Cele mai bune cărți Adam Smith

Smith a scris o diatribă de o pagină despre diviziunea muncii și potențialele sale efecte negative. Lui Karl Marx i-a plăcut să o citeze: „Chiar și Smith, marele Smith vede că capitalismul este teribil!” Dar asta nu este deloc un punct al lui Smith.

El spune, de fapt, „Uite, acestea sunt efectele diviziunea muncii va avea, cu excepția cazului în care guvernul ia unele mijloace pentru ao preveni. ”Pasajul nu vine în contextul unei discuții despre diviziunea muncii, ci în contextul unei discuții despre educație. În opinia sa, este datoria statului să se asigure că copiii săracilor și lucrătorilor primesc o educație. Educația ar trebui să fie obligatorie, astfel încât părinții să nu-și arunce copiii în fabrică pentru a începe să câștige bani la vârsta de opt ani. Pentru efectele negative ale diviziunii muncii, el a considerat că educația este un remediu excelent.

„Răurile societății comerciale sunt mai puțin largi și mai importante decât cele din majoritatea celorlalte forme ale societății”

În ceea ce privește căutarea de chirie, acesta este, din nou, o mare parte din motivul pentru care el pledează pentru liberul schimb. Cu cât aveți mai mult schimb liber, cu atât mai puține restricții sunt disponibile pentru ca comercianții să extorceze din legislativ.

El oferă diferite contramăsuri pentru bolile pe care le descrie. Dar nu cred că ar fi crezut că utopia este posibilă. Vor exista întotdeauna rele. Bolile societății comerciale sunt mai puțin largi și mai importante decât acelea. în majoritatea celorlalte forme ale societății și ar trebui să încercăm să le abordăm cu mijloacele pe care le avem la dispoziție.

A crezut Smith că există un aspect care îmbunătățește moralitatea activității comerciale?

Cred că Smith ar fi spus că societatea comercială și activitatea comercială s-ar putea să nu ne încurajeze să atingem culmile morale, dar ar face-o descurajează-ne să atingem profunzimile morale. Dacă locuiți într-o societate comercială, trăiți schimbând cu alții, deci depindeți foarte mult de reputația dvs. Când cineva îmi vinde o carte pe Amazon și spune că este în stare excelentă și se dovedește a fi într-o stare teribilă, nu voi mai cumpăra de la ei. Le voi da recenzii proaste și vor înceta să mai facă vânzări.

Ideea este că comerțul încurajează virtuțile a ceea ce Smith, în The Theory of Moral Sentiments, numește „omul prudent”: cineva care este cinstit și conștiincios și își îndeplinește datoria și respectă regulile justiției. Ceea ce nu înseamnă că acesta este un exemplu moral, o ființă eroică pe care ar trebui să ne străduim cu toții să o imităm. Nu cred că are iluzii că comerțul ne va face pe toți oameni perfect virtuoși, dar activitatea comercială în sine limitează cel puțin unele dintre cele mai grave impulsuri ale naturii umane.

Celebrul Adam Fraza lui Smith, „mâna invizibilă”, apare aceasta doar în Teoria sentimentelor morale? Sau îl folosește în ambele cărți?

Îl folosește o singură dată în ambele. De asemenea, a folosit-o o dată într-un eseu care a fost publicat postum. Deci, din stiloul său, avem un total de trei utilizări ale expresiei „mâna invizibilă.” Din câte ne putem da seama, el nu a acordat nicio importanță specială acelei fraze – și niciunul dintre interpreții săi nu a făcut-o până în secolul al XX-lea . În secolul al XX-lea, școala de economiști din Chicago a ales-o și a transformat-o în lucru central până în punctul în care acum, când oamenii aud numele Adam Smith, mâna invizibilă este primul lucru la care se gândesc.

otuși, cred că ideea din spatele mâinii invizibile este destul de centrală în munca sa. Ideea că există adesea consecințe neintenționate asupra diferitelor politici, că de multe ori lucrurile funcționează într-un mod Hayekian de jos în sus, ideea că ordinea spontană creează sistemul nostru de moralitate și economia noastră fără ca indivizii să-l intenționeze. Deci, nu este în întregime greșit, dar este ironic, cred, că fraza s-a atașat atât de profund de înțelegerea noastră despre Smith.

A existat un grup de reflecție fondat de câțiva prieteni ai Margaret Thatcher aici, în Marea Britanie, care a devenit foarte influentă. Asta a făcut pentru reputația sa de pe această parte a Atlanticului. Ei erau foarte de dreapta, din punct de vedere economic și își foloseau numele pentru a susține necesitatea unui stat minimalist.

Da, mulți oameni purtau cravate Adam Smith. Au fost foarte populari în Casa Albă Reagan, după cum înțeleg.

Probabil că s-ar fi rostogolit în mormântul său la unele dintre lucrurile care se spun în numele său. În această notă, să explorăm cartea pe care ați ales-o drept cel mai bun comentariu la a doua sa carte. Aceasta este „Bogăția națiunilor” a lui Adam Fleischacker: „A Companion Philosophical.

Ca și cartea lui Griswold pentru Theory of Moral Sentiments, cartea lui Fleischacker a fost, în multe privințe, prima de acest fel – prima tovarăș filozofic al bogăției națiunilor.Acesta arată cât de multe întrebări filosofice profunde abordează Smith în bogăția națiunilor, fie explicit, fie implicit – nu doar în ceea ce privește problemele economice și politice, ci și în ceea ce privește lucruri precum natura umană, psihologia umană, moralitatea și fericirea.

Fleischacker scrie foarte clar și chiar frumos. El scoate în evidență cât de bogată este economia politică a lui Smith. Printre numeroasele sale virtuți, această carte se bazează pe lucrările anterioare ale Emma Rothschild pentru a arăta că există, pe lângă aspectele evidente ale gândirii lui Smith care l-ar împinge spre dreapta libertariană (cum ar fi neîncrederea generală față de politicieni), o serie de caracteristici a gândului său care l-ar împinge spre stânga politică, în termeni contemporani.

Mai presus de toate, Fleischacker evidențiază preocuparea profundă, palpabilă a lui Smith pentru soarta săracilor și susține că credința sa puternică în egalitatea umană a făcut ca el este un precursor al noțiunilor contemporane de justiție distributivă și statul bunăstării.

Este o carte destul de bună pentru a intra și ieși, deoarece este împărțită în capitole grupate în jurul temelor. Există una pe metoda literară a lui Adam Smith, una pe interesul personal, una pe politică și apoi pe fundamentele economiei. Așadar, puteți analiza elementele care vă interesează.

Da, și depășește cu mult economia politică. Pentru o lungă perioadă de timp, majoritatea cărților despre bogăția națiunilor au fost doar despre comerțul liber și mercantilism etc. Această carte ajută să arate cât de multe alte lucruri există în ea. Bogăția națiunilor este o carte mare, așa că, desigur, există multe în ea, dar Fleischacker scoate la iveală bogăția discuțiilor foarte frumos.

Fleischacker spune că Adam Smith este un scriitor foarte bun, foarte amuzant.

Smith are un stil special de scriere din secolul al XVIII-lea. Nu este întotdeauna ușor să ridici. Bogăția națiunilor are 900 de pagini. La un moment dat, există o digresiune de 80 de pagini – ceea ce Smith însuși numește o digresiune – cu privire la variația prețului argintului în diferite epoci. Există aspecte care sunt greu de trecut, chiar dacă sunteți eu și chiar interesați de Smith și de ceea ce are el de spus.

Theory of Moral Sentiments are less of that, dar prezintă provocări proprii. Mai presus de toate, se deschide fără nicio introducere sau discuție despre unde merge cartea. Aproape că parcă ar fi gândit la mijloc. Se ceartă cu cineva încă din prima frază, un interlocutor nenumit. Așa că durează ceva timp pentru a-ți lua poziția.

Dar odată ce te-ai familiarizat cu asta, cred că Smith este un scriitor frumos. Amuzant, poate câteva momente amuzante, dar nu … Hume este un scriitor mult mai amuzant decât Smith. Cartea anterioară a lui Fleischacker era despre Kant, așa că poate este vorba despre ceea ce o comparați cu …

Cred că unul dintre punctele pe care Fleischacker le face este că motivul pentru care Adam Smith a fost atât de influent nu este pentru că nimeni nu le-a avansat argumente despre liberul schimb înainte. Doar că, în sfârșit, cineva a scris despre ele într-un mod în care politicienii ar putea să înțeleagă și să acționeze.

Bogăția Națiunilor este foarte clară, este foarte cuprinzătoare și oferă sfaturi politice reale și concrete. Eseurile lui Hume dăduseră motive ample pentru care ceea ce el numea „gelozia comerțului” este contraproductiv și prost. Dar Smith spune: „Bine, iată câteva recomandări cu privire la politica fiscală, iată câteva recomandări cu privire la domeniile X, Y și Z.” El le-a dat într-adevăr un plan.

Acesta este unul dintre lucrurile care fac este atât de dificil de știut – și de ce există dezbateri constante între oamenii de știință Smith despre – unde ar sta în spectrul politic de astăzi. El oferă acest sfat politic în secolul al XVIII-lea și este greu de știut cum s-ar traduce astăzi. Care sunt principiile care stau la baza sfaturilor sale, mai degrabă decât doar sfaturile în sine, pe care, evident, nu le puteți importa într-o situație complet diferită? Și el, el însuși, știa bine că nu poți face așa ceva.

Despre ce a lucrat Emma Rothschild?

Emma Rothschild a început cu un articol numit „Adam Smith” și Conservative Economics, dar apoi a integrat-o în cartea ei numită Economic Sentiments, care a apărut cu câțiva ani înainte de cartea lui Fleischacker. Ea a fost cu adevărat una dintre pionierii în a arăta partea de stânga a lui Smith (în termeni contemporani) și modul în care Smith a fost folosit și abuzat de economiștii conservatori în scopuri proprii. Dacă te întorci și-l citești, îi vezi profunda îngrijorare pentru mulți săraci, îl vezi spunând că un grad de impozitare progresivă este perfect rezonabil, îi vezi sprijinul cel puțin implicit pentru sindicatele. Pe scurt, toate caracteristicile gândului său care l-ar împinge spre stânga în termenii de astăzi.

În ceea ce privește sfaturile politice ale lui Adam Smith, ați menționat că până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, guvernul Pitt era citind de fapt bogăția națiunilor și punându-l în aplicare. Este interesant că a avut o astfel de influență.

Există o scenă celebră – pe care o include fiecare biografie a lui Smith – în care vine să-i dea sfaturi lui Pitt. Pitt și toți miniștrii săi sunt într-o cameră, iar Smith intră și toți se ridică să-l întâmpine și el spune: „Stai jos, domnilor.” Și ei spun: „Nu, vom sta până când veți fi așezat pentru prima dată pentru suntem cu toții adepții tăi – sau ceva de genul ăsta.

Deci, ei s-au văzut foarte mult ca urmându-i pe urmele lui. Din câte am înțeles, multe dintre politicile și practicile Administrației Pitt erau destul de smithian, orientate spre liber schimb, până când a izbucnit războiul cu Franța Revoluționară, care a amestecat totul.

Fleischacker scrie despre tensiunea dintre moral filosofie și științe sociale. El spune că în The Wealth of Nations există momente în care Adam Smith nu este foarte sigur dacă încearcă să fie un om de știință socială sau un filosof moral. Ce crezi că vrea să spună prin asta?

Economiștii tind să-l vadă pe Smith ca un precursor al a ceea ce încearcă să fie, adică un fel de observator imparțial, neutru, fără valoare. Cred că există momente în bogăția națiunilor când el ia această poziție. Unii savanți susțin chiar că face acest lucru în Teoria sentimentelor morale, că descrie doar de unde provine morala și nu din ce constă de fapt.

Cred că acest lucru nu este teribil de plauzibil în ceea ce privește Teoria Sentimente morale. Există mai multe dintre acestea în bogăția națiunilor, dar cu siguranță nu lasă în urmă problemele de moralitate. După cum spun, el pledează pentru comerțul liber nu doar pentru că este cel mai eficient, ci pentru că ajută la îmbunătățirea lotului celor săraci – este, de asemenea, mai corect.

Ce a mai scris Adam Smith dincolo de cele două cărți pe care le-a publicat în viața sa? Un document deosebit de important este publicat în spatele propriei cărți, Infidelul și profesorul, cred?

Știm din corespondența lui Smith că a lucrat la alte câteva cărți, pe lângă cele două el a publicat. Dar nu le-a finalizat niciodată, spre satisfacția sa, și a făcut ca proiectele să fie arse. A avut marea majoritate a hârtiilor arse chiar înainte de a muri. El le-a permis executanților săi literari să elibereze postum un volum de eseuri numite Eseuri despre subiecte filosofice. Avem, de asemenea, note pentru studenți de la câteva dintre cursurile pe care le-a predat, dar mă îndoiesc dacă ar dori să le privim.

Smith a publicat o altă lucrare sub numele său în timpul vieții sale, pe lângă cele două cărți, care mi se par deosebit de frumoase și revelatoare, chiar dacă scurte. Aceasta a fost o scrisoare deschisă în ultimele zile, moarte și caracterul lui David Hume. A fost publicată sub numele „Scrisoare de la Adam Smith , LL.D. către William Strahan, Esq. Acest lucru a ajuns să fie probabil cel mai controversat lucru pe care Smith l-a scris vreodată.

A apărut într-o atmosferă foarte încărcată. Puține în Marea Britanie din secolul al XVIII-lea erau la fel de clare în lipsa credinței religioase așa cum era Hume și, pe măsură ce Hume se apropia de moarte, toată lumea voia să știe cum se va confrunta cu sfârșitul său. Ar arăta remușcări sau poate chiar să-și retragă scepticismul? Ar muri într-o stare de suferință, neavând consolările obișnuite oferite de credința într-o viață de apoi? Scrisoarea lui Smith a fost efectiv versiunea autorizată a poveștii morții lui Hume. a apărut cu permisiunea anticipată a lui Hume ca un fel de piesă însoțitoare a autobiografiei lui Hume numită My Own Life în martie 1777.

„Smith a proclamat mai târziu că„ a adus asupra mea de zece ori mai multe abuzuri decât atacul foarte violent I ” S-a făcut pe întregul sistem comercial al Marii Britanii ”

Smith nu atrage atenția în mod explicit asupra impietății lui Hume în scrisoare, dar el arată destul de clar că Hume a murit cu o bună umor remarcabilă și fără religie. El face cronici – unii ar spune etalaje – veselia și echanimitatea ultimelor zile ale lui Hume, arătându-i povestind glume și jucând cărți și conversând vesel cu prietenii săi.

De asemenea, subliniază excelența caracterului lui Hume. De fapt, Smith încheie scrisoarea declarând că Hume, prietenul său necredincios, s-a apropiat „cât de aproape de ideea unui om perfect înțelept și virtuos, așa cum poate permite natura fragilității umane.” Această lucrare este relativ puțin cunoscută astăzi, dar pe vremea lui Smith, această descriere a morții calme și curajoase a lui Hume a provocat o revoltă absolută. Mai târziu, Smith a proclamat că „mi-a adus de zece ori mai multe abuzuri decât atacul foarte violent pe care l-am făcut asupra întregului sistem comercial al Marii Britanii”.

Pentru oricine care nu a citit-o, eu chiar recomand-o. După cum spun, este destul de scurt, destul de frumos și destul de revelator.Discut această scrisoare și reacția acerbă la aceasta în capitolul final al Infidelului și profesorului, iar apoi scrisoarea în sine este inclusă în anexă.

Cartea ta a pus într-adevăr acea prietenie – între David Hume și Adam Smith – pe hartă. Așa cum a spus filosoful britanic Nigel Warburton (când a recomandat The Infidel and the Professor ca una dintre cele mai bune cărți de filosofie din 2017), deși nu ne gândim la ele în felul acesta, Adam Smith și David Hume erau practic în aceeași afacere . În plus, amândoi erau atei, chiar dacă Hume era explicit în această privință și Adam Smith era mai subtil, de unde și-a putut obține un post de profesor.

Nu aș spune că nici Hume a fost ateu – el este mai mult ceea ce am putea numi un agnostic. El ar spune că nu ar trebui să fim atât de siguri că nu există Dumnezeu, ateismul este o poziție destul de puternică. Dar este sceptic în privința asta. Cu Smith, este mai greu de spus. Nu există un consens real între savanții Smith cu privire la opiniile sale religioase. Unii l-au citit ca un ateist de dulap, unii ca un creștin mai mult sau mai puțin ortodox. Majoritatea coboară undeva la mijloc, spunând că este un deist de un fel.

Propriile mele lecturi – și cred că acest lucru ar fi oarecum controversat în rândul cărturarilor Smith – este că opiniile lui Smith erau mult mai apropiate de cele ale lui Hume, ceea ce înseamnă mult mai sceptic decât se presupune de obicei. Poate că scepticismul său a păstrat o notă de deism. Cred că este clar posibil ca Smith să creadă într-o putere superioară îndepărtată, poate chiar binevoitoare. Dar cred că aproape sigur nu era un creștin credincios. Se pare că a fost suspect de majoritatea formelor de devotament religios.

Dar, după cum spuneți, în timp ce Hume a fost destul de direct în legătură cu lipsa sa de credință, Smith a făcut în general eforturi atât în scrierile sale cât și în cele personale pentru a evita dezvăluirea credințelor sale religioase (sau a lipsei acestora). Contemporanii au observat frecvent că Smith a fost „foarte păzit în conversație” atunci când a apărut subiectul religiei. El a scris despre asta mult mai puțin decât a făcut Hume și ceea ce a scris puțin este suficient de ambiguu pentru a lăsa pe majoritatea cititorilor nesiguri de convingerile sale finale.

Dar citirea mea a tuturor probelor – scrierile, reviziile dintre scrieri, acțiunile pe care le-a întreprins și, bineînțeles, prietenia sa cu Hume – a fost că este destul de sceptic decât s-a crezut deseori.

Menționezi în cartea ta că Adam Smith era foarte apropiat de mama sa, care era un calvinist extrem de devotat și a murit doar chiar înaintea lui. Poate pur și simplu nu a vrut să o supere.

Da, a fost întotdeauna extrem de apropiat de ea. Aceasta este o teorie propusă de un savant numit Gavin Kennedy. El a subliniat în mai multe locuri diferite că nu ne-am putea aștepta cu adevărat ca Smith să fie în mod deschis impie, având în vedere relația sa strânsă cu mama sa și evlavia ei. Cred că asta este probabil o parte din el.

De asemenea, Smith părea doar dispus să fie mai circumspect decât Hume. Hume intră într-o ceartă cu Rousseau și vrea să o publice lumii, iar Smith spune: „Nu! De ce să publicați toate poveștile dvs. de bârfă pentru public? ”

El s-ar putea să fi crezut, de asemenea, că religia este mai puțin periculoasă decât un fenomen față de Hume și că pericolele acesteia ar fi mai bine combătute prin neglijare liniștită decât prin deschidere confruntarea sau împingerea cuviosului în ochi la fiecare șansă pe care o ai.

Este, de asemenea, posibil să fi învățat o lecție de la Hume. Impietatea lui Hume a fost mult mai deschisă și, ca rezultat, i s-au refuzat de două ori profesorii. S-au încercat excomunicarea de la Kirk. Smith dorea să fie profesor de filosofie morală. Când a devenit profesor la Glasgow, unul dintre primele lucruri pe care le-a făcut a fost să ceară să fie eliberat de datoria obișnuită de a deschide orele de zi cu o rugăciune, dar a fost respins. Așadar, cu siguranță, el nu ar fi putut fi prea deschis și încă un profesor.

În această notă, Cred că merită să subliniem că Teoria sentimentelor morale devine în timp o carte mai puțin religioasă. Edițiile ulterioare invocă din ce în ce mai puțin providența. Și primul toning down vine în cea de-a treia ediție, care a fost prima publicată după ce și-a părăsit postul. Bănuiesc că există un fel de conexiune acolo.

De ce Adam Smith nu a vrut să supraviețuiască niciuna dintre scrisorile sau alte scrisori ale sale?

El a fost foarte atent, foarte îngrijorat despre ceea ce a scris. A lucrat-o și a refăcut-o și nu a vrut să pună în tipar nimic pe care nu l-a gândit și nu l-a aprobat. Există un alt contrast acolo. Hume a scris atât de multe – o istorie a Angliei în șase volume și toate aceste lucrări diferite. Două cărți, plus această scrisoare, sunt singurele lucruri pe care Smith le-a publicat de-a lungul vieții sale.

El nu a fost niciodată mulțumit de nimic din ceea ce a scris și nu a vrut ca posteritatea să pună mâna pe ceva pe care el l-a publicat. nu muncise până la satisfacția lui. Aceasta a fost una dintre marile sale griji.Când avea probleme de sănătate în 1773 și se îndrepta spre Londra pentru a publica The Wealth of Nations, l-a făcut pe Hume executorul său literar. El a spus: „Bine, trebuie să arzi toate aceste hârtii dacă mor în timp ce eu nu mai sunt.”

Și atunci, când era aproape de moartea reală în 1790, și-a chemat executorii literari. și a spus: O să mor curând. Trebuie doar să le arzi în timp ce sunt încă în viață, așa că mă simt în siguranță în acest sens. ”El a fost întotdeauna îngrijorat să se asigure că toate documentele sale au dispărut, spre regretul erudiților de mai târziu.