Ancient Roman Society (Română)

Roma a început ca un mic oraș de pe malurile râului Tibru din Italia. Triburile latine (cunoscute și sub numele de latini sau latini) locuiau în regiune c. 1000 î.Hr., dar fondarea orașului este datată în anul 753 î.Hr. Erau o societate patrilineală (descendență legitimă și moștenire de la linia genealogică a tatălui) care, printre multe alte zeități, venerau supremul zeu al cerului Deus Pater („Tatăl Dumnezeu”) – mai cunoscut sub numele de Jupiter – care era asociat cu caii, tunete, fulgere, furtuni și foc. Zeitatea masculină ca șef al panteonului a reflectat valoarea masculinității față de feminitate în cultura latină.

Societatea a fost în mod clar patriarhală încă de la o etapă timpurie și va continua pe aceleași linii prin istoria Republicii Romane (590-27 BE) și a Imperiului Roman (27 BCE-476 CE în vest, 330-1453 CE în est). Deși există o legendă potrivit căreia o troiană pe nume Roma, călătorind împreună cu eroul Enea, a fondat Roma, mitul mult mai popular și mai cunoscut al fundației este că orașul a fost fondat în 753 î.Hr. frate Remus.

O parte din povestea lui Romulus implică Rapirea femeilor sabine care spune despre primii romani răpeau femei din alte triburi, în special sabine. Aceste triburi au ridicat o forță armată pentru a-și recupera femeile, dar una dintre femei – Hersilia, care devenise soția lui Romulus – a adunat celelalte femei pentru a opri vărsarea de sânge inutilă și a insistat să rămână. cu romanii. Se crede că această poveste reprezintă, sub formă mitologică, rolul vital al femeilor în societatea romană în legarea familiilor și menținerea relațiilor pașnice între fracțiunile rivale prin căsătorie.

Clase & Conflict

Familia a fost nucleul societății romane și a stat la baza fiecărei comunități. Familiile stabile au creat o societate stabilă și au fost cea mai importantă componentă a unei ierarhii stricte bazate pe sex, cetățenie, strămoși și rangul recensământului (unde se trăia și cât de mult teren deținea). Un cetățean a fost inițial definit ca orice bărbat cu vârsta peste cincisprezece ani care era membru al unuia dintre cele trei triburi ale latinilor care apoi dictează viața oamenilor din punct de vedere politic și social.

Din punct de vedere politic, a existat un lider în vârf (consul în timpul republicii, împărat în timpul imperiului), senatul, judecătorii și adunările în timp ce , social, se aflau capul casei (pater familias), soția, copiii și, în unele cazuri, familia extinsă (surori necăsătorite, mame văduve, tați în vârstă). Patriarhia, în ambele sfere (politice și sociale), a funcționat conform regulilor patronatului: cei de la putere erau obligați să aibă grijă de cei de sub ei. Consulul, împăratul sau șeful de casă și-au asigurat sarcinile cu îngrijirea și necesitățile părinților și, în schimb, și-au primit loialitatea și serviciul.

Societatea era împărțită în două clase – patricienii de clasă superioară și plebeii de clasă muncitoare – ale căror poziția socială și drepturile prevăzute de lege au fost inițial definite rigid în favoarea clasei superioare până în perioada caracterizată de Conflictul Ordinelor (c. 500-287 î.e.n.), o luptă de putere între plebei și patricieni.

Conflictul ordinelor a început atunci când patricienii romani făceau campanie împotriva triburilor învecinate pentru supremația în regiune și avea nevoie de oameni pentru armatele lor. În 494 î.Hr., plebeii, care alcătuiau cea mai mare parte a forței de luptă, au refuzat să servească în armată până când nu li s-a dat glas în guvern. Plângerile lor au fost abordate prin noi legi care le-au permis să-și trimită propriul reprezentant (un tribun) la senat și, în 449 î.Hr., de către cele Doisprezece Tabeluri, legile Romei care au fost publicate public pentru ca toți să vadă și au garantat că nimeni era mai presus de lege.

Înainte de conflict, plebeii erau strict cetățeni de clasa a II-a cărora li s-a interzis să se căsătorească cu patricienii, în timp ce, după 445 î.Hr., această lege a fost modificată și plebeii se puteau căsători cu oricine au ales și aveau o voce în politică.Când s-a încheiat Conflictul Ordinelor, societatea romană era definită de cinci clase sociale:

• Patricieni
• Equites
• Plebeieni
• Liberi
• Sclavi

Deși în mod tradițional patricienii au fost prezentați ca nobilimi debarcate și plebeii ca săraci fără pământ, aceasta este o concepție greșită. Cu siguranță, patricienii au alcătuit senatul și au fost clasa conducătoare, dar au existat multe familii plebee puternice și, pe măsură ce istoria romană a progresat, multe familii patriciene și-au pierdut averea și statutul, în timp ce „averile familiilor plebee s-au îmbunătățit dramatic. Practic, patricienii erau aristocrația – unul trebuia să se nască patrician – în timp ce plebeii erau toți ceilalți; dar plebeii nu echivalează neapărat cu săraci. Fermierii, instalatorii, meșterii, profesorii, antreprenorii, arhitecții și multe alte profesii respectabile și profitabile erau toți reprezentați de plebei. class.

Echitele (clasa ecvestru, cavaleria) erau inițial cavalerii regali cărora li se acorda o anumită sumă de bani pentru cumpărare și îngrijire pentru calul lor în perioada republicii timpurii și astfel s-a asociat cu comerțul și comerțul. În cele din urmă au făcut parte din clasa superioară care se ocupa de afaceri. În 218 î.Hr., a fost adoptată o lege care interzicea senatorilor să se angajeze în comerț, deoarece le putea compromite deciziile legislative. Echitele erau bărbați de clasă patriciană, social inferiori clasei senatoriale, care conduceau băncile, colectau impozite, operau import-export de bunuri și gestionau case comerciale, precum și comerțul cu sclavi.

Liberii erau sclavi care reușiseră să-și cumpere libertatea sau ai căror proprietari îi eliberaseră. Eliberatul (sau femeia) a devenit apoi client al fostului proprietar, bazându-se pe patronajul său. Sclavilor eliberați li s-a acordat cetățenia, dar nu au putut ocupa funcții politice. Cu toate acestea, oricăror copii ai sclavilor eliberați li se acordau drepturi depline ca cetățeni. Liberii puteau lucra în orice loc de muncă pentru care erau calificați, dar de multe ori continuau în orice sarcini pe care le îndepliniseră pentru fostul lor stăpân când erau sclavi.

Sclavii erau clasa cea mai joasă din societate, fără drepturi și considerați proprietatea stăpânului. Calitatea vieții ca sclav roman a variat în funcție de un „stăpân și unul”. Viața în mine sau în construirea drumurilor era considerabil mai dificilă decât sclavii meșteșugari pricepuți care lucrau pentru meseriași sau își serveau stăpânii ca tutori sau muzicieni. Chiar și așa, oricât de ușor ar părea responsabilitățile unui sclav, aceștia erau încă supuși capriciilor stăpânului lor care i-ar fi putut bate sau chiar ucide, din orice motiv.

Romanii s-au bazat foarte mult pe sclavele să facă orice slujbe nu doreau. Sclavele de sex feminin își serveau amantele în toate aspectele vieții lor, de la a le ajuta să se scalde, să se îmbrace și să se machieze până la îngrijirea copiilor, curățarea casei și asistența la cumpărături. sclavii au servit stăpânul casei în numeroase funcții, inclusiv asistenți personali, tutore pentru copii, chelner, majordom, bodyguard, supraveghetor pe moșii, printre mulți alții. La un moment dat, romanii au luat în considerare instituirea unei legi care să impună sclavilor să poarte o anumită uniformă pentru a se identifica, dar s-au hotărât împotriva acestui lucru, deoarece se temeau că îi va alerta pe sclavi cu privire la cât de mulți erau și, probabil, ar încuraja o revoltă. Revoltele de sclavi au fost o teamă perenă a romanilor, care a fost realizată în Revolta Spartacus Slave din 73-71 î.Hr., care i-a terorizat pe romani și i-a bântuit ani de zile după aceea.

Majoritatea sclavilor erau străini capturați în război sau luate de sclavi, dar unii romani s-au vândut ei înșiși sau copiii lor în sclavie ca mijloc de plată a unei datorii. Familiile patriciene dețineau uneori chiar și 1.000 de sclavi într-o mică proprietate și mai mult în altă parte, iar acești sclavi serveau interesele statului prin serviciul către nucleul statului: familia.

Familia

Există mult mai multe documente despre familiile patriciene decât cele din clasa inferioară și totuși paradigma de bază a fost aceeași pentru ambele.Tatăl a fost capul familiei și a luat toate deciziile privind finanțarea și creșterea copiilor. Părinții aveau controlul complet asupra copiilor lor, indiferent de vârsta sau starea civilă, de la naștere până la moartea sa (deși un fiu ar putea merge în instanță pentru a cere emanciparea tatălui său dacă ar putea dovedi că tatăl său este incompetent sau acționează în mod clar împotriva fiului ” Tatăl avea chiar dreptul de a decide dacă nou-născutul său va fi crescut în casă sau abandonat.

Nașterea a avut loc în casă, la care au participat o soție mijlocie și sclavii Bărbații nu participau la naștere, deși uneori, în casele din clasa superioară, un medic de sex masculin era chemat să fie la îndemână în cazul unei nașteri dificile. Odată ce copilul a fost născut și curățat, acesta a fost așezat pe podea în o pătură și tatăl au chemat în cameră. În acest moment, tatăl putea fie să ridice copilul – ceea ce înseamnă că a fost acceptat în gospodărie – fie să se întoarcă de la el.

Dacă tatăl a respins copilul , a fost luat din casă și lăsat pe străzi pentru a muri respinge copilul din orice motiv și, oricare ar fi fost, voința lui nu putea fi contestată. Este probabil că mai multe fiice au fost respinse decât fii, deoarece fiilor li s-a cerut să continue numele de familie și averea, dar nou-născuții ar putea fi abandonați pur și simplu pentru că un alt copil ar pune o povară financiară prea mare asupra casei și, mai ales dacă o familie deja a avut un fiu sănătos, nu era nevoie de altul. Acești bebeluși abandonați au fost deseori salvați de comercianții de sclavi care i-au crescut și vândut ca sclavi.

Femeile

Femeile au fost supuse voinței părinților lor de-a lungul vieții, chiar și după ce au erau căsătoriți și nu aveau nici o voce politică sau putere. Fiicele au fost învățate cum să păstreze și să conducă o gospodărie, să aibă grijă de soții lor și să-și avanseze cariera. În etapele târzii ale Republicii Romane, femeile au câștigat mai multe drepturi, dar erau încă sub controlul taților și soților lor.

Chiar și așa, femeile ar putea solicita divorțul, pot face avorturi (cu acordul unui bărbat), pot moșteni, gestiona și vinde proprietăți, iar femeile din clasa inferioară ar putea conduce afaceri, lucrează în magazine și restaurante și își operează propriile buticuri care își vând articole precum bijuterii, îmbrăcăminte și ceramică. Femeile nu aveau dreptul legal asupra copiilor lor și, în caz de divorț, copiii mergeau automat la tată. femeia a ajuns la vârsta de aproximativ 15 ani, tatăl ei ar fi găsit-o deja potrivită, dar unele fete erau logodite – de multe ori cu bărbați mult mai în vârstă – la vârste mai vechi.

Căsătorie

Acolo nu a fost o ceremonie de căsătorie așa cum a fost recunoscută ziua modernă. Căsătoria era legală numai între doi cetățeni romani care consimțeau, dar „consimțământul” probabil nu era întotdeauna dat în mod liber. Dacă un tată aranjase o căsătorie pentru fiul sau fiica sa, cu excepția cazului în care era incredibil de îngăduitor, copilul era de așteptat să continue cu ea chiar dacă ei ar prefera să nu facă asta.

Ceremoniile de căsătorie au avut loc de obicei chiar după răsăritul soarelui, simbolizând noua viață pe care cuplul o începea. Ceremonia a necesitat zece martori pentru a fi legală și, deși era un preot prezent , el nu a oficiat. Mireasa va recita un jurământ tradițional și, după aceea, petrecerea de nuntă se va alătura într-un mare ospăț și apoi îi va urma pe miri în noua lor casă (sau tatăl acasă al mirelui).

Mireasa, în timp ce mergea, arunca o monedă dedicată spiritelor drumurilor (o ofertă pentru a aduce noroc pe calea ei viitoare în căsătorie) și îi dădea două monede noului ei soț, una pentru a-l onora personal iar celălalt onorând spiritele casei sale. În timp ce mergeau împreună, mirele a aruncat nuci și dulciuri în mulțime, iar oamenii care i-au urmat s-au împrăștiat la fel (un ritual amintit în ziua de azi în aruncarea orezului la nunți) până când au ajuns la casa mirelui.

Odată ajuns acolo, mirele își ridica mireasa peste prag pentru a o purta înăuntru. Savantul Harold W. Johnston sugerează că aceasta ar fi putut fi „o altă supraviețuire a căsătoriei prin captură” referindu-se la povestea Rapiței femeilor sabine (Nardo, 79). În timp ce acest lucru este posibil, ar fi putut fi, de asemenea, pentru a preveni căderea miresei și căderea (un semn urât rău) sau, mai probabil, a fost un gest simbolic care o îndepărta din vechea ei viață și o purta cu ușurință în noua ei. Prietenii apropiați și familia au fost apoi invitați în casa în care soțul i-a oferit noii sale soții foc și apă ca elemente esențiale ale casei, iar ea a aprins primul foc în vatră.Ulterior, au fost mai multe sărbători până când noul cuplu s-a retras pentru noapte.

Acasă & Familie

Vârsta legală minimă pentru o fată a fi căsătorit avea 12 și, pentru un băiat, 15, dar majoritatea bărbaților s-au căsătorit mai târziu, în jurul vârstei de 26 de ani. Acest lucru se datorează faptului că bărbații erau considerați a fi dezechilibrați mental între 15-25 ani. Se credea că sunt conduse în întregime de pasiunile lor și incapabile să facă judecăți temeinice. Se credea că fetele erau mult mai mature la o vârstă mai timpurie (fapt acceptat în zilele noastre) și așa erau pregătite pentru responsabilitățile căsătoriei atunci când erau, adesea considerabil, mai tinere decât mirele.

Scopul central al căsătoriei a fost să producă și să crească copii care vor deveni membri responsabili și productivi ai societății. Întrucât bărbații dominau ierarhia socială, casa se concentra în mare parte pe primul fiu. La nouă zile după nașterea unui copil de sex masculin (opt zile pentru o femeie), bebelușul a primit un nume în ceremonia de purificare cunoscută sub numele de Lustratio și a primit o amuletă pentru a îndepărta spiritele rele. Amuleta pentru băieți a fost numită bulla, în timp ce o „amuletă pentru fete a fost numită lunula. Aceste obiecte erau făcute din plumb sau pânză și, în casele mai bogate, aur.

Băieții purtau bulla zilnic până la vârsta de 15 când au fost considerați bărbați după o ceremonie de vârstă majoră și au devenit cetățene. Fetele purtau lunula până cu puțin înainte de căsătorie, când au aruncat-o împreună cu jucăriile și hainele din copilărie și au îmbrăcat hainele și accesoriile femeilor. Băiatul ar fi fost crescut pentru a învăța treburile tatălui său și, dacă ar fi un patrician sau echite, să călărească, să vâneze și să lupte. În vremea Republicii Romane, serviciul militar era obligatoriu și astfel fiecare bărbat era învățat abilități marțiale indiferent de clasă în timp ce, în timpul imperiului, serviciul militar era voluntar. Fetele, după cum sa menționat, au fost crescute pentru a deveni soții și mame și chiar dacă există exemple notabile de femei puternice în istoria romană, acestea erau încă femei căsătorite cu copii.

Este posibil ca casa să fi fost guvernată de tată, dar a fost întreținută de mamă la fiecare nivel, iar acest lucru a inclus transformarea într-un paradis de pace și armonie. Deși toată lumea din gospodărie era responsabilă pentru plăcerea zeilor și spiritelor, a revenit în primul rând femeii casei să se asigure că iritele erau onorate zilnic. Aceste spirite includeau geamurile și penatele (spiritele cămării și ale bucătăriei) și geniul (spiritul bărbăției al capului casei individuale). Lares (spiritele strămoșilor) și părinții (spiritele familiei imediate) au fost onorate prin festivalul Parentalia. Au existat, de asemenea, coamele (spiritele colective ale morților) și lemurile (morții furioși) onorați și potoliți în festivalul comunal al Lemuriei.

Religia & Stat

Religia a informat fiecare casă, comunitate și stat. Statul a sponsorizat și a încurajat credințe religioase omogene, iar ritualul și religia au împuternicit statul. Pe tot parcursul anului au avut loc festivaluri care sărbătoresc zeii, fapte mari din trecut legate de zei și recolta oferită de providență. Ziua de naștere a șefului gospodăriei a onorat geniul acelei gospodării care i-a permis tatălui să recunoască ceea ce trebuia făcut în orice situație dată și să găsească puterea și capacitatea de a o face. Ritualurile zilnice din casă care onorau geamurile și penatele erau repetate de statul care onora zeii naționali, exemplificat în rolul Fecioarelor Vestale și în focul sacru al zeiței vatrei, casei și familiei, Vesta.

Cel mai mare festival al calendarului roman a fost Saturnalia, onorând zeul agricol al semințelor, al însămânțării și al recoltei, Saturn. Saturnalia a fost sărbătorită, în unele perioade, în perioada 17-23 decembrie și în timpul festivalului toate lucrările s-au oprit, afacerile au fost închise și tradițiile au fost suspendate. Aceasta a fost singura perioadă a anului când șeful gospodăriei a renunțat la responsabilitate și un membru junior al casei a preluat controlul. Toate legile și ritualurile erau relaxate, sclavii aveau voie să se alăture festivităților la fel, iar partidele înlocuiau ședințele consiliului, adunările și consiliile de planificare a proiectelor de construcții. , coroane de flori și figurine din ceramică și au invitat prietenii și familia la sărbători și băuturi în timp ce sărbătorile comunale i-au întâmpinat pe toți din cartier. Cadourile au fost schimbate, de obicei incluzând mici figurine ale lui Saturn ca oferitor al tuturor darurilor bune și, a doua zi, toată lumea și-a revenit de la festivități și s-a întors la viața lor normală.

Saturnalia, evident, era vechea precursor al sărbătorii moderne de Crăciun.În general, erudiții sunt de acord că Iisus Hristos s-a născut probabil primăvara, dar Biserica, în conformitate cu politica sa de creștinizare a sărbătorilor populare păgâne, a ales ziua de 25 decembrie pentru a sărbători nașterea lui Hristos pentru a înlocui Saturnalia cu propria lor sărbătoare. numai cele mai populare și binevenite dintre multe festivaluri religioase de-a lungul anului, cu toate acestea, toate acestea au servit la legarea societății romane ca o singură unitate cu șeful statului ca șef al gospodăriei familiei coezive a poporul roman.