Dansul fantomelor, oricare dintre cele două culte distincte dintr-un complex de mișcări religioase de la sfârșitul secolului al XIX-lea care au reprezentat o încercare a indienilor din vestul Statelor Unite de a-și reabilita culturi tradiționale. Ambele culturi s-au născut din profeții-visători din Paiute de Nord (Paviotso) din vestul Nevada, care au anunțat întoarcerea iminentă a morților (deci „fantomă”), alungarea albilor și restaurarea pământurilor indiene, a proviziilor alimentare și a modului de viață Se credea că aceste scopuri vor fi grăbite prin dansurile și cântecele dezvăluite profeților în viziunile lor în lumea spiritelor și, de asemenea, prin respectarea strictă a unui cod moral care seamănă cu învățătura creștină și care interzicea războiul împotriva indienilor sau a albilor. dansatorii au căzut în transă și au primit noi cântece de la morți pe care le-au întâlnit în viziuni sau au fost vindecați de ritualurile Ghost Dance.
Library of Congress, Washington, DC (fișier digital nr. cph 3a51166)
Primul dans cu fantome s-a dezvoltat în 1869 în jurul visătorului Wodziwob (decedat în 1872 ) și în 1871–73 s-a răspândit în triburile din California și Oregon; curând a dispărut sau a fost transformat în alte culte. Al doilea derivat din Wovoka (c. 1856–1932), al cărui tată, Tavibo, îl ajutase pe Wodziwob. Wovoka fusese influențat de presbiterieni pe a căror fermă lucra, de mormoni și de Biserica indiană Shaker. În timpul unei eclipse de soare din ianuarie 1889, el a avut o viziune a morții, a vorbi cu Dumnezeu în cer și a fost însărcinat să predea noul mesaj de dans și milenar. Indieni din multe triburi au călătorit pentru a învăța de la Wovoka, ale cărui stigmate auto-provocate pe mâini și picioare au încurajat credința în el ca un nou mesia, sau Iisus Hristos, a venit la indieni.
Astfel, dansul fantomelor s-a răspândit până la râul Missouri, granița canadiană, Sierra Nevada și nordul Texasului. La începutul anului 1890 a ajuns la Sioux și a coincis cu apariția focarului Sioux de la sfârșitul anului 1890, pentru care cultul a fost învinuit în mod greșit. Acest focar a culminat cu masacrul de la Wounded Knee, Dakota de Sud, unde „cămășile fantomelor” nu au reușit să protejeze purtătorii, așa cum a promis Wovoka.
Pe măsură ce condițiile s-au schimbat, cel de-al doilea dans fantomă a devenit învechit, deși a continuat în secolul al XX-lea sub formă atenuată în rândul câtorva triburi. Ambele culturi au ajutat la remodelarea șamanismului tradițional (un sistem de credințe bazat pe puterile de vindecare și transformare psihică ale șamanului sau medicului) și s-au pregătit pentru creștinarea ulterioară și adaptarea la cultura albă .