ERIS (Română)

Mitologie greacă > > greacă Zeii > > Daemones (Spirite) > > Eris

ERIS a fost zeița sau spiritul personificat (daimona) al luptei, discordiei, disputelor și rivalității. A fost adesea descrisă, mai precis, ca daimona luptei războiului, bântuind câmpul de luptă și încântându-se de vărsarea de sânge umană.

Din cauza naturii dezagreabile a lui Eris, ea a fost singura zeiță care nu a fost invitată la nunta lui Peleus și Thetis. Când s-a prezentat oricum și i s-a refuzat admiterea, a furiat și a aruncat un măr de aur printre zeițe. înscris „Până la cei mai frumoși”. Trei au pretins-o – Hera, Afrodita și Atena – și în rivalitatea lor au adus evenimentele care au dus la războiul troian.

Eris a fost identificat îndeaproape cu războiul -deea zei Enyo. Homer folosește denumirile în mod interschimbabil. Numele ei roman era Discordia.

FAMILIA ERIS

PĂRINȚI

OFFSPRING

ENCICLOPEDIA

ERIS (Eris), zeița care cheamă război și discordie. Potrivit Iliadei, ea rătăcește la început, mică și nesemnificativă, dar în curând ridică capul spre cer (iv. 441) Ea este prietena și sora lui Ares și, împreună cu el, se bucură de tumultul războiului, sporind gemetele oamenilor. (Iv. 445, v. 518, xx. 48.) Este insaciabilă în dorința ei de vărsare de sânge, si dupa toți ceilalți zei s-au retras de pe câmpul de luptă, ea rămâne încă bucurându-se de ravagiile care au fost făcute. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Conform lui Eziod (Theog. 225, & c.) , a fost fiica Nopții, iar poetul o descrie ca mama unei varietăți de ființe alegorice, care sunt cauzele sau reprezentanții nenorocirilor omului. Eris a fost cel care a aruncat mărul în adunarea zeilor, cauza atât de multă suferință și război. Virgil introduce Discordia ca o ființă similară cu Erisul homeric; căci Discordia apare în companie cu Marte, Bellona și Furies, iar Virgil imită în mod evident pe Homer. (Aen .. viii. 702; Serv . Aen. I. 31, vi. 280.)

Sursă: Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană.

CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ

PENTRANȚA ERIS

ERIS MAMA CACODAEMONILOR (KAKODAIMONES)

Eris a fost mama Kakodaimonilor (Cacodaemoni), spirite rele care au chinuit omenirea.

Hesiod, Lucrări și Zile 804 și următoare:
„Feriți-vă de toate cele cinci zile; pentru că sunt dure și supărate; a fost pe a cincea, spun ei, că Erinye (Furiile) au asistat la purtarea lui Horkos (Horcus, Oath), pe care Eris (Strife) l-a purtat, să fie o plagă pentru cei care depun jurământ fals. „

Hesiod, Works and Days 90 ff:
” For ere triburile oamenilor au trăit pe pământ îndepărtate și libere de rele (kakoi) și de trudă (ponoi) și de boală grea (nosoi argaleai) care aduc Keres (Demonii-Moarte) asupra oamenilor; pentru că în mizerie oamenii îmbătrânesc repede. femeia a scos capacul mare al borcanului cu mâinile și a împrăștiat toate acestea și gândul ei a provocat mâhnire și răutate bărbaților. Numai Elpis (Speranța) a rămas acolo într-o casă incasabilă, sub marginea borcanului mare, și nu a zboară afară la ușă; pentru că, înainte de aceasta, capacul borcanului a oprit-o, prin voința lui Zeus, care ține Egida, care adună norii. Dar restul, nenumărate plăgi (muria lugra), rătăcesc printre oameni; pentru că pământul este plin l de rele (kakoi) și marea este plină. Dintre ele însele, bolile (nosoi) vin asupra oamenilor continuu, zi și noapte, aducând rău oamenilor în tăcere; căci înțeleptul Zeus le-a luat vorbirea. Deci, nu există nicio modalitate de a scăpa de voința lui Zeus. „

ERIS & MĂRUL DE AUR AL DISCORDULUI

Stasinus din Cipru sau Hegesias of Aegina, Cypria Fragment 1 (rezumat din Proclus, Cherstomathia 1) (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C7th sau C6th BC):
„Epopeea numită Cypria care este actuală este unsprezece cărți. Conținutul său este după cum urmează. Zeus intenționează cu Themis să aducă războiul troian. Eris (Strife) ajunge în timp ce zeii se sărbătoresc la căsătoria lui Peleus și începe o dispută între Hera, Atena și Afrodita cu privire la care dintre ei este cel mai corect.Cei trei sunt conduși de Hermes la comanda lui Zeus către Alexandros (Alexandru) pe Muntele Ida pentru decizia sa, iar Alexandros, ademenit de căsătoria promisă cu Helene (Helena), decide în favoarea Afroditei. „

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (trad. Aldrich) (mitograful grec al II-lea d.Hr.):
„Eris (Strife) a aruncat un măr către Hera, Athena și Afrodita, ca recunoaștere a frumuseții lor, iar Zeus i-a spus lui Hermes însoțiți-i la Alexandros (Alexandru) pe Ide, pentru a fi judecați de el. Ei i-au oferit cadouri lui Alexandros: Hera a spus că dacă ar fi aleasă cea mai frumoasă dintre toate femeile, îl va face rege al tuturor bărbaților; Atena i-a promis victoria în război; iar Afrodita i-a promis Helene (Helen) în căsătorie. Așa că a ales Afrodita. „

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (trad. Grant) (mitograful roman C2nd AD):
” Se spune că Jove a invitat la nunta lui Peleus și Thetis toate zei cu excepția lui Eris sau Discordia. Când a venit mai târziu și nu a fost admisă la banchet, a aruncat un măr pe ușă, spunând că cei mai frumoși ar trebui să-l ia. Juno, Venus și Minerva au revendicat premiul pentru frumusețe pentru ei înșiși. „

Colluthus, Rape of Helen 38 ff (trad. Mair) (poezie greacă de la C5th la C6th AD):
” Și toată rasa de zei s-au grăbit să facă cinste miresei cu brațe albe. . . Dar Eris (Strife) l-a lăsat pe Kheiron (Chiron) nehonorat: Kheiron nu o privea și Peleus nu o lua în seamă. . . Iar Eris (Strife) depășit de durerile geloziei furioase, a rătăcit în căutarea unui mod de a tulbura banchetul zeilor. Și de multe ori sărea de pe scaun, așezată cu pietre prețioase, și anon se așeza din nou. Ea și-a lovit mâna sânul pământului și nu a ținut seama de stâncă. Fain ar desface șuruburile golurilor ciudate și va scoate Titanii (titanii) din groapa inferioară și ar distruge cerul scaunul lui Zeus, care stăpânește în sus. Ar fi vrut să brandească fulgerul fulgerului de foc, dar a cedat locul, pentru toată furia ei, lui Hephaistos (Hephaestus), păstrătorul focului fără stingere și al fierului. Și s-a gândit să trezească zgomotul puternic al scuturilor, dacă ar putea să sară înspăimântat de zgomot. Dar, de asemenea, din sfatul ei viclean de mai târziu, s-a retras de frică de fierul Ares, războinicul protejat.
Și acum a crezut-o în merele de aur ale Hesperidelor. De acolo, Eris a luat fructul care ar trebui să fie vestitorul războiului, chiar și mărul, și a conceput schema problemelor de semnal. Întorcându-și brațul, a aruncat în banchet sămânța primordială a frământărilor și a deranjat corul zeițelor. Hera, bucurându-se să fie soția și să împartă patul lui Zeus, s-a ridicat uimit și ar fi vrut să-l apuce. Și Kypris (Cypris), ca fiind mai excelent decât toți, a dorit să aibă mărul, pentru că este comoara Erotilor (Iubirilor). Dar Hera nu a renunțat la ea și Atena nu a cedat. Și Zeus, văzând cearta zeițelor și chemându-l pe fiul său Hermaon, care stătea sub tronul său, i s-a adresat astfel: „Dacă, fiule, ai auzit de un fiu al lui Priamos (Priam), un Paris, splendidul tinerețea, care își îngrijește turmele pe dealurile acestea din Troia, îi dăruiește mărul; și spune-i să judece zeițele „întâlnindu-și sprâncenele și ochii orbiți. Și lasă-o pe cea care este preferată să aibă faimosul fruct pe care să-l ducă ca premiu pentru cel mai frumos și ornamentul Iubirilor.
Deci tatăl, fiul lui Kronos (Cronus), a poruncit Hermaon. Și el a ascultat porunca tatălui său și a condus zeițele pe drum și nu a reușit să nu ia în seamă … …

PABLA ERIS & HERACLES

Esop, Fabule 534 (din Chambry 129) (trad. Gibbs) (fabula greacă C6th BC):
„Herakles (Heracles) își făcea drum printr-o pasă îngustă. A văzut ceva care semăna cu un măr întins pe pământ și a încercat să-l spargă cu bâta lui. După ce a fost lovit de bâț, lucrul s-a umflat până la dublul mărimii sale. Herakles l-a lovit din nou cu club, chiar mai greu decât înainte, iar chestia s-a extins apoi la o asemenea dimensiune încât a blocat calea lui Herakles. Herakles a dat drumul clubului său și a rămas acolo, uimit. Athena l-a văzut și i-a spus: „O Herakles, nu fi atât de surprins! Acest lucru care ți-a provocat confuzia este Aporia (Contentiousness) și Eris (Strife). Dacă o lasi în pace, rămâne mică; decideți să luptați cu el, apoi se umflă de la dimensiunea sa mică și crește mare. „

ERIS ZEINĂ DIN STRIFA RĂZBOIULUI

Eris era o zeiță a câmpului de luptă, cu o dorință insaciabilă de vărsare de sânge. Chiar și după ce toți ceilalți zei s-au retras din luptă, ea a rămas, bucurându-se de măcel.

Homer, Iliada 4. 441 ff (trad. Lattimore) (epopeea greacă C8th B.C.):
„Ares i-a condus pe aceștia, iar Akhaians (Acheii) Athene cu ochi gri (Athena), și Phobos (Terror) i-au condus, iar Deimos (Frica) și Eris (Hate) a căror mânie este implacabilă, ea este sora și tovarășul lui Ares ucigaș, ea care este doar un lucru mic la început, dar după aceea crește până când pășește pe pământ cu capul lovind cerul. Apoi a aruncat amărăciunea în mod egal între ambele părți în timp ce pășea prin atac. face ca durerea oamenilor să fie mai grea.

Homer, Iliada 5. 333 și următoare:
„zeițe, care variază în ordine rândurile oamenilor în luptă, Athene și Enyo, sacratorul orașelor.”

Homer, Iliada 5. 518 și urm:
„Munca lor de luptă. . . Ares și Eris, care măcelăresc omul, a căror mânie este implacabilă. „

Homer, Iliada 5. 590 și urm:
” Și împreună cu el au urmat batalioanele troiene în puterea lor; iar Ares i-a condus împreună cu zeița Enyo, ea purtând cu ea frământarea urii nerușinate. „

Homer, Iliada 11. 3 și urm:
” Zeus a trimis în viteză pe navele rapide ale Akhaians (Ahei) zeița obositoare Eris (Strife), ținând în mâini portentul bătăliei. Ea și-a luat locul pe nava neagră, cu scobiri negre, a lui Ulise care zăcea în mijloc, astfel încât să poată striga către ambele flancuri. . . Acolo zeița i-a luat locul și a strigat un strigăt grozav, teribil și puternic, și a pus putere în toate inimile Akhaienilor, pentru a continua neobosit cu luptele lor de lupte. „

Homer, Iliada 11. 73 și urm .:
„Presiunea le-a ținut capul pe o linie și s-au învârtit și s-au luptat ca lupii, iar Eris, Doamna Durerii, a fost încântată să-i privească. Ea singură dintre toți nemuritorii a participat la această acțiune. „

Homer, Iliada 18. 535 și următoare:
” Cealaltă armată, de îndată ce au auzit zbuciumul apărând. . . s-au montat brusc în spatele cailor lor cu picior ușor și au mers după și i-au depășit curând. Aceștia au rămas în picioare și au dus o bătălie pe malul râului și își făceau aruncări unul cu celălalt cu sulițele cu cap de bronz; iar Eris (Ura) era acolo cu Kydoimos (Cydoemus, Confusion) printre ei și Ker (Death) distrugătorul; ea ținea un bărbat viu cu o nouă rană, iar altul nevătămat și a târât un om mort de picioare prin măcel. „

Homer, Iliada 20. 48 și urm:
” După Olimpicii au fuzionat în compania bărbaților, puternicul Eris, apărător al popoarelor, a izbucnit, iar Athene a urlat în picioare, acum lângă șanțul săpat la peretele exterior și acum, din nou, la marginea tunetului, a scos strigătul ei mare, în timp ce pe cealaltă parte, Ares a semănat cu un nor întunecat de furtună. „

Hesiod, Shield of Heracles 139 ff (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau C7th BC):
” În cu mâinile și-a luat scutul, toate sclipitoare: nimeni nu l-a rupt vreodată cu o lovitură și nici nu l-a zdrobit. Și era o minune să vadă … În centru era Phobos (Frica) lucrat într-un mod neclintit, nespus, cu ochii înapoi cu ochii gura lui era plină de dinți într-un șir alb, înfricoșător și descurajant, iar pe fruntea lui sumbru plutea înfricoșătorul Eris (Battle-Strife) care aruncă mulțimea oamenilor: fără milă ea, pentru că a scos mintea și simțurile bietilor nenorociți care au făcut război împotriva fiului lui Zeus. . . Pe scut au fost construite Proioxis (Urmărire) și Palioxis (Zbor) și Homados (Tumult), și Phobos (Panică) și Androktasia (Slaughter). De asemenea, Eris (Battle-Strife) și Kydoimos (Cydoemus, Confusion) se grăbeau, iar Ker (Soarta) era acolo, ținând un bărbat nou rănit. „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 1. 158 ff (trad. Way) (epopeea greacă C4th AD):
„Mâna dreaptă puternică a pus mâna pe o alabardă uriașă, ascuțită de ambele lame, pe care teribilul Eris i-a dat-o lui Ares” pentru a fi arma ei Titan în lupta că suflete ale oamenilor. „

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 1. 180 și urm:
” Cum strălucește departe prin gazdele de război Eris, waker de la început-strigăte. „

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 8. 186 și următoare:
„Cu greu a stat Enyo, i-a îndemnat continuu: nu i-au oprit niciodată din luptă … Eris (Strife) întrupat i-a urmărit și s-a bucurat de” er. ”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 8. 324 și următoare:
„Deci, omul la om a făcut moartea; și i-a bucurat pe Keres (Death-Demons) și Moros (Doom of Death), și a căzut pe Eris (Strife) în bucuria ei înnebunită, a strigat cu voce tare, iar Ares a strigat teribil ca răspuns, și cu curaj i-a încântat pe troieni și cu teamă de panică, grecul . „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 9. 145 și urm:
” Keres (Demonii-Moarte) au exultat asupra lor; mortal Eris (Strife) a strigat un strigăt sălbatic lung din gazdă în gazdă. Cu sângele oamenilor uciși, praful a devenit mocirla roșie. „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 9. 324 și urm:
” Dar fiii oamenilor au luptat și au ucis; iar Eris (Strife incarnate) a privit gloating. „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ff:
„Într-un singur loc, Eris (Strife întrupat) i-a atras pe toți, regina Bătălie înfricoșată, privită de nimeni, dar îmbrăcată în nori plouă de sânge: pe ea a urmărit umflând puternicul vuiet al bătăliei, acum repezit prin Escadrile Troiei, prin Akhaia (s) acum; Phobos (Panică) și Deimos (Frică) încă așteptau pe pașii ei pentru a face sora tatălui lor glorioasă. De la mic la uriaș, statura lui Fury a crescut; brațele ei neclintite erau lipsite de sânge, lance-ul mortal pe care-l brandea a ajuns la cer. Pământul se cutremura sub picioarele ei: explozii groaznice de foc îi izbucneau din gură: vocea îi striga bărbați puternici, ca niște tunete. Swift a închis fronturile luptei atrase de o Puterea înspăimântătoare pentru lucrarea puternică. „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 11. 7 și urm:
” Akhaienii (aheii) au apăsat puternic pe troieni chiar către Troia. Cu toate acestea, aceștia au atacat – nu au putut alege, așa, pentru că Eris (Strife) și Enyo mortal în mijlocul lor au urmărit, ca Erinnyes (Furiile) căzute de privit, respira distrugerea de pe buzele lor ca o flacără. Alături de ei s-au dezlănțuit Keres (Soții) cu inimă nemiloasă: aici Phobos (frică de panică) și Ares au stârnit gazdele: după ce a urmat Deimos (Frică). „

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 11. 151 și urm:
„Keres-urile negre (Soartele) s-au bucurat să-și vadă conflictul, Ares a râs, Enyo a țipat îngrozitor. Cu cadavre pământul a fost îngrămădit, cu sânge torent curgea: Eris (Strife întrupat) din „er cel ucis.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troia 13. 562 și urm:
„Încă pe Troia „Poporul Argivilor și-a stârnit furia, iar problemele luptei Eris (Strife Incarnate) au avut loc.”

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 19. 1 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.) :
„Aias (Ajax) se luptă cu un duel cu Hektor (Hector), conform provocării, iar între perechi se află Eris sub forma unei femei cea mai respingătoare. O altă figură a lui Eris se află în sanctuarul Efemei Artemis ; Kalliphon (Calliphon) din Samos l-a inclus în imaginea sa despre bătălia de pe corăbiile grecilor. „

Philostratus the Younger, Imagines 10 (trad. Fairbanks) (retorician grec C3rd AD):
„Ce să spunem despre acele ființe care trec încoace și încolo printre combatanți și despre acel daimon (spirit) a cărui persoană și îmbrăcăminte sunt înroșite cu gore? Acestea sunt Eris (Strife) și Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), iar al treilea este Kêr (Doom), căruia îi sunt supuse toate problemele de război. Pentru că vedeți, cu siguranță, că ea nu urmează nimeni un curs, ci împinge un bărbat, încă nevătămat, în mijlocul săbiilor ostile, un al doilea este tras de un cadavru sub ea, în timp ce un al treilea îndeamnă să fie rănit, deși el este. În ceea ce privește soldații, aceștia sunt atât de înspăimântători în atacul lor și în privirea lor feroce, încât mi se pare că nu diferă deloc de oamenii vii în sarcina bătăliei. „

Virgil, Eneida 8. 702 și urm. (trad. Day-Lewis) (epopeea romană C1 î.Hr.):
„Aici Eris pășește exultând în mantaua ei ruptă.”

Statius, Thebaid 7. 64 și urm .:
„Sentinelele potrivite se țin urmăriți-vă acolo: de la poarta exterioară săriturile sălbatice ale Impetului (Pasiunea) și orbele Nefas (Mishief) și Irae (Angers) care roșesc roșu și palid Metus (Frica), și Insidia (Trădare) pândește cu sabia ascunsă și Discordia (Discordia) ținând o lamă cu două tăișuri. Minis (Amenințări) nenumărate fac clamă în curte, Virtus (Valoare) înfricoșător stă în mijloc și Fors (Rage) Mors exultant și înarmat (Moarte) cu fața pătată de sânge sunt așezate acolo; nu există sânge, ci cel al războaielor, pe altare, fără foc, ci smuls din orașele arzătoare. „

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 și urm:
” „Vino acum, spune ea, ia din nou cârma crestată pe care Discordia (Discordia) a adus-o, dar acum în mâna ei care aduce moartea. Când vei întoarce gazonele, aruncă acest lucru în mijlocul secerișului: îndată toată trupa se va întoarce asupra lor cu furie, iar tatăl meu însuși va striga cu voce tare de mirare și își va întoarce privirea asupra mea. „”

Oppian, Halieutica 2. 654 și urm. (trad. Mair) (poetul grec al III-lea d.Hr.):
„Nu mult timp de când prima dintre zeițe nu avea niciun tron, nici măcar în rândul oamenilor, ci revolte zgomotoase și ruina furioasă a distrugerii lui Ares (Război) și Eris (Strife), dătător de durere, asistentă a războaielor lacrimogene, au consumat rasa nefericită a creaturilor unei zile. „

Trifiodor, Sacul lui Ilium 560 și urm. (Trad. Mair) ( Poetul grec C5th AD):
„Și Enyo, bucurându-se de beția sângelui neamestecat, a dansat toată noaptea în tot orașul, ca un uragan, turbulent cu valurile războiului în creștere. Și prin urmare Eris (Strife) și-a ridicat capul înălțat ca cerul și a stârnit Argivii; întrucât chiar sângeroasa Ares, târzie, dar chiar și așa, a venit și a adus la danezi victoria schimbătoare în război. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 și urm:
„Eris (Strife) a fost escorta lui Typhon în luna mai, Nike (Victoria) l-a condus pe Zeus în luptă. . .imparțialul Enyo a menținut un echilibru egal între cele două părți, între Zeus și Tifon, în timp ce fulgerele cu focuri înfloritoare se bucură ca dansatori pe cer. „

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 și urm:
” Un vis a venit la Bakkhos (Bacchus) – Eris (Discordia) asistenta de război, în formă de Rheia, zeița iubitoare, așezată în ceea ce părea a fi carul ei de leu. Phobos (Rout) a condus echipa acestui car de vis, în forma contrafăcută a lui Attis cu membre precum ale lui; el a format imaginea conducătorului lui Kybele (Cybele), un bărbat cu piele moale, cu un aspect strident ca vocea unei femei. Gadabout Eris stătea lângă capul lui Bakkhos adormit și îi reproșa cu o voce incitantă: „Dormi, Dionysos născut! Deriades te cheamă la luptă și te bucuri aici! Mama vitregă Hera te batjocorește, când îl vede pe Enyo pe fugă, în timp ce îți tragi armata la dansuri! Mi-e rușine să mă arăt în fața lui Kronion, mă micșor de Hera, mă scap de nemuritori, pentru că faptele tale nu sunt demne de Rheia. O evit pe Ares, distrugătorul titanilor (titanii). . . și mă tem și mai mult de sora ta. . . flashhelm Pallas, pentru că și Athena dă vina pe Bakkhos în gol, femeia dă vina pe bărbat! Thyrsos a cedat în fața pielii de capră, întrucât, odată, Pallas, îndrăzneț, care deținea pielea de capră, a apărat porțile Olimpului și a împrăștiat asaltul furtunos al Titanelor, onorând astfel munca îndestulătoare a capului tatălui ei – dar tu îl rușinezi pe buzunarul roditor din Coapsa lui Zeus! . . . Fecioara Arhesei îl denunță pe dansatorul Dionysos. . . Mă îndepărtez de Leto, încă un mândru mândru, când mă ține săgeata care îi apăra patul și l-a omorât pe Tityos (Tityus) uriașul pofticios. Sunt chinuit și cu dublă durere, când văd printre stele Semele îndurerată și mândra Maia. Nu ești ca un fiu al lui Zeus. Nu ai ucis cu o săgeată amenințându-l pe Otos (Otus) și puternic Ephialtes, nici un puț înaripat al Tityos-ului tău distrus, nu l-ai ucis pe acel nefericit iubitor îndrăzneț Orion și nici pe gardianul lui Hera Argos, păstorul de vaci, un fiu al pământului fertil în rău, spionul lui Zeus în nunțile sale cu vitele cu coarne! Nu, îți împletești pânza de veselie cu Stayphylos și Botrys, glorioase, neînarmate, cântând cântece peste vin; degradezi generația pământească de Satyroi (Satiri), sine de asemenea, au atins dansul Bakkhanal (Bacchanal) fără sânge și au înecat toate speranțele războinice în cupele lor. Pot fi banchete după luptă, pot fi dansuri după Războiul Indian în palatul Staphylos; violele pot lăsa vocea lor să fie auzită din nou după victoria în câmp. Dar fără o muncă grea nu este posibil să locuiți în cerurile inaccesibile. Drumul către Fericiți nu este ușor; faptele nobile dau singura cale către firmamentul cerului prin decretul lui Dumnezeu. Și tu atunci suporti greutăți de orice fel. Hera, pentru toată rância ei, vă prezice curtea cerească a lui Zeus. ’
Ea a vorbit și a zburat. Zeul a sărit din pat, cu sunetul teribil al visului acela amenințător încă în urechi. „

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 și următoare:
” Ares mortal a strigat la fel de tare ca nouă mii, cu Eris (Discord) se mișcă lângă el pentru a-l susține; în luptă, el i-a plasat pe Phobos (Rout) și Deimos (Terror) să aștepte pe Deriades. „

ERIS ZEINTA ARGUMENTELOR

A se vedea și Eris Zeita discordiei conjugale (mai jos).

ERIS GODDESS OF MARITAL DISCORD

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (trad. Celoria) (mitograful grec al II-lea d.Hr.):
„Într-o zi au scos la iveală observația inutilă că au iubit unii pe alții mai mult decât au făcut-o Hera și Zeus. Hera a găsit ceea ce s-a spus că nu poate fi susținut și l-a trimis pe Eris (Discordie) între ei pentru a crea conflicte în activitățile lor. Polytekhnos (Polytechnus) era pe punctul de a termina o scândură pentru un car și Aedon de a completa pânza pe care o țesea. Au fost de acord că oricare dintre cei doi ar termina sarcina mai repede să predea o servitoare femeii celuilalt.
Aedon a fost cel mai rapid în a-și termina pânza – Hera o ajutase în această sarcină. Polytekhnos a fost înfuriat de victoria lui Aedon. . .
. „

ERIS ZEOAREA STRIFEI COMPETITIVE

Hesiod, Works and Days 11 ff (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau C7th BC):
„Nu a fost niciodată adevărat că a existat un singur Eris (Strife). Au fost întotdeauna două pe pământ. Există unul care ți-ar plăcea când o înțelegi. Cealaltă este urâtă. Cele două Erite au naturi separate. Există un Eris care construiește război rău și măcel. Este dură; niciun bărbat nu o iubește, dar sub constrângerea și prin voința nemuritorilor, bărbații promovează acest Eris dur (Strife). Dar cealaltă s-a născut fiica cea mare a lui Nyx negru (Noapte). Fiul lui Kronos (Cronus), care stă în sus și locuiește în aerul strălucitor, a așezat-o în rădăcinile pământului și printre oameni; este mult mai amabilă. Îl împinge pe bărbatul fără schimbări la muncă, pentru toată lene.Un om se uită la aproapele său, care este bogat: atunci și el își dorește muncă; căci bogatul continuă cu aratul, plantarea și ordonarea moșiei sale. Așa că vecinul îl invidiază pe vecinul care presează spre bogăție. Un astfel de Eris (Strife) este un bun prieten pentru muritori. „

ERIS ZEUA ZILEI INTERNE

Alcman, Fragment 146 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (lirica greacă C7th BC):
„Eris (Strife) monstru infernal.”

ARTA GRECIA ANTICĂ

SURSE

GRECĂ

ROMANĂ