii au fost adesea definite oficial de guvernul SUA drept „războaie” și au primit astfel răspunsuri de către armata SUA. În secolul al XIX-lea au existat numeroase mișcări de „revitalizare” ale nativilor americani, cum ar fi dansul fantomelor din vest. și renașterea Lacului Frumos în rândul iroizilor din est. Astfel de mișcări au avut o dimensiune spirituală importantă și au subliniat eliminarea influenței europene și revenirea tradițiilor și comunităților native. În secolul al XX-lea, au apărut organizații pentru drepturile indienilor americani pentru a reprezenta interesele indienilor la nivel local și național; acestea includeau Societatea Indienilor Americani (1911), Liga Apărării Indiene din America (1926), Congresul Național al Indienilor Americani (1944), Consiliul Național al Tineretului Indian (1961) și Femeile tuturor națiunilor roșii (1974). Anii 1960 au inaugurat o eră a activismului de protest indian, începând cu o serie de „pești-ins” care protestează împotriva restricțiilor legale ale drepturilor tradiționale de pescuit tribal din nord-vestul Pacificului și ocuparea de nouăsprezece luni a insulei Alcatraz din Golful San Francisco de către „indienii din Toate triburile ”protestând împotriva condițiilor de viață și a încălcării drepturilor indienilor urbani. Deși AIM nu a organizat pescuitul sau ocupația Alcatraz, focalizarea intertribală, publicată la nivel național, a drepturilor native ale ambelor proteste a servit drept șablon pentru o mare parte din activismul AIM, iar mulți care au fost implicați în protestele din anii 1960 au devenit asociați cu AIM în anii 1970.
AIM a apărut nu numai dintr-o bogată istorie a activismului de protest indian indian. Organizația a fost formată într-o perioadă din istoria SUA marcată de mișcarea afro-americană pentru drepturile civile și activismul împotriva războiului din Vietnam. Deși au existat puține legături formale între AIM și organizațiile pentru drepturile civile, mândria etnică, nemulțumirile rasiale și cererile politice ale liderilor și activiștilor pentru drepturile civile au rezonat cu nemulțumirile, nevoile și resentimentele multor indieni urbani și rezervați. AIM a combinat drepturile civile și strategiile de protest anti-război – cum ar fi marșuri, demonstrații, ocupații și așezări – cu ținte simbolice indiene și repertorii de rezistență, cum ar fi „capturarea” Mayflower II de Ziua Recunoștinței în 1970, o scurtă ocupație a Muntele Rushmore în 1971, „Cea mai lungă plimbare” de la San Francisco la Washington, DC, în 1978 și tabăra de la Camp Yellow Thunder din Black Hills din Dakota de Sud în anii 1980. Următoarea descriere a unui protest din 1976 împotriva comemorării Bătăliei de la Micul Bighorn ilustrează dramaturgia bogată și confruntativă asociată cu mult activism AIM:
Astăzi pe un deal plin de vânt, acoperit cu iarbă de bivoliță, trifoi galben și salvie, în sud-estul Montanei, unde George Armstrong Custer și-a făcut ultima poziție, aproximativ 150 de indieni din diverse triburi au dansat cu bucurie în jurul monumentului celui de-al șaptelea Cavalerie mort. Între timp, la o ceremonie oficială a Serviciului Parcurilor Naționale, la aproximativ 100 de metri distanță, a cântat o trupă armată. … În momentul în care ceremonia a început, o rulotă de Sioux, Cheyenne și alți indieni conduși de Russell Means, liderul Mișcării Indiene Americane, s-au îndreptat spre platformă până la lovirea unui tambur. (Lichtenstein 1976)
ACTIVISMUL TIMPURILOR
„Traseul tratatelor rupte” a fost primul eveniment de protest național al AIM din anii 1970, iar evenimentul a fost crucial pentru publicitatea rolului central al AIM în organizarea activismului indian american, creșterea conștientizării drepturilor indiene atât în comunitățile indiene urbane, cât și în rezervare și recrutarea de noi membri în sprijinul organizației și acțiunilor sale. „Traseul” a avut loc în 1972 ca o rulotă cross-country care a început în California și s-a încheiat la Washington, DC, culminând cu o ocupație de o săptămână a Biroului Afacerilor Indiene.În timp ce activiștii AIM au călătorit prin țară, s-au oprit la rezervări de-a lungul drumului, unde mulți tineri din rezervare s-au alăturat caravanei. Mary Crow Dog descrie răspunsul tinerilor din rezervația Rosebud Sioux din Dakota de Sud în timp ce AIM a trecut:
Mișcarea indiană americană a atins rezervarea noastră ca o tornadă, ca un vânt nou care suflă de nicăieri, o bătaie de tobe de departe devenind din ce în ce mai tare. Era aproape ca febra Ghost Dance care lovise triburile în 1890. … Simțeam acest lucru nou, aproape că îl auzeam, îl miroseam, îl atingeam. Întâlnirea cu AIM pentru prima dată a slăbit un fel de cutremur în mine. (Crow Dog and Erdoes 1990, p. 73-74)
Cea mai cunoscută și controversată acțiune de protest AIM a început în februarie 1973 în Wounded Knee, South Dakota, un orășel din rezervația Pine Ridge. Conflictul a început ca o dispută în tribul Oglala Lakota (Sioux) al lui Pine Ridge asupra controversatului președinte tribal, Richard Wilson. Wilson a fost privit ca o marionetă coruptă a Biroului SUA pentru Afaceri Indiene (BIA) de către unele segmente ale tribului, inclusiv de cele asociate cu AIM. Un efort de a-l acuza pe Wilson a dus la împărțirea tribului în tabere opuse, care în cele din urmă s-au înarmat și au intrat într-un asediu de șaptezeci și o zi de susținători ai AIM înconjurați, care implica poliție tribală; rezidenți rezervați; oficialii federali de aplicare a legii; BIA; cetățeni locali; figuri de divertisment proeminente la nivel național; organizații naționale filantropice, religioase și juridice; și mass-media națională de știri. Când s-a încheiat asediul la 9 mai 1973, doi indieni erau morți și un număr necunoscut au fost răniți de ambele părți, inclusiv victime în rândul forțelor guvernului federal. Dick Wilson a rămas în funcție, deși a fost provocat la următoarele alegeri. Mulți membri ai AIM au petrecut următorii ani în litigii, în exil și în închisoare, iar mai multe conflicte armate au avut loc în urma asediului ca urmare a programelor de contraspionaj ale guvernului SUA și a urmăririlor viguroase care au vizat membrii AIM. Cel mai cunoscut dintre aceste cazuri este cel al lui Leonard Peltier, care în 2007 rămâne în închisoare pentru o condamnare pentru crimă în Rezervația Pine Ridge în 1975.
Mai puțin cunoscut este moartea din 1976 în rezervația Pine Ridge a Anna Mae Aquash, o femeie nativă implicată în AIM. Controversa din jurul morții sale s-a concentrat asupra faptului dacă a murit din cauza expunerii, așa cum a fost raportat inițial sau a fost împușcat, și asupra faptului că împușcătura ei a fost motivată politic și efectuată de membri AIM sau de agenți americani. Cazul Aquash ilustrează problemele cu care se confruntă femeile indiene asociate cu AIM, care (la fel ca multe organizații politice și de protest native și non-native) a fost condusă în primul rând de bărbați, femeile fiind adesea retrogradate în roluri de serviciu și de sprijin. În ciuda limitelor cu care se confruntă femeile din AIM, multe femei native americane din generația activismului AIM s-au ridicat la poziții proeminente în guvernul tribal și în calitate de lideri ai organizațiilor pentru drepturile native, inclusiv Winona LaDuke, directorul de program al Fondului Honor the Earth; Gail Small, directorul Northern Cheyenne’s Native Action; și LaDonna Harris, fondatorul și președintele americanilor pentru Indian Opportunity. Unele dintre aceste lideri de femei native recunosc importanța activismului indian în modelarea vieții lor. Wilma Mankiller, fost șef principal al Națiunii Cherokee, descrie impactul personal al ocupației Alcatraz ca o trezire care a schimbat în cele din urmă cursul vieții sale:
Nu am auzit niciodată pe cineva care să spună lumii că avem nevoie de cineva care să acorde atenție drepturilor tratatelor noastre, că oamenii noștri au renunțat la un întreg continent și la multe vieți, în schimbul serviciilor de bază precum îngrijirea sănătății și educația, dar nimeni a onorat aceste acorduri. Pentru prima dată, oamenii spuneau lucruri pe care le simțeam, dar nu știam cum să le articulez. A fost foarte eliberator. (Johnson 1996, p. 128)
MASCOTELE SCOPULUI ȘI ATHLETIC
Utilizarea mascotelor indiene de către echipe de sport, școli și universitățile au constituit o problemă pentru activiștii AIM încă de la începuturile organizației, când Russell Means a dat în judecată franciza sportivă a indienilor Cleveland pentru utilizarea „Chief Wahoo”, mascota sa de caricatură nativă americană. Eforturile AIM de a retrage mascotele sportive mult succes în special în școli și în campusurile universitare, dar mascotele indiene rămân o problemă continuă de protest. În anii 90, de exemplu, Charlene Teters, studentă absolventă Spokane la Universitatea din Illinois, a lansat o campanie pentru a expune și elimina ” luptându-se cu „mascota” lui Illini, „șeful Illiniwek”. Eforturile ei sunt documentate într-un film premiat, În a cui onoare.În ciuda eforturilor sale, precum și a celorlalte femei și bărbați indieni, opunerea utilizării mascotelor sportive rămâne o luptă continuă pentru AIM: șeful Illiniwek continuă să danseze la jocurile Universității din Illinois, iar șeful Wahoo continuă să zâmbească fanilor indienilor din Cleveland. În 2005, National College Athletic Association a informat Florida State University (FSU) că nu poate concura în campionatele naționale dacă va continua să folosească „Seminoles” ca nume de echipă și „Chief Osceola” ca mascotă. Echipei i s-a acordat o derogare și i s-a permis să continue utilizarea atât a numelui indian, cât și a mascotei, cu toate acestea, după ce Max Osceola, membru al Consiliului tribal al tribului seminole din Florida, a mărturisit că este o „onoare” să fii asociat. Totuși, națiunea seminolă din Oklahoma s-a opus utilizării numelui său și a mascotei indiene. Acest dezacord între națiunile native și între un anumit trib și AIM reflectă atât diversitatea din țara indiană, cât și tensiunile în curs între AIM și unele comunități tribale care au apărut în timpul și după ocuparea genunchiului rănit.
EXPANDIREA MISIUNII AIM
În cei aproape patruzeci de ani de la înființare, accentul major al AIM s-a concentrat pe indianul american Cu toate acestea, încă din anii 1970, conducerea AIM a identificat multe interese comune ale indigenilor din interiorul și din afara Statelor Unite. Consiliul Tratatului Internațional Indian, de exemplu, este o organizație populația indigenă din America și Pacific s-a concentrat pe probleme de suveranitate, autodeterminare și protecția drepturilor culturale, legale și funciare.
VEZI ȘI Genocidul; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAFIE
Crow Dog, Mary și Richard Erdoes. 1990. Femeia Lakota. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Ocupația insulei Alcatraz: autodeterminarea indiană și ascensiunea activismului indian. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. „Înfrângerea lui Custer comemorată de participările la pace”. New York Times, 25 iunie.
Joane Nagel