Concluzie
Pentru Diderot, există o singură substanță și este materială. Aici, este ușor aliniat cu Spinoza. Dar această substanță este în flux perpetuu (un element mai lucretian în gândirea sa), astfel încât ființele individuale pe care le întâlnim sunt doar grupuri provizorii provizorii de molecule în interacțiune între ele, în mijlocul a ceea ce determină „vicisitudinea” generală a cosmosului ( prin care își schimbă schimbarea). În intrarea „Imuabil” („Imuabil”) scrie că „Natura se află într-o stare de vicisitudine perpetuă. Rezultă din legea generală a tuturor corpurilor: fie sunt în mișcare, fie au tendința de a fi în mișcare ”(Enc. VIII: 577).
Împrumutarea unui motiv heraclitic și adăugarea unei inflexiuni de gen acum destul de datate, Diderot descrie, de asemenea, Natura ca o femeie care se bucură de deghizări (IN, § XII, fără îndoială, făcând aluzie la phusis kruptesthai philei a lui Heraclit, „Naturelikes to hide”, frag. 208).
Vorbesc despre monstruozitate în raport cu ceea ce sunt în prezent, deoarece nu există monștri în raport cu întregul … Dacă totul este în flux, ceea ce cu greu ne putem îndoi, toate ființele aremonstruos, adică mai mult sau mai puțin incompatibil cu ordinea lor corespunzătoare. (OH; DPV XXIV: 317, 403)
A cărui materie este și noi ca toate celelalte entități din univers, sunt compuse, este eterogenă: diferă în ceea ce privește energia și sensibilitatea și relația în continuă evoluție cu întregul: d „>
Lumea începe și se sfârșește fără încetare; este în fiecare moment la început și la sfârșit; nu a avut niciodată și nu va mai avea niciodată altcineva. În acest vast ocean de materie, nici o moleculă nu seamănă cu alta, nici o moleculă nu este identică pentru un moment. (RA; DPV XVII: 128)
Adică, natura este atât fundamental eterogenă (atomii care compun lumea naturală există într-o stare de eterogenitate și agitație), cât și niciodată complet „specifică”:
fiecare lucrul este mai mult sau mai puțin specific (quelconque), mai mult pământ orless, mai mult sau mai puțină apă, mai mult sau mai puțin aer, mai mult sau mai puțin foc; mai mult sau mai puțin aparținând unui regat sau altui … prin urmare nu există esența unei ființe anume. (RA ; DPV XVII: 138)
Toate ființele
au un număr infinit relațiile între ele, în funcție de calitățile pe care le au în comun; … este un anumit ansamblu de calități care le caracterizează și le distinge (BI; DPV III: 183)
În acest întreg în continuă schimbare, există constr. provizorii faptele și entitățile care sunt, la fel ca orice altceva, în întregime materiale, dar care pot avea o semnificație mai mare sau mai mică pentru noi, indiferent dacă este vorba de o „retragere” din punct de vedere estetic, emoțional, etico-politic sau chiar a unor impulsuri nervoase (și Diderot, de cele mai multe ori nu se distinge brusc între acestea).
Diderot a inventat o nouă formă de materialism, bazându-se pe o varietate de surse, inclusiv tradiția epicuriană, Hobbes și Locke, Spinoza și Leibniz. De asemenea, el a transformat doctrinele, genurile și constelațiile intelectuale născute (scepticismul, romanul filosofic și eclecticismul, pentru a numi unele cazuri). la episoadele intelectuale ulterioare este considerabilă, dificilă și trebuie măsurată.