În august 2001, patriarhul catolic maronit Nasrallah Boutros Sfeir a vizitat regiunea predominant Druze Chouf din Muntele Liban și a vizitat Mukhtara, fortăreața ancestrală a liderului druzului Walid Jumblatt . Primirea tumultuoasă pe care a primit-o Sfeir nu numai că a însemnat o reconciliere istorică între maroniți și drusi, care au dus un război sângeros în 1983-1984, dar a subliniat faptul că steagul suveranității libaneze avea o largă atracție multiconfesională și era o piatră de temelie pentru Cedru Revoluția din 2005. Poziția post-2005 a lui Jumblatt s-a îndepărtat brusc de tradiția familiei sale. De asemenea, el l-a acuzat pe Damasc că se află în spatele asasinării tatălui său, Kamal Jumblatt, din 1977, exprimând pentru prima dată ceea ce mulți știau că suspectează în mod privat. BBC îl descrie pe Jumblatt drept „cel mai inteligent lider al clanului druzilor din Liban și moștenitorul unei dinastii politice de stânga”. Al doilea cel mai mare partid politic susținut de druze este Partidul Democrat Libanez condus de Prințul Talal Arslan, fiul eroului independenței libaneze Emir Majid Arslan.
La 10 mai 2008, ca parte a Conflictului din 2008, au avut loc ciocniri între forțele Hezbollah și milițiile druze în muntele lor rezultând victime de ambele părți. Ciocnirile au început în Aytat, lângă Kayfoun și s-au extins în curând pentru a acoperi multe locuri din Muntele Liban, inclusiv Baysur, Shuweifat și Aley. Cea mai mare parte a luptelor s-a concentrat pe Dealul 888. După negocieri a fost chemată o încetare a focului din afara țării înainte ca Hezbollah să poată solicita sprijinul artileriei. Comunicatele din 2016 ale liderilor Hezbollah au declarat că bombardarea muntelui cu artilerie de rază apropiată din sud și artilerie cu distanță mai lungă din Siria au fost atât o opțiune, cât și foarte luată în considerare.
Creștinii libanezi și druzii au devenit un izolat genetic în lumea predominant islamică.
O parte dintre drusi au îmbrățișat creștinismul, cum ar fi unii dintre membrii dinastiei Shihab, precum și clanul Abi-Lamma și familia Khazen. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, misionarii protestanți au înființat școli și biserici în fortărețele druzilor, unii drusi s-au convertit la creștinismul protestant; totuși nu au reușit să-i convertească în masă pe druze la creștinism. Pe de altă parte, mulți imigranți drusi în Statele Unite s-au convertit la protestantism, devenind comunicanți ai bisericilor presbiteriene sau metodiste.