Următorul articol este din ediția din toamna anului 2002 a Buletinului informativ Snow Lion și este doar pentru referință istorică. Puteți vedea acest lucru în contextul buletinului informativ original aici.
De către Preasfinția Sa Dalai Lama
Este foarte bine să recitiți mantra Om mani padme hum,
dar în timp ce o faci,
ar trebui să te gândești în ceea ce privește semnificația sa,
pentru sensul celor șase silabe este mare și vast.
Se spune că nu ar trebui să căutați Buddhaitate în afara de tine; substanțele pentru realizarea Buddhahood sunt înăuntru.
Om
Primul, Om este compus din trei litere. A, U și M. Acestea simbolizează corpul, vorbirea și mintea necurată ale practicantului; ele simbolizează și corpul, vorbirea și mintea pure exaltate ale unui Buddha.
Poate impura corpul, vorbirea, și mintea să fie transformată în corp pur, vorbire și minte, sau sunt complet separate?
Toți Buddha sunt cazuri de ființe care erau ca noi înșine și apoi în dependență de cale s-au luminat; budismul nu afirmă că există cineva care, de la început, este liber de greșeli și posedă toate calitățile bune. Dezvoltarea corpului pur, a vorbirii și a minții vine din părăsirea treptată a stărilor impure și transformarea lor în pur.
Cum se face acest lucru?
Calea este indicată de următoarele patru silabe.
Mani
Mani, adică bijuterie, simbolizează factorii de metodă – altruistul intenția de a deveni iluminat, compasiune și iubire.
Așa cum o bijuterie este capabilă să înlăture sărăcia, tot astfel mintea altruistă a iluminării este capabilă să înlăture po sau dificultăți ale existenței ciclice și ale păcii solitare.
În mod similar, la fel cum o bijuterie îndeplinește dorințele ființelor simțitoare, tot așa intenția altruistă de a deveni iluminată îndeplinește dorințele ființelor simțitoare.
Padme
Cele două silabe, padme, adică lotus, simbolizează înțelepciunea, la fel cum un lotus crește din noroi, dar nu este murdărit de defectele de noroi, așa că înțelepciunea este capabilă să te pună în o situație de non-contradicție, întrucât ar exista contradicție dacă nu ați avea înțelepciune.
Există înțelepciune realizând impermanența, înțelepciunea realizând că persoanele sunt goale de a fi autosuficiente sau substanțial existente, înțelepciunea vidul dualității – adică diferența de entitate între subiect și obiect – și înțelepciunea care realizează golul existenței inerente.
Deși există multe tipuri diferite de înțelepciune, principalul dintre acestea este înțelepciunea realizând golul.
Hum
Puritatea trebuie atinsă de un i unitate divizibilă a metodei și înțelepciunii, simbolizată de silaba finală, care indică indivizibilitatea. Conform sistemului sutrei, această indivizibilitate a metodei și înțelepciunii se referă la înțelepciunea afectată de metodă și metodă afectată de înțelepciune.
În mantra sau tantric, vehicul, se referă la o conștiință în care există forma atât a înțelepciunii, cât și a metodei ca o entitate nediferențiată.
În ceea ce privește silabele semințelor celor cinci Buddha Cuceritori, zumzetul este silaba semințelor lui Akshobhya – imobilul, nestingheritorul, ceea ce nu poate fi deranjat de orice.
. . . .toate ființele au în mod natural natura Buddha în propriul lor continuum. Avem în noi sămânța purității …
Cele șase silabe: Om Mani Padme Hum
stfel, cele șase silabe, om mani padme hum, înseamnă că, în dependență de practica unei căi care este o uniune indivizibilă a metodei și înțelepciunii, vă puteți transforma corpul, vorbirea și mintea impur în corpul pur exaltat, vorbirea și mintea unui Buddha.
Se spune că nu ar trebui să căutați Buddha în afara voastră; substanțele pentru realizarea Buddhahood sunt în interior.
După cum spune Maitreya în Sublimul său Continuum al Marelui Vehicul (Uttaratantra), toate ființele au în mod natural natura Buddha în propriul lor continuum. Avem în noi sămânța purității, esența unui One Gone Astfel (Tathagatagarbha), care urmează să fie transformată și complet dezvoltată în Buddhaitate.
Centrele budiste mongole Kalmuck, New Jersey