Când Doug Bower și co-conspiratorul său Dave Chorley au creat pentru prima dată o reprezentare a unui „cuib de farfurie zburătoare” ”Într-un câmp de grâu din Wiltshire, Anglia, în 1976, nu ar fi putut prevedea că munca lor va deveni un fenomen cultural.
Aproape de îndată ce cercurile de culturi au devenit publice au atras o mulțime de experți auto-numiți. Au izbucnit o eflorescență a gândirii mistice și magice, a cercetării științifice și pseudo-științifice, a teoriilor conspirației și a pandemonului general. activitatea energiilor pământului și a spiritelor străvechi, angoasa Mamei Pământ în fața condamnării ecologice iminente și dovezi ale testării secrete a armelor și, bineînțeles, a extratereștrilor. Astăzi, una dintre ideile mai puternic promovate este că acestea sunt mesaje, îngropat în numerologic complex coduri, referitoare la o mare schimbare conectată la calendarul maya precolumbian și care va avea loc în 2012.
Pentru a aprecia modul în care au apărut aceste răspunsuri exotice, trebuie să aprofundăm puțin istoria. Înainte ca producătorii de cercuri de astăzi să intre în imagine, au existat rapoarte împrăștiate despre modele ciudate care apar în culturi, variind de la pamfletele din secolul al XVII-lea până la un cont din 1880 în Nature până la o scrisoare a astronomului Patrick Moore tipărită în 1963 în New Scientist. În Australia, de la mijlocul până la sfârșitul anilor 1960 au văzut rapoarte ocazionale despre cercuri în culturi și au fost adesea atribuite debarcărilor OZN. Cam în aceeași perioadă, în Anglia, orașul Warminster din Wiltshire a devenit un centru al „ceasurilor cerului” care caută OZN-uri și a dat naștere propriilor sale zvonuri despre cercuri de culturi sau „cuiburi de farfurii”. Niciuna dintre acestea, din păcate, nu a fost fotografiată.
A fost o astfel de legendă pe care Bower a avut-o în minte când, la o băutură într-o seară din 1976, i-a sugerat prietenului său Chorley: „Să mergem acolo și să o facem arata ca o farfurie zburatoare a aterizat. ” Era timpul, credea Doug, să vadă un cuib de farfurie pentru el însuși.
De atunci, cercurile de culturi au fost raportate în întreaga lume într-o multitudine de culturi. În sudul Angliei, unde se observă cea mai mare activitate, producătorii de cercuri tind să să se concentreze pe canola, orz și grâu. Acestea cresc și sunt recoltate într-o progresie suprapusă: canola din aprilie până în mai, orz în mai și iunie și grâu din iunie până la începutul lunii septembrie. În ultimii ani, modelul rudimentar ocazional a fost găsit în porumb, extinzând sezonul cercurilor de culturi până la sfârșitul lunii octombrie. De când au apărut cercurile lui Bower și Chorley, desenele geometrice au crescut ca scară și complexitate, deoarece în fiecare an echipe de producători de cercuri anonimi pun capcane de miere pentru turiștii New Age.
Un indiciu crucial pentru atracția cercurilor se află în contextul lor geografic. Wiltshire este casa lui Stonehenge și un cerc și mai extins de piatră în satul Avebury. Coborâțile rulante sunt presărate cu movile funerare și piatră solitară. s, despre care mulți cred că sunt conectați printr-o rețea extinsă de „leys” sau căi de energie care leagă aceste site-uri fermecate de altele din țară. Se spune că această vastă rețea este suprapusă sub forma „geometriilor sacre”. De asemenea, regiunea a dat naștere unui bogat folclor de câini negri spectrali, vagoane fără cap și case bântuite.
Cercurile de cultură sunt un obiectiv prin care putem explora natura și atracția farselor. Falsuri, falsuri și falsuri sunt în jurul nostru în lumea de zi cu zi – de la facturi de 50 de dolari până la Picasso fals. Motivele oamenilor pentru a lua irealul ca real sunt ușor de discernut: avem încredere în moneda noastră și mulți oameni ar dori să dețină un Picasso. Lumea nebuloasă a anomaliei iar paranormalul este un sol și mai bogat pentru păcălitori. O mare parte din populație crede în fantome, îngeri, OZN-uri și vizitări ET, zâne, psihokinezie și alte fenomene ciudate. Aceste credințe evită examinarea științifică și dovada. Și este doar o astfel de dovadă că hoaxer aduce la masă pentru cei înfometați de dovezi că credințele lor nu sunt înșelate.
Dovezi false destinate să coroboreze un existent legenda este cunoscută de folcloristi ca „ostensiune”. De asemenea, acest proces extinde inevitabil legenda, deoarece, chiar dacă dovezile sunt expuse în cele din urmă ca false, vor fi afectat percepțiile oamenilor asupra fenomenului pe care a fost intenționat să îl reprezinte. Un alt exemplu este seria de fotografii cu zâne făcute de Elsie Wright și Frances Griffiths la Cottingley, Yorkshire, între 1917 și 1920. Acestea arată că motivul producerii unor astfel de dovezi poate proveni din credință, mai degrabă decât din orice dorință de a induce în eroare. Una dintre fete a insistat, până la moartea ei, că a văzut cu adevărat zâne – imaginile fabricate erau o amintire a experienței sale reale. Și fotografiile au fost făcute la fel de autentice de lumini precum Sir Arthur Conan Doyle – marele exponent , în poveștile sale despre Sherlock Holmes, despre logică.
Dorința de a promova dovezi ale evenimentelor anormale și paranormale ca autentice izvorăsc din dorurile profunde ale omului. Unul este un gestu se îndreaptă spre raționalism – noțiunea că nimic nu este destul de real, cu excepția cazului în care este susținut de un argument motivat și subscris de dovezi mai mult sau mai puțin științifice. Dar sufletul uman tânjește după descântec. Cei care nu își găsesc simțul instinctiv al numinosului satisfăcut de artă, literatură sau muzică – să nu mai vorbim de descoperirile științei în sine – se pot întoarce la paranormal pentru a satisface o intuiție pe care misterul o locuiește în inima existenței. Astfel de oameni sunt perfect plasați să accepte dovezi păcălite ale puterilor și entităților inexplicabile ca fiind reale.
Astfel, apariția anuală a unor modele din ce în ce mai complexe în câmpurile de grâu din sudul Angliei este luată de „culturi” – adepții care privesc dincolo de orice soluție prozaică pentru explicații mai profunde – ca semne, minuni și profeții. Culturile acceptă totuși că unii oameni, uneori, fac unele dintre formațiuni. Ei consideră acești creatori de cercuri umane ca neplăcere, contaminanți ai „dovezilor” și îi denunță ca „păcălitori”. Termenul este bine ales, deoarece implică devianță socială. Și aici stă răsucirea poveștii.
În cultura agitată, vorbirea obișnuită este pusă pe cap. Cuvântul „autentic” implică de obicei că ceva are o singură origine identificabilă, de proveniență stabilită. Pentru croppy înseamnă contrariul: un cerc „autentic” este de proveniență necunoscută, sau nu creat de om – cu alte cuvinte, un mister. Rezultă că cercul creat de om este o „farsă”.
Acei creatori de cercuri care sunt pregătiți să comenteze această inversare semantică o fac cu oarecare amuzament. În ceea ce îi privește, ei creează artă în domenii. În conformitate cu gândirea New Age, prin disocierea cu tradiția științifică, creatorii de cercuri readuc arta într-o funcție mai unificată, în care imaginile și obiectele sunt impregnate de puteri speciale.
Această artă se dorește a fi o întreprindere provocatoare, colectivă și ritualică. Și, ca atare, este adesea inerent ambiguă și deschisă interpretării. Pentru creatorul de cercuri, cu cât este mai mare gama de interpretări inspirate în public, cu atât mai bine. Atât producătorii, cât și interpreții au interesul ca cercurile să fie percepute ca magice, iar acest lucru implică acordul lor tacit de a evita întrebările de autor. Acesta este, în esență, motivul pentru care croppies-urile consideră cercurile „create de om” ca o distragere a atenției, o „contaminare”.
Paradoxal și, spre deosebire de aproape toate celelalte forme moderne de artă, potențialul de a încânta un cerc de culturi este animat și energizat. prin anonimatul autorului (autorilor) acestuia.Doug Bower le spune acum prietenilor că dorește să fi tăcut și să-și fi continuat excursiile nocturne în secret. Atât creatorii de cercuri, cât și culturile sunt într-adevăr implicate într-un fel de joc, al cărui scop este să mențină jocul, să prelungească misterul. La urma urmei, cine ar călători mii de kilometri și ar călători printr-un câmp noroios pentru a vedea grâul turtit dacă nu ar fi impregnat de mistică din altă lume?
După cum stau lucrurile, relația dintre factorii de cerc și cei care interpretează opera lor a devenit o curioasă simbioză de artă și artificiu, înșelăciune și credință. Toate acestea ridică întrebarea: cine păcălește pe cine?