Sărbătoarea nunții are loc la Cana la scurt timp după chemarea lui Filip și Natanael. Conform Ioan 21: 2, Cana a fost orașul natal al lui Natanael.
Deși niciuna dintre Evangheliile sinoptice nu menționează căsătoria de la Cana, tradiția creștină bazată pe Ioan 2:11 susține că acesta este primul miracol public al Isus. Se consideră că are o importanță simbolică ca primul dintre cele șapte semne din Evanghelia după Ioan prin care este atestat „statutul divin al lui Isus și în jurul căruia este structurată Evanghelia. Mai târziu, Isus se va întoarce la Cana, unde Ioan 4: 46-54 îl descrie vindecând pe tânărul fiu al unui oficial din Capernaum; al doilea semn din Evanghelia lui Ioan.
Povestea a avut o importanță considerabilă în dezvoltarea de teologie pastorală creștină. Fulton J. Sheen a crezut că este foarte probabil ca una dintre rudele lui Mary să fie căsătorită. Acest lucru ar însemna că Mary și rudele ei ar fi jenate dacă ar părea inospitaliere rămânând fără vin, oferindu-i lui Mary un motiv să întrebe Isus să intervină. Sheen mai sugerează că, pe măsură ce Iisus a apărut alături de oaspeți suplimentari, este posibil să fi contribuit la scurgerea vinurilor. Când mama lui îl sfătuiește pe Iisus că gazdele lor rămân fără vin, el spune „Femeie, ce are asta de făcut? cu mine? „Sheen vede un ecou al Protevangheliului din Geneza 3:15„ Voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între descendenții tăi și ai ei „, marcând începutul„ slujirii răscumpărătoare a lui Isus. Isus i se va adresa din nou ca „Femeie” în Ioan 19:26, când își încredințează mama ucenicului său Ioan, „„ Femeie, iată, fiul tău. ”
Relatarea evanghelică a lui Isus invitat la o căsătorie, participarea și folosirea puterii sale divine pentru a salva sărbătorile de la dezastru sunt luate ca dovadă a aprobării sale pentru căsătorie și sărbători pământești. De asemenea, a fost folosit ca argument împotriva teetotalismului creștin.
Interpretate alegoric, vestea bună și speranța pe care le implică povestea sunt în cuvintele administratorului sărbătorii când a gustat vinul bun, „Toată lumea servește mai întâi vinul bun și apoi vinul inferior după ce oaspeții s-au îmbătat. Dar ați păstrat vinul bun până acum „(Ioan 2:10, RSV). Acest lucru ar putea fi interpretat spunând pur și simplu că este întotdeauna întunericul înainte de zori, dar lucrurile bune sunt pe drum. Cu toate acestea, interpretarea mai obișnuită este că aceasta este o referință la apariția lui Isus, pe care autorul Evangheliei a patra îl consideră el însuși „vinul bun”. Potrivit lui Bill Day, miracolul poate fi interpretat și ca antitipul „primului miracol public al lui Moise de a schimba apa (râul Nilului) în sânge. Aceasta ar stabili o legătură simbolică între Moise ca primul salvator al evreilor prin evadarea lor din Egiptul și Iisus ca salvator spiritual al tuturor oamenilor.
Unii comentatori au speculat despre identitatea mirelui nenumit. O tradiție, reprezentată de Toma de Aquino, printre altele, susține că mirele a fost însuși Sfântul Ioan Evanghelistul. Episcopul John Spong sugerează în cartea sa „Născut dintr-o femeie” că evenimentul a fost nunta lui Iisus însuși cu Maria Magdalena. , bătrânul sfânt din zilele din urmă, Orson Hyde, a făcut o sugestie similară, susținând că Isus a fost poligamist și că evenimentul de la Cana a fost nunta sa cu Maria Magdalena, Marta și Maria Betaniei.