ATLAS (Română)

Mitologia greacă > > Zeii greci > > Zeii cerului > > Titani > > Atlas

ATLAS era zeul Titan care purta cerul sus. El a personificat calitatea rezistenței (atlaô).

Atlas a fost un lider al titanilor (titanii) în războiul lor împotriva lui Zeus și după înfrângerea lor a fost condamnat să poarte cerul pe umeri. Potrivit altora, el a fost numit (sau mai târziu) gardian al stâlpilor care țineau pământul și cerul despărțit. Atlas a fost, de asemenea, zeul care a instruit omenirea în arta astronomiei, un instrument folosit de marinari în navigație și de fermieri în măsurarea anotimpurilor. Aceste roluri au fost adesea combinate și Atlas devine zeul care întoarce cerul pe axa lor, determinând rotația stelelor.

Herakles (Heracles) l-a întâlnit pe Titan în timpul căutării sale pentru Merele de Aur ale Hesperidelor. A fost de acord să ia cerul pe umeri în timp ce Atlas aducea merele. Eroul l-a omorât și pe Drakonul Hesperian (Dragonul Hesperian), care în pictura în vaze apare ca chinuitorul lui Titan și a construit doi stâlpi mari la capetele pământului, poate pentru a-l scuti pe Titan de munca sa.

ntr-un mit târziu, Atlas a fost transformat în muntele pietros Atlas de Perseus folosind capul Gorgonului. Titanul a fost, de asemenea, constelația Kneeler.

FAMILIA ATLAS

PĂRINȚI

IAPETOS & KLYMENE (Teogonia lui Hesiod) 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIA (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCICLOPEDIA

ATLAS (Atlas), conform lui Hesiod (Theog. 507, & c.), Un fiu al lui Japetus și Climene și un frate al lui Menoetius, Prometeu și Epimeteu; conform lui Apollodorus (i. 2. § 3), mama sa se numea Asia și, potrivit lui Hyginus (Fab. Praef.), el era fiul lui Aether și Gaea. Pentru alte relatări vezi Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, p. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Conform descrierii poeziilor homerice, Atlas cunoaște adâncimea întregii mări și poartă coloanele lungi care se mențin despărțite sau purtați în jur (amphis echousi), pământ și cer. (Od. i. 52.) Hesiod spune doar că a purtat cerul cu capul și mâinile. (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) În aceste pasaje, Atlas este descris fie că poartă cerul singur, fie că poartă atât cerul, cât și pământul; și mai mulți cărturari moderni au fost angajați în investigarea careia dintre cele două noțiuni a fost cea inițială. Depinde mult de semnificația expresiei homerice amphis echousi; dacă semnificația este „coloanele care păstrează cerul și pământul”, coloanele (munții) trebuie concepute ca fiind undeva în mijlocul suprafeței pământului; dar dacă înseamnă „poartă sau sprijină în jur”, trebuie considerate că formează circumferința pământului, pe care se așează aparent bolta cerului. În ambele cazuri, este subînțeles sensul de a păstra despărțirea. În descrierea homerică a lui Atlas, ideea că este o ființă supraomenească sau divină, cu o existență personală, pare a fi amestecată cu ideea unui munte. Ideea Atlasului care poartă cerul este, conform Letronne, o simplă personificare a unei noțiuni cosmografice, care a apărut din punctele de vedere entretenite de antici cu privire la natura cerului și la relația sa cu pământul; și o astfel de personificare, odată stabilită, a fost dezvoltată în continuare și ușor legată de alte mituri, cum ar fi cea a titanilor. Astfel, Atlas este descris ca liderul titanilor în lupta lor cu Zeus și, fiind cucerit, a fost condamnat la munca de a purta cerul pe cap și pe mâini. (Hesiod, l c .; Hygin. Fab. 150.) Tradițiile ulterioare distorsionează și mai mult ideea originală, punând interpretări raționaliste asupra ei și fac din Atlas un om care a fost metamorfozat într-un munte. Astfel, Ovidiu (Met. Iv. 630, & c., Comp. Ii. 296) relatează că Perseu a venit la el și i-a cerut adăpost, care i-a fost refuzat, după care Perseus, prin intermediul capului Medusei, l-a schimbat în muntele Atlas, pe care se odihnea raiul cu toate stelele sale.Alții merg și mai departe și îl reprezintă pe Atlas ca un rege puternic, care deținea o mare cunoaștere a cursurilor stelelor și care a fost primul care i-a învățat pe oameni că cerul are forma unui glob. Prin urmare, expresia că cerul se sprijină pe umerii lui a fost considerată ca un simplu mod figurativ de vorbire. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) La început, povestea lui Atlas se referea la un singur munte, care se credea că există la limita extremă a pământului; dar, pe măsură ce cunoștințele geografice s-au extins, numele de Atlas a fost transferat în alte locuri și, astfel, citim despre un mauritan, italian, arcadian și chiar despre un caucazian, Atlas. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Cu toate acestea, opinia comună era că Atlasul care poartă cerul se afla în partea de nord-vest a Africii, iar gama de munți din acea parte a lumii poartă numele de Atlas până în prezent. Se spune că Atlas ar fi fost tatăl Pleiadelor de Pleione sau de Hesperis, al Hyadelor și Hesperidelor de Aethra și al lui Oenomaus și Maea de Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione și Calypso, și Hyas și Hesperus, sunt numiți de asemenea copiii săi. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas a fost pictat de Panaenus pe parapetul care înconjura statuia Zeusului olimpic (Paus. V. 11. § 2); pe pieptul lui Cypselus a fost văzut purtând cerul și ținând în mâini merele de aur ale Hesperidelor; iar pe tronul lui Apollo la Amyclae a fost la fel reprezentat. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Un nume de familie al lui Atlas, care îl descrie ca suferind sau purtător al cerului, din tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Sursă: Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană.

CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ

PĂRINȚIA ATLASULUI

ATLAS & RĂZBOIUL TITANILOR

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (trad. Grant) (mitograful roman al II-lea d.Hr.):
„După ce Juno a văzut că Epaphus, născut dintr-o concubină, a condus un regat atât de mare, ea s-a îngrijit ca el să fie ucis în timp ce vâna și a încurajat titanii ( Titanii) pentru a-l alunga pe Jove din regat și a-l restabili în Saturn. Când au încercat să urce în cer, Jove, cu ajutorul lui Minerva, Apollo și Diana, i-a aruncat cu capul în Tartar. Pe Atlas, care fusese conducătorul lor, el pune bolta cerului; chiar și acum se spune că ține cerul pe umeri. „

ATL CA PORTOR AL CERURILOR

Hesiod, Teogonia 507 și urm. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau C7th BC):
„Atlasul prin constrângere dură susține cerul larg cu capul și brațele neobosite, stând la marginile pământului în fața Hesperidelor cu glas clar (Doamnelor din Occident) ; pentru această multă înțelepciune, Zeus i-a fost atribuit. „

Hesiod, Teogonia 744 și următoare:
” Acolo se află casa îngrozitoare a Nyxului tulbure (Noapte) înfășurat în nori întunecați. În fața ei, fiul al lui Iapetos (Iapetus) stă susținând nemiscat cerul larg pe capul său și mâinile neobositoare, unde Nyx (Noapte) și Hemera (Ziua) se apropie și se salută reciproc în timp ce depășesc marele prag al bronzului. „

Pindar, Oda Pythian 4. 290 ff (trad. Conway) (lirica greacă C5 î.Hr.):
„Nu mă luptă nici măcar acum marele Atlas pentru a suporta greutatea cerului, departe de pământul părinților săi și de bunurile sale? Dar Atotputernicul Zeus a eliberat Titanii (Titanii) pentru că, pe măsură ce timpul trece și briza se potolește, pânzele sunt din nou înmulțite. ):
„Prometeu: sunt îngrijorat de soarta fratelui meu Atlas, care, spre vest, stă purtând pe umeri stâlpul cerului și al pământului, o povară care nu este ușor de înțeles de brațele lui.”

Eschylus, Prometheus Bound 407 ff:
„Acum întregul pământ strigă cu voce tare în plângere. . . deplângeți măreția gloriei onoarei voastre sfințite în timp, onoarea care a fost a voastră și a fratelui dvs. „s.. Un alt zeu Titan înainte de asta l-am văzut în suferință, captivat de chinuri prin legături adamantine – Atlas, pre- eminent în puterea puternică, care geme în timp ce susține bolta cerului pe spate. „

Eschylus, Fragment 172 (din Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” Și cei care poartă numele lui Atlas „fiicele șapte de multe ori și-au plâns suprema muncă pentru susținerea cerului”.

Lycophron, Alexandra 877 (trad. Mair) (poet grec C3rd BC):
„Locuința pustie locul Atlasului. „

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 11.415 ff (trad. Way) (epopeea greacă C4th AD):
„Zeusul olimpic însuși din cer, cu mânie, a lovit bandele insolente ale Gigantes (Giants) sumbre și a zguduit pământul nemărginit, Tethys și Okeanos (Oceanus), iar cerurile, când se înfășurau genunchii lui Atlas sub goana lui Zeus. „

Ovidiu, metamorfozează 6. 172:
” Acel mare gigant, Atlas, ai cărui umeri poartă cerul care se învârte. „

Ovidiu, Metamorfozează 9. 198:
„Acest gât a susținut cerul.”

Propertius, Elegies 3. 22 (trad. Goold) (elegia romană C1st BC):
„Vedeți Atlas susținând întregul cer.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 și urm:
„Acolo se află Atlas de fier în Oceanus, valul umflându-se și rupându-se în genunchi; dar zeul însuși în vârf își grăbește călăreții strălucitori pe trupul bătrânului și răspândește lumină pe cerul curbat; în spatele cu roata mai mică îi urmează sora lui și Pleiadele aglomerate și focurile ale căror șuvițe sunt umede de ploaie picătoare. „

Statius, Thebaid 8. 315 și urm:
” Fără efort poți purta stele Atlas care se clatină sub greutatea tărâmului ceresc. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (trad. Rouse) (epopeea greacă C5th AD):
” Rupeți bara Olimpului (Olympus) ), cotitură de sine, divină! Trageți în jos pe pământ stâlpul ceresc, lăsați-l pe Atlas să se zguduie și să fugă, lăsați-l să arunce bolta înstelată a Olimposului și să nu vă mai temeți de cursul său de circulație – pentru că nu voi permite ca un fiu al Pământului să fie înclinat cu umerii răniți , în timp ce el subaplică constrângerea rotativă a cerului! Nu, lasă-l să-și lase povara nesfârșită celorlalți zei și să lupte împotriva celor Fericiți! Lasă-l să spargă stâncile și să salveze cu acele lovituri dure bolta înstelată pe care a purtat-o odată! . . . Kronion (Cronion) va ridica, de asemenea, cerurile care se învârtesc în Atlas și vor purta sarcina pe umerii obosiți. „”

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 și urm:
„Și departe de granița Libiei, tatăl încă suferă greutăți, vechiul Atlas cu umerii înclinați, susținând bolta cerului în șapte zone. „

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 și următoare:
” Lângă lacul Tritonian, Kadmos (Cadmus) ) rătăcitorul zăcea cu rozycheek Harmonia, iar Nymphai (Nimfele) Hesperide le-a făcut un cântec. . . Tatăl mamei sale, Atlasul Libian, înclinat, a trezit o melodie a harpei cerești pentru a se alătura bucătăriilor și, cu piciorul împiedicat, a răsucit cerurile în jurul valorii de o minge, în timp ce el însuși cânta un toalet de armonie nu departe. „

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 și următoarele:
„Apele Khremetes (Chremetes) din vest, unde acel Atlas străvechi, Libian, se apleacă obosit sub cerurile care se învârtesc.”

Suidas sv Atlas (trad. Suda On Line) (lexicon grecesc bizantin C10th AD):
„Atlas: Acela despre care mitul spune că el susține pământul și cerul.” Și umerii de fier ai lui Atlas. „Și un proverb: cerul ; ai înălțat este omis. cu referire la cei care întreprind lucruri mari și întâmpină nenorociri. „

Vezi și Atlas & Munca din Heracles (dedesubt)

ATLAS & MUNCA DE ERACLE

Herakles (Heracles) a solicitat ajutorul lui Atlas în încercarea sa de a recupera Merele Hesperidelor. El a ucis Drakonul care l-a chinuit pe Titan și a luat asupra sa greutatea cerurilor, în timp ce Atlas a recuperat merele pentru el. Ulterior, Herakles l-a păcălit pe Titan să-și recapete cerul pe umeri sau a ridicat Stâlpii Cerului pentru a-l scuti permanent pe Atlas de povara lui.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
„Prometeu l-a sfătuit pe Herakles (Heracles) să nu meargă el însuși după mere, ci mai degrabă să retrăiască Atlas din sfera cerească și să-l trimită. Deci când Herakles a ajuns la Atlas printre hiperboreeni, și-a amintit de Prometeu „sfătui și a preluat sfera. Atlas a cules trei mere din grădina Hesperidelor, apoi s-a întors la Herakles. Nedorind să susțină sfera, el i-a spus lui Herakles că ar trebui să ducă cererile înapoi la Euristeu și că Herakles ar putea ține cerul în locul său. Herakles a fost de acord, dar printr-un truc a dat sfera înapoi lui Atlas. La sfatul lui Prometeu, el l-a rugat pe Atlas să ia cerul în timp ce își punea o pernă pe cap. Auzind asta, Atlas a așezat merele pe pământ și l-a ușurat pe Herakles de sferă. Astfel Herakles i-a ridicat și a plecat. Unii spun, totuși, că nu a luat merele de la Atlas, ci a ucis Drakon (Dragonul) care le-a păzit și le-a ales singur. Întorcându-se cu merele, le-a dat lui Euristeu care i-a făcut un cadou lui Herakles. Dar Athene (Athena) i-a recuperat de la el și i-a luat înapoi, pentru că nu era permisă de legea scufundărilor să-i localizeze în altă parte.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (trad. Rieu) (epopeea greacă C3rd BC):
” Au găsit complotul sacru unde, până cu o zi înainte, șarpele Ladon, un fiu din solul libian, a vegheat asupra merelor de aur din Grădina Atlasului. „

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 11. 6 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.):
„La Olympia există ecrane construite ca niște pereți care îi țin pe oameni afară. Dintre aceste ecrane. . . părți prezintă imagini de Panainos (Panaenus). Printre acestea se află Atlas, care susține cerul și pământul, alături de care stă Herakles (Heracles) gata să primească încărcătura lui Atlas, împreună cu Tezeu; Perithoos (Pirithous), Hellas și Salamis purtând în mână ornamentul realizat pentru vârful arcurilor unei nave … și Prometeu încă ținut de lanțurile sale, deși Herakles a fost ridicat până la el. despre Herakles este unul dintre cei care l-au ucis pe vulturul care l-a chinuit pe Prometeu în Kaukasos (Caucaz) și l-a eliberat pe Prometeu însuși de lanțurile sale. Vine ultima în imagine … doi Hesperide poartă merele, păstrarea cărora, spune legenda , le-a fost încredințată. „

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 18. 4:
” Și Atlas susține, la fel cum povestea o are, cerul și pământul pe umerii lui; el poartă, de asemenea, merele Hesperidelor. Un om care ține o sabie vine spre Atlas. Acest lucru poate fi văzut de toată lumea este Herakles, deși nu este menționat mai ales în inscripția, care spune: – Iată că Atlas ține cerul, dar va lasă merele. „

Pausanias, Descrierea Greciei 6. 19. 8:
” Al treilea din tr servetele. . . arătând cerurile susținute de Atlas, precum și Herakles (Heracles) și mărul Hesperidelor, cu Drakon înfășurat în jurul mărului. Și acestea sunt din lemn de cedru și sunt lucrări ale lui Theokles (Theocles), fiul lui Hegylos. Inscripția de pe cer spune că fiul său l-a ajutat să o facă. Hesperidele (au fost îndepărtate de eleni) erau chiar și pe vremea mea în Heraion (Heraeum) (Templul lui Hera); tezaurul a fost făcut pentru Epidamnieni. „

Philostratus the Elder, Imagines 2. 20 (trad. Fairbanks) (retorician grec C3rd A.D.):
” Atlas. Cu Atlas s-a certat și Herakles (Heracles) și asta și fără o comandă din partea lui Euristeu, susținând că ar putea susține cerurile mai bine decât Atlas. Căci a văzut că Atlas era aplecat și zdrobit de greutate și că se ghemui pe un singur genunchi și abia îi mai rămăsese puterea să stea, în timp ce în ceea ce-l privește, a afirmat că ar putea ridica cerurile și, după ce le-a așezat în sus, ar putea ține-le mult timp. Bineînțeles că nu dezvăluie deloc această ambiție, ci doar spune că îi pare rău pentru Atlas din cauza muncii sale și și-ar împărtăși de bunăvoie povara cu el. Și Atlas a profitat atât de bucuros de oferta lui Herakles încât l-a implorat să aventureze sarcina.
Atlas este reprezentat ca epuizat, pentru a judeca după toată sudoarea care îi curge și pentru a deduce din brațul său tremurat, dar Herakles cu seriozitate dorește sarcina. Acest lucru este demonstrat de privirea dornică de pe față, de bâta aruncată pe pământ și de mâinile care cerșesc sarcina. Nu este nevoie să admirați părțile umbrite ale corpului lui Herakles, deoarece acestea sunt desenate în mod viguros – pentru că atitudinile figurilor culcate sau ale persoanelor stând în picioare sunt ușor umbrite, iar reproducerea lor exactă nu este deloc un semn de pricepere – ci umbrele de pe Atlas arată un grad ridicat de îndemânare; pentru că umbrele de pe o figură ghemuită ca a lui se lovesc una de alta și nu întunecă niciuna dintre părțile proeminente, dar produc lumină pe părțile goale și care se retrag. , de exemplu, se poate vedea deși se apleacă înainte și se poate percepe că gâfâie. Corpurile din ceruri pe care le poartă sunt pictate în eterul care înconjoară stelele; se poate recunoaște un taur, adică Taurul dintre vânturi, unele sunt reprezentate orientate în aceeași direcție, iar altele sunt orientate în direcția opusă, iar în timp ce unii sunt prietenoși între ei, alții par să-și păstreze conflictele în cerurile.
Vei susține aceste corpuri cerești pentru prezent, Herakles; dar în scurt timp vei locui cu ei pe cer, beți și îmbrățișați frumoasa Hebe. „

Seneca, Hercules Furens 68 și urm. (trad. Miller) (tragedie romană C1st AD):
” El se umflă cu mândria puterii încercate și a învățat purtându-i că cerurile pot fi cucerite prin puterea sa; și-a așezat capul sub cer și nici povara acelei mase incomensurabile nu și-a aplecat umerii și firmamentul s-a așezat mai bine pe gâtul lui Hercule. Neclintit, spatele său susținea stelele și cerul și pe mine apăsând în jos. „

Seneca, Hercules Furens 425 și urm:
” Nu va fi zdrobit cel care susținea cerurile.”

Seneca, Fedra 325 și urm;
” Pe acei umeri, pe care se așezase structura regală a cerului înalt „

ATLAS ELIBERAT & STÂLPII CERULUI

Se spune că Herakles (Heracles) în munca sa de a aduce merele Hesperidelor stâlpii până la capetele pământului, probabil pentru a scuti Atlasul Titanului de povara lui. Titanul este descris de Homer drept păzitorul acestora, iar eliberarea sa este menționată de Pindar.

Pindar, Oda pitică 4. 290 ff (trad. Conway) (lirica greacă C5 î.Hr.):
„Nici măcar acum Atlas nu se luptă să suporte greutatea cerului, departe de pământul părinților săi” și de bunurile sale? Dar atotputernicul Zeus a eliberat Titanii (Titanii), pentru că pe măsură ce timpul trece și briza se potolește, pânzele sunt văzute din nou. „

ATLAS DUMNEZEUL ASTRONOMIEI

Atlas este descris ca meditând asupra cerului și iadului, adică a studiat constelațiile, despre care se credea că sunt muritoare, stabilindu-se anual în lumea interlopă . Homer spune că a meditat și asupra mării, indicând rolul jucat de astronomie în navigație.

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (trad. Oldfather) (istoric grec C1st BC):
„Atlas elaborase știința astrologiei într-o măsură depășind altele și descoperise ingenios aranjamentul sferic al stelelor și, din acest motiv, se credea, în general, că purta întregul firmament pe umerii lui. În mod similar, în cazul lui Herakles ( Heracles), când le-a adus grecilor doctrina sferei, a câștigat o mare faimă, de parcă ar fi preluat povara firmamentului pe care l-a purtat Atlas, întrucât oamenii au sugerat în acest mod enigmatic ceea ce a avut loc de fapt. „

Suidas sv Prometheus (trad. Suda On Line) (lexicon grecesc bizantin C10th AD):
„Potrivit judecătorilor din iudei, Prometeu … a descoperit mai întâi filosofia științifică … și Epimetheus, care a descoperit muzica; și Atlas, care a interpretat astronomie, din cauza căreia se spune că susține cerurile. „

ATLAS TATHER OF NYMPHS

Fiicele lui Atlas au fost steaua-nymphe Pleaides și Hyades și fiul său , frumosul tânăr Hyas. După moartea sa, Hyas a fost plasat în ceruri ca constelația Vărsător, leul care l-a ucis ca Leu (Vărsătorul și Leul au fost văzuți că se ridică și se opun), iar surorile sale ca Pleiadele și Hiadele. El a fost probabil strâns legat de iubitul lui Herakles, Hylas, purtător de apă.

Eschylus, Fragment 172 (din Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (trad. Weir Smyth) (tragedia greacă C5th BC):
„Și cele care poartă numele de Atlas„ fiicele șapte de multe ori au plâns suprema muncă a sirei lor de a susține cerul, unde în calitate de Peleiade fără aripi (Pleiade) au forma fantomelor nopții. ”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
„Atlas de Pleione sau un Oceanitide avea douăsprezece fiice și un fiu, Hyas. Fiul a fost ucis de un mistreț sau de un leu, iar surorile, îndurerate pentru el, au murit de Cele cinci dintre ele puse pentru prima dată între stele își au locul între coarnele taurului – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – și sunt numite, din numele fratelui lor, Hyades. . . Restul surorilor, care au murit ulterior de durere, au fost făcute stele și, pentru că erau multe, au fost numite Pleiade. „

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, fiul lui Atlas și Pleione, de un mistreț sau de un leu. „

Ovidiu, Fasti 5. 164 și urm.:
” Atlas nu a umărat încă încărcătura Olimpului, când s-a născut Hyas, minunat și atrăgător . Fiica lui Oceanus, Aethra, l-a născut pe el și pe nimfe (nimfe) la nașteri la timp, dar Hyas s-a născut mai întâi … a căutat vizuina și puietul leoaicei înfiorate și a fost o pradă sângeroasă a fiarei libiene. Mama sa a plâns pentru Hyas, surorile sale triste au plâns și Atlas, al cărui gât avea să tragă lumea. „

Virgil, Eneida 8. 134 și urm. (trad. Day-Lewis) (epopeea romană C1 î.Hr.):
” Dardanus, progenitor și fondator al orașului Ilium, născut, așa cum susțin grecii, din Electra, fiica lui Atlas, a navigat în țara noastră teucriană: da, tatăl lui Electra a fost Atlas puternic, care ține pe umeri firmamentul ceresc. este tatăl tău – Mercurius pe care Maia a conceput-o și l-a născut pe vârful înzăpezit al Cyllenei. Dar Maia, dacă credem la toate poveștile pe care le-am auzit, a fost născut de Atlas, Atlasul care susține cerul înstelat. „

ATLAS TRANSFORMAT ÎN PIETRU DE PERSEU

Aceasta a fost o poveste târzie inventată pentru a descrie originea Munților Atlas, care poartă cerul, din Africa de Nord.

Polyidus, Fragment 837 (din Etymologicum Magnum) (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric V):
„Atlas: un munte în Libia. Polyidos (Polyidus) poetul ditiramic îl face pe Atlas păstor : potrivit lui, Perseus a ajuns la fața locului, iar Atlas l-a întrebat cine este și de unde venise; iar când cuvintele lui Perseus nu au reușit să-l convingă să-i permită să treacă, a fost obligat să-i arate fața Gorgonului și l-a transformat în piatră, iar muntele a fost numit Atlas după el. Deci, comentariul la Lykophron (Lycophron). „

Ovidiu, Metamorfozele 4. 627 și urm. (trad. Melville) 1 d.Hr.):
„Acum la amurg, temându-se să aibă încredere în noapte, a aterizat pe țărmul Hesperian îndepărtat, tărâmul lui Atlas, căutând odihnă o vreme … Atlas Iapetionides (fiul lui Iapetos) a întrecut pe toți oamenii de dimensiuni uriașe El a condus ultimele țări ale lumii și marea îndepărtată care salută caii gâfâiți ai soarelui și le-a întâmpinat roțile obosite. O mie de turme se plimbau pe pășunile sale și o mie de turme, nestăpânite, neatinse de hotarele unui vecin; și erau copaci ale căror frunze strălucitoare de aur îmbrăcau mere de aur sub crengi de aur. „Bun prieten, i se adresează Perseu,„ dacă este renumit de descendență poate conta, îmi iau linia de la Juppiter, tatăl meu; sau dacă faptele pot câștiga admirația ta, o vei admira pe a mea. Cer odihnă și cazare. ”Dar uriașul a reamintit oracolul pe care Themis Parnasia îl dăduse:„ Atlas , va veni un timp în care din copacul tău aurul va fi prăpădit, iar din prada aceea se va lăuda un fiu al lui Iove. ”De teamă, și-a zidit livezile în jur cu metereze masive și pentru gardian a pus un Draco enorm; și a plecat Toți străinii de la granițele tărâmului său. Și lui Perseu „Pleacă! Începi!” a strigat: „Sau nu vei găsi nici o bucurie în renumele pe care îl inventează minciunile tale, nici o bucurie în Juppiter” și a adăugat forță amenințărilor, așa cum a încercat Perseu cuvinte corecte la început, apoi l-au apucat curajos, dar când l-a găsit pe al său puterea a depășit (pentru cine ar putea să se potrivească cu puterea lui Atlas?) „Foarte bine!” s-a batjocorit, „Dacă apreciez mulțumirile mele atât de scăzute, acceptă un cadou!” și și-a întors fața și, în stânga, a întins capul urât. Capul Medusei. Atlas, atât de imens, a devenit un munte; barba și părul erau schimbate în păduri, umerii erau stânci, crestele mâinilor; acolo unde fusese în ultima vreme capul său, se ridica vârful în creștere; oasele lui erau transformate în piatră. Apoi, fiecare parte a crescut dincolo de orice măsură (așa au ordonat zeii) și pe umerii lui s-a așezat toată bolta cerului cu toate nenumăratele stele. „

RACIONALIZAREA MITULUI ATLULUI

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (trad. Oldfather) (istoric grec C1st BC):
„Dar nu trebuie să nu menționăm ce relatează miturile despre Atlas și despre rasa Hesperidelor. Relatarea se desfășoară astfel: în țara cunoscută sub numele de Hesperitis erau doi frați a căror faimă era cunoscută în străinătate, Hesperos (Hesperus) și Atlas. Acești frați posedau turme de oi care excelau în frumusețe și aveau culoarea unui galben auriu, acesta fiind motivul pentru care poeții, vorbind despre aceste oi ca fiind mela, le numeau mela aurie. Acum Hesperos a născut o fiică pe nume Hesperis, pe care a dat-o în căsătorie fratelui său și după care ținutului i s-a dat numele de Hesperitis; iar Atlas a născut de cele șapte fiice ale sale, care au fost numite după tatăl lor Atlantide și după mama lor Hesperide. Și din moment ce aceste Atlantide au excelat în frumusețe și castitate, Busiris, regele Aigyptians (egiptenii), spune relatarea, a fost confiscat cu dorința de a-i face pe fecioarele în puterea sa; și, în consecință, a trimis pirați pe mare cu ordinul de a apuca fetele și de a le da în mâinile sale. . .
Între timp, pirații au apucat fetele în timp ce se jucau într-o anumită grădină și le-au dus, și fugind rapid la navele lor au plecat cu ele. Herakles a dat peste pirați în timp ce își luau masa pe o anumită șuviță și, aflând de la fecioare ce s-a întâmplat, a ucis pirații unui bărbat și i-a adus pe fete înapoi la tatăl lor Atlas; și, în schimb, Atlas a fost atât de recunoscător față de Herakles pentru fapta sa amabilă, încât nu numai că i-a oferit cu bucurie o asistență pe care a cerut-o laborul său, dar l-a instruit și el destul de liber în cunoștințele astrologiei. Căci Atlas a elaborat știința astrologiei într-un anumit grad, depășind altele și descoperise ingenios aranjamentul sferic al stelelor și, din acest motiv, se credea că poartă întregul firmament pe umerii lui. În mod similar, în cazul lui Herakles, când a adus grecilor doctrina sferei, a câștigat o mare faimă, de parcă ar fi preluat povara firmamentului pe care îl purtase Atlas, din moment ce oamenii au sugerat în acest mod enigmatic ceea ce de fapt a avut loc.”

GRECIA ANTICĂ & ARTĂ ROMÂNĂ

SURSE

GREC

ROMAN

BIZANTINA

• Suidas, Suda – Lexicon grecesc bizantin C10th A.D.