EFOD (1)
ef „-od (” efod (de 28 de ori), „efod (de 20 de ori)”, efod; Septuaginta epomis, efot, efod, efod, a furat exallos, a furat bussine):
(1) O veșmânt sacru conceput inițial pentru marele preot (Exod 28: 4; 39: 2) și realizat „ auriu, albastru și purpuriu și stacojiu, și in subțire răsucit, „ținut împreună de două umăruri și o bandă împletită cu pricepere, care a servit drept brâu pentru efod. Pe umeri erau două pietre de onix pe care erau gravate numele celor douăsprezece triburi ale lui Israel. Nu se știe dacă efodul s-a extins sub șolduri sau numai până la talie. Atașat efodului prin lanțuri de aur pur era un pieptar care conținea douăsprezece pietre prețioase în patru rânduri. Sub efod se afla haina albastră a efodului care se întindea până la picioarele preotului. Veșmântul efodului era astfel o îmbrăcăminte care cuprindea, în plus față de haina lungă propriu-zisă, efodul cu piesele sale de umăr și pieptarul judecății. de alte persoane decât marele preot. Astfel, băiatul Samuel a fost îmbrăcat cu un efod de in în timp ce îl ajuta pe marele preot în vârstă (1 Samuel 2:18); preoții de la Nob, în număr de 85 de ani, sunt descriși ca bărbați purtând un efod de in (1 Samuel 22:18); iar David a fost îmbrăcat cu un efod de in când a dansat în procesiunea care a adus chivotul în Ierusalim (2 Samuel 6:14). Efodul a fost considerat potrivit pentru rege în această ocazie solemnă și fericită; dar ar fi citirea narațiunii mai mult decât conține pentru a deduce că închinătorii laici erau îmbrăcați în mod regulat cu efodul; nici nu trebuie să presupunem că alți preoți, în afară de marele preot, erau obișnuiți să poarte efoduri la fel de bogate și de elaborate precum cel al marelui preot. Abiatar, care a devenit mare preot după asasinarea tatălui său de către Doeg, a adus probabil în tabăra lui David efodul purtat de marele preot în slujbele sale de la Nob (1 Samuel 23: 6), și prin acest efod David a căutat în anumite crize pentru a învăța voința lui Iahve (1 Samuel 23: 9; 30: 7). Unii au susținut că efodul, pe care Abiatar l-a adus în mână, era mai degrabă o imagine decât o haină preoțească, dar nu pare să existe motive suficiente pentru a privi Ephodul în spatele căruia sabia lui Goliat era ținută înfășurată într-o cârpă ar fi putut fi o haină suspendată de perete sau înfășurată într-o cârpă de protecție (1 Samuel 21: 9).
(3) Efodul menționat în Judecătorii 17: 5; 18:14; Osea 3: 4 este asociat cu terafimi și alte imagini idolatre. Putem mărturisi sincer că nu cunoaștem forma, dimensiunea și folosirea efodului în aceste cazuri, deși chiar și aici efodul ar fi putut fi o haină preoțească. Bine din efodul făcut de Ghedeon și care a devenit un obiect al închinării idolatre în Israel (Judecătorii 8:27). S-a susținut că o veșmânt nu ar costa șaptesprezece sute de sicli de aur. Eventual Ghedeon a înființat un aparat de închinare care conținea alte articole la fel cum mama lui Mica a început cu promisiunea de a face o imagine cioplită și o imagine topită și apoi a adăugat un efod și terafimi (Judecători 17: 1-5). Mai mult, dacă pietrele și strălucirile au fost puse pe efodul lui Gidcon, cine poate spune că nu a costat șaptesprezece sute de sicli?
\ LITERATURE.
John Richard Sampey