Origini pre-islamice Edit
Umayyads, sau Banu Umayya, au fost un clan al tribului Quraysh mai mare, care a dominat Mecca în era pre-islamică. Quraysh a obținut prestigiu în rândul triburilor arabe prin protecția și menținerea Ka „aba, care la vremea respectivă era considerată de arabii în mare parte politeiste din Peninsula Arabică ca fiind cel mai sacru sanctuar al lor. Un anumit trib al Qurashi, Abd Manaf ibn Qusayy, care, bazat pe locul său în tradiția genealogică, ar fi trăit în a doua jumătate a secolului al V-lea, a fost aparent însărcinat cu întreținerea și protecția Ka „aba și a pelerinilor săi. Aceste roluri au fost transmise fiilor săi Abd Shams, Hashim și alții. Abd Shams a fost tatăl lui Umayya, progenitorul omonim al omayyadilor.
Umayya l-a succedat lui Abd Shams ca qāʾid (comandant de război) al mecanilor. Această poziție a fost probabil un post politic ocazional, al cărui deținător supraveghea direcția afacerilor militare din Mecca în timp de război în loc de un comandament efectiv pe teren. Acest lucru s-a dovedit instructiv, deoarece mai târziu omeyyii erau cunoscuți pentru că dețineau abilități organizatorice politice și militare considerabile. Istoricul Giorgio Levi Della Vida sugerează că informațiile din sursele tradiționale musulmane despre Umayya, ca și în cazul tuturor strămoșilor strămoși ai triburilor Arabiei, „să fie acceptate cu precauție”, dar „faptul că scepticismul prea mare în ceea ce privește tradiția ar fi la fel de prost sfătuit ca și credința absolută în declarațiile sale „. Della Vida afirmă în continuare că, din moment ce omeyyii care apar la începutul istoriei musulmane la începutul secolului al VII-lea au fost nu mai târziu decât descendenții din Umayya din a treia generație, existența acestuia din urmă este extrem de plauzibilă.
Până în jurul anului 600, Quraysh a dezvoltat rețele comerciale trans-arabe, organizând caravane către Siria în nord și Yemen în sud. Banu Umayya și Banu Makhzum au dominat aceste rețele comerciale și au dezvoltat alianțe economice și militare cu triburile arabe nomade care controlau întinderile deșertului arabic din nord și centru, câștigându-le un grad de putere politică în Arabia.
Opoziție către Islam și adoptarea IslamEdit
Când profetul islamic Muhammad, membru al Banu Hashim, un clan din Quraysh din punct de vedere politic mai slab și mai puțin bogat, legat de Banu Umayya prin strămoșul lor comun, Abd Manaf, a început învățăturile sale religioase din Mecca, majoritatea Quraysh i-a opus. În cele din urmă, el a găsit sprijin din partea locuitorilor din Medina și s-a mutat acolo cu adepții săi în 622. Descendenții lui Abd Shams, inclusiv omeyyii, s-au numărat printre principalii lideri ai opoziției Qurashi față de Mahomed. Aceștia l-au înlocuit pe Banu Makhzum condus de Abu Jahl ca urmare a pierderilor grele pe care conducerea acesteia le-a suferit luptându-se cu musulmanii la bătălia de la Badr din 624. Un șef omayyad, Abu Sufyan, a devenit apoi liderul armatei mecane care a luptat împotriva musulmanilor sub Mahomed la bătăliile de la Uhud și tranșee.
Abu Sufyan și fiii săi, împreună cu majoritatea omayyadilor, au îmbrățișat Islamul spre sfârșitul vieții lui Mahomed, după cucerirea musulmană a Mecca. Pentru a asigura loialitatea anumitor lideri omaiyadi proeminenți, inclusiv Abu Sufyan, Muhammad le-a oferit daruri și poziții importante în nașterea statului musulman.A instalat un alt membru al clanului, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, ca prim guvernator al Mecca. Deși Mecca și-a păstrat supremația ca centru religios, Medina a continuat să servească drept centru politic al musulmanilor. Abu Sufyan și Banu Umayya s-au mutat în oraș pentru a-și menține influența politică în creștere.
Moartea lui Muhammad în 632, a urmat o criză de succesiune și triburi nomade din toată Arabia care îmbrățișaseră Islamul au părăsit Medina. Abu Bakr, de încredere de Ansar și Muhajirun (susținătorii inițiali ai lui Mahomed din Medina și, respectiv, Mecca) ca unul dintre cei mai vechi prieteni ai lui Mahomed și cei mai vechi convertiți la Islam și acceptați de târzii convertiți din Quraysh ca un Meccan nativ care a asigurat rolul lor influent în problemele de stat, a fost ales calif (lider politic și religios suprem al comunității musulmane). Abu Bakr și-a arătat favoarea omayydilor acordându-le un rol proeminent în cucerirea musulmană a Siriei. Mai întâi l-a desemnat pe Umayyad Khalid ibn Sa „id ibn al-As ca comandant al expediției, apoi l-a înlocuit cu patru comandanți, printre care se număra Yazid, fiul lui Abu Sufyan, care deținea proprietăți și întreținea rețele comerciale în Siria.
Succesorul lui Abu Bakr, califul Umar (r. 634–644), deși a redus în mod activ influența elitei Qurayshi în favoarea susținătorilor anteriori ai lui Muhammad în administrație și în armată, nu a deranjat creșterea punct de sprijin al fiilor lui Abu Sufyan în Siria, care a fost aproape cucerit de 638.Când comandantul său general asupra provinciei, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, a murit în 639, el a numit guvernatorul Yazid al districtelor sale Damasc, Palestina și Iordania. Yazid a murit la scurt timp, iar Umar l-a instalat pe fratele său Mu „awiya în locul său. Tratamentul excepțional al lui Umar față de fiii lui Abu Sufyan ar fi putut proveni din respectul său față de familie, din alianța lor în creștere cu puternicul trib Banu Kalb, ca o contrabalansare a influența triburilor himiarite care au intrat în districtul Homs în timpul cuceririi sau lipsa unui candidat adecvat la acea vreme, în special pe fondul ciumei din Amwas, care a ucis deja Abu Ubayda și Yazid.
Împuternicirea de către calif UthmanEdit
Uthman ibn Affan, un bogat negustor omayyad, convertit devreme la islam și ginerele și însoțitor apropiat al lui Mahomed a succedat califului Umar la „moartea acestuia din urmă în 644. Uthman și-a păstrat inițial predecesorii” numiți în funcțiile lor provinciale, dar i-au înlocuit treptat pe mulți cu omayydi sau rudele sale materne din clanul părinte al Banu Umayya, Banu Abd Shams: Mu „awiya, care fusese numit guvernator al Siriei de Umar, și-a păstrat postul; Walid ibn Uqb a și Sa „id ibn al-” După cum au fost numiți succesiv la Kufa, una dintre cele două garnizoane principale și centre administrative din Irak; iar Marwan ibn al-Hakam a devenit consilierul său principal. Deși este un membru proeminent al clanului, Uthman nu este considerat parte a dinastiei Umayyad, deoarece a fost ales prin consens (shura) în cercul interior al conducerii musulmane și nu a încercat niciodată să numească un Umayyad ca succesor al său. Cu toate acestea, ca urmare a politicilor lui Uthman, omeyyii au recâștigat o măsură a puterii pe care o pierduseră după cucerirea musulmană a Mecca.
Asasinarea lui Uthman în 656 a devenit un strigăt de raliu pentru opoziția Qurashi. succesorului său și vărului lui Muhammad, califul Ali ibn Abi Talib al Banu Hashim. Elita Qurashi nu l-a considerat responsabil pe Ali, ci s-a opus aderării sale în circumstanțele morții lui Uthman. După înfrângerea lor în bătălia Camilului de lângă Basra, care a văzut moartea liderilor lor Talha ibn Ubayd Allah și al-Zubayr ibn Awwam, ambii potențiali concurenți ai califatului, mantia opoziției față de Ali a fost preluată în principal de Mu ” Inițial, el s-a abținut să revendice în mod deschis califatul, concentrându-se în schimb pe subminarea autorității lui Ali și consolidarea poziției sale în Siria, totul în numele răzbunării morții lui Uthman. Mu „awiya și Ali cu susținătorii lor sirieni și irakieni a luptat într-un impas la Bătălia de la Siffin din 657. În cele din urmă a dus la un arbitraj indecis, care a slăbit în cele din urmă comanda lui Ali asupra partizanilor săi, în timp ce a ridicat statura lui Mu „awiya ca Ali” egal. foștii săi partizani, care au devenit cunoscuți ca kharijites, Mu „awiya a fost recunoscut ca calif de către susținătorii săi de bază, triburile arabe siriene, în 659 sau 660. Când Ali a fost asasinat de un kharijite în 661, Mu” awiya a profitat de ocazie pentru amarș pe Kufa, unde în cele din urmă l-a obligat pe fiul lui Ali, Hasan, să cedeze autoritatea califală și să obțină recunoaștere din partea nobilimii tribale arabe a regiunii. Drept urmare, Mu „awiya a devenit larg acceptat ca calif, deși opoziția Kharijites și a unora dintre loialiștii lui Ali a persistat, deși la un nivel mai puțin consistent.
Înființarea califatului în Damascus Edit
Reunificarea comunității musulmane sub conducerea lui Mu „awiya” a marcat înființarea dinastiei Umayyad. Bazat pe relatările surselor tradiționale musulmane, Hawting scrie că
… omaiyii, reprezentanți principali ai celor care s-au opus Profetului până cel mai târziu moment posibil, în treizeci de ani de la moartea sa și-a restabilit poziția în măsura în care se aflau acum în fruntea comunității pe care a fondat-o.