Jupiter (Română)

Printre mulți zei ai romanilor, Jupiter, fiul lui Saturn, era zeul suprem, asociat cu tunetele, fulgerele și furtunile. Primii cetățeni ai ceea ce avea să devină Roma au crezut că sunt supravegheați de spiritele strămoșilor lor și au adăugat o triază de zei acestor spirite. Acești noi zei îl includeau pe Marte, zeul războiului; Quirinus, Romul zeificat care veghea asupra poporului Romei; și în cele din urmă, Jupiter, zeul suprem. El a fost Jupiter Elicius – unul care aduce. Prin ascensiunea Republicii, identitatea lui Jupiter ca cel mai mare dintre toți zeii a fost ferm stabilită, dar doi membri ai vechii triade au fost înlocuiți cu Juno (sora și soția sa) și Minerva (fiica sa). un titlu important a fost Jupiter Optimus Maximus, adică cel mai bun și cel mai mare și semnificând rolul său de tată al zeilor.

Jupiter, vechea zeitate personalizată a regilor etrusci, a găsit o nouă casă în republică. El a fost un zeu al luminii, un protector în timpul înfrângerii și dătătorul victoriei. El a fost Jupiter Imperator, generalul suprem; Jupiter Invictus, cel neînvins; și în cele din urmă, Jupiter Triumphator. El a protejat Roma în timp de război și a menținut bunăstarea oamenilor în timpul păcii. Cel mai adesea era înfățișat cu o barbă lungă și albă, iar simbolul său era vulturul deasupra unui sceptru pe care îl purta în timp ce stătea pe tronul său maiestos. La fel ca în cazul lui Zeus, reputația sa de violență i-a făcut adesea pe oameni să tremure de teamă, pentru că îi putea pedepsi cu ușurință cu unul dintre fulgerele sale. Bineînțeles, el le-ar da un avertisment corect înainte de boltul final, distructiv, iar pedeapsa a fost executată de obicei numai cu acordul celorlalți zei.

Jupiter în religia romană

Religia a fost întotdeauna un element semnificativ din aproape toate societățile, moderne sau antice. A explicat totul, inclusiv anotimpurile, răsăritul soarelui dimineața și luna noaptea. Zeii au protejat oamenii de dușmanii lor, forțele naturii, și au luptat alături de ei în vremuri de război. Zeii erau mereu prezenți în folclorul lor și templele au fost construite pentru a-i cinsti. S-au făcut sacrificii pentru a câștiga binecuvântarea zeilor. Înainte de apariția monoteismului iudeo-creștinilor, majoritatea culturilor venerau o multitudine de zei. Era un zeu al războiului, un zeu al secerișului și chiar o zeiță a fertilității. Imperiul Roman nu a fost diferit.

Pentru religia și credința romanilor timpurii, mai ales în timpul primii ani ai Republicii, au oferit asigurare și protecție oamenilor. A fost o componentă majoră în fiecare aspect al vieții; s-au luat puține decizii fără a face apel la zei. Cu toate acestea, religia romană nu era individualistă ca creștinismul, de exemplu; era comunitar. Nu exista text sau crez sfânt; exista doar pax decorum sau pacea zeilor. Prin ritualuri și rugăciune, romanii au obținut favoarea față de zei și, astfel, au evitat mânia sa. Și, în timp ce romanii erau adesea toleranți față de religia celor cuceriți (absorbind adesea un nou zeu ocazional sau doi), ei au rămas ocrotitori ai religiei oficiale de stat și erau suspicioși cu privire la orice le-ar putea submina structura puterii. Această suspiciune a fost cauza fundamentală a persecuției atât a evreilor, cât și a creștinilor în timpul domniei lui Nero și a împăraților ulteriori. Această protecție i-ar permite lui Jupiter și colegilor săi olimpici să supraviețuiască de la etrusci, atât prin epoca republicană, cât și prin epoca imperială, și până la creșterea creștinismului.

Templul din Roma

În jurul anului 509 î.Hr., un templu magnific, împărtășit cu Juno și Minerva, a fost ridicat pe dealul Capitolin din Roma, un loc unde oamenii se puteau aduna și face sacrificii. În afară de o mare sculptură a lui Jupiter, templul, cel mai mare dintre toate din Roma, adăpostea cărțile sibiline care erau oracolele Romei și erau consultate doar în momentele de criză. Jupiter a fost venerat de numeroase titluri: Invictus, Imperator și Triumphator – titluri care reprezentau importanța sa supremă pentru Roma în toate problemele vieții de stat, atât în pace, cât și în război. După întoarcerea din luptă, generalii victorioși conduceau o procesiune numită triumf pe străzile Romei până la templul lui Jupiter. Generalul avea să fie îmbrăcat într-un halat lung, purpuriu, purtând un sceptru în mâna dreaptă, călare într-un car tras. de patru cai albi; el a fost urmat de o mare masă de cetățeni, armata sa și prizonieri de război, acesta din urmă, desigur, în lanțuri. După ce a ajuns la templu, va face un sacrificiu, fiind sigur că va dona o porțiune din prada lui către Jupiter, mulțumind lui Jupiter pentru victoria sa în luptă.

Pentru acești generali, Jupiter a reprezentat neînfricarea armatei romane.Cu toate acestea, în timp ce era venerat de militari, fiind adesea privit ca un patron al violenței, el era, de asemenea, un zeu politic, conferind legitimitate atât adunării populare, cât și Senatului. Senatul nu ar permite o declarație de război fără binecuvântarea lui Jupiter. El a fost patronul jurămintelor și tratatelor și pedepsitorul sperjururilor. Nicio acțiune politică nu a fost începută sau finalizată fără judecata sa. Jocurile principale sărbătorite în septembrie, Ludi Romani, au fost observate în cinstea sa.

Declinul lui Jupiter

Jupiter, totuși, a avut detractorii și provocările sale. După moartea lui Iulius Caesar, care la un moment dat a servit ca flamen dialis sau ofițerul preoțel personal al lui Jupiter, adepții împăratului Augustus au inițiat un cult imperial: venerarea împăratului ca zeu. În timp ce Augustus a respins ideea de a fi un zeu, acei împărați care au urmat au savurat deseori ideea, conferind adesea îndumnezeirea unui predecesor; Împăratul Caligula chiar s-a pretins că este un zeu viu. Și la fel ca Alexandru cel Mare, care credea că este fiul lui Zeus, împăratul Galba credea că este descendent din Jupiter. Împăratul Elagabalus l-a înlocuit temporar pe Jupiter cu Elagabal, un zeu sirian. El a avut chiar o piatră mare, de formă conică neagră – un simbol cult al religiei sale – adusă din Siria și instalată pe Dealul Palatin. Un nou templu, Elagabalium, a fost construit pentru a-l cinsti pe Elagabal. Din fericire, succesorul său, Alexandru Serverus, a vrut să-și facă favoarea poporului Romei și l-a întors pe Jupiter la locul potrivit ca zeu suprem: a trimis piatra înapoi în Siria. Mai târziu, în secolul al III-lea, Jupiter a fost înlocuit, de data aceasta a fost cultul lui Sol Invictus, Soarele Neînvins, patron al soldaților. Din nou, Jupiter a fost salvat de împăratul Dioclețian. În sfârșit, Sf. Augustin, autorul Orașului lui Dumnezeu, a condamnat atât societatea romană, cât și religia ei. El a scris că nu numai că zeii romani nu reușiseră să-i protejeze pe romani de dezastre, dar Jupiter a fost ales ca fiind un adulter.

Odată cu creșterea creștinismului și căderea Imperiului în secolul al V-lea d.Hr. , Jupiter și colegii săi zei au devenit chestii ale mitologiei. Numele lor trăiesc acum prin intermediul planetelor: Jupiter, Neptun, Marte, Mercur și Venus. Din păcate, memoria lui Jupiter a fost umbrită și de omologul său grec Zeus. El a jucat totuși un rol crucial în cultura romană de-a lungul majorității istoriei sale. El i-a protejat pe romani de mânia dușmanilor lor, în timpul păcii și în război. În ciuda succeselor și eșecurilor împăraților, Jupiter a fost, atunci, o caracteristică mereu prezentă a vieții cotidiene romane.