„Le voi da o singură inimă și voi pune un duh nou în ele. Îi voi îndepărta inima de piatră de pe carnea lor și le voi da o inimă de carne, pentru ca ei să poată umblați în statutele mele, păstrați regulile mele și ascultați-le. Și ei vor fi poporul meu și eu voi fi Dumnezeul lor ”(vv. 19-20).
– Ezechiel 11
Făcând teologie în mod corespunzător, deseori implică menținerea a două adevăruri complementare în tensiune. De exemplu, în doctrina noastră despre Dumnezeu, nu trebuie să subliniem niciodată unitatea Creatorului nostru în detrimentul seninătății Sale (unitarism) sau a lui Sa în detrimentul unității Sale (triteismul). doctrinele mântuirii și providenței, nu trebuie să subliniem niciodată suveranitatea divină în detrimentul responsabilității umane (fatalism) sau responsabilitatea umană în detrimentul suveranității divine (pelagianism și semi-pelagianism). Menținerea acestei tensiuni poate fi dificilă, dar ne împiedică de căzând în eroare doctrinară.
Vechii profeți ai legământului au găsit, de asemenea, dificil la ti mes pentru a ține adevărurile complementare în tensiune. Luați în considerare dialogul dintre Domnul și Ezechiel care este consemnat în pasajul de astăzi. Dumnezeu i-a spus lui Ezechiel că judecata va veni asupra poporului Său și Ezechiel a fost de acord că ei o merită (Ezech. 11: 1-12; vezi cap. 6). Ezechiel nu a protestat că națiunea nu și-a câștigat pedeapsa; mai degrabă, El a fost consternat că Dumnezeu va distruge pe deplin descendenții lui Iacov / Israel, o națiune deja doborâtă de exil, foamete și război (11:13). Lui Ezechiel i-a fost greu să țină două adevăruri în tensiune: că Dumnezeu nu putea „în nici un caz să-i curățească pe cei vinovați” și că nu-și va încălca legământul cu Israel, păstrând întotdeauna un popor pentru El (Exodul 34: 7; Lev. 26: 44–45). Deoarece Ezechiel știa că Israelul merită doar moartea, nu putea vedea cum Domnul ar putea păstra națiunea Sa aleasă dacă ar trebui să-l judece pe Israel.
Dumnezeu a răspuns situației dificile spunând că va păstra o rămășiță prin intervenția Sa suverană pentru a le schimba inimile. El i-ar aduce pe cei pe care i-a exilat în țări străine înapoi în Canaan, le-a pus un nou spirit și le va înlocui inimile lor de piatră dură cu inimi de carne vii, care bat cu adevărată credință și dragoste pentru El (vv. 14–21). Domnul și-ar purifica poporul pentru a scăpa de mânia Lui.
Alți scriitori inspirați arată mai cuprinzător că Domnul poate judeca și păstra poporul Său în același timp numai în Hristos. El a purtat judecata pe care am meritat-o pentru păcatele noastre și suntem păstrați în El b pentru că suntem declarați drepți în Fiul (2 Cor. 5:21). Pentru ca această justificare să aibă loc, Domnul trebuie să ia inițiativa și să ne transforme inimile, deoarece fără această transformare, nu putem vedea împărăția lui Dumnezeu, darămite să intrăm în ea prin credință (Ioan 3: 3). Domnul trebuie să ne regenereze astfel încât să putem crede și să fim îndreptățiți și, în consecință, să primim Duhul care locuiește și să fim sfințiți.
Coram Deo
Dr. R.C. Sproul a spus că doctrina biblică a mântuirii poate fi rezumată eficient în trei cuvinte: regenerarea precede credința. Fără regenerare, nu putem avea încredere în Hristos și putem fi uniți cu El și, dacă nu suntem uniți cu Hristos, nu putem fi îndreptățiți, sfințiți și glorificați. Nu putem merita regenerarea, motiv pentru care trebuie să atribuim în cele din urmă mântuirea noastră numai lui Dumnezeu. Să fim recunoscători că Domnul nu ne-a lăsat pentru noi înșine, ci ne-a transformat să credem în El.
Pasaje pentru studii suplimentare
Deuteronom 30: 6
Deuteronom 30: 6
Psalmul 28
Psalmul 28
2 Corinteni 3: 3
2 Corinteni 3: 3 | Tit 3: 4–7 | Tit 3: 4– 7