Tidlig historie
Ute-folket er de eldste innbyggerne i Colorado, som bebor fjellene og de store områdene i Colorado, Utah, Wyoming, Øst-Nevada, Nord-New Mexico og Arizona. I følge stammehistorien fra generasjon til generasjon bodde vårt folk her siden tidens begynnelse.
Før de anskaffet hesten, levde Utene av landet og etablerte et unikt forhold til økosystemet. De ville reise og slå leir på kjente steder og bruke veletablerte ruter som Ute Trail som fremdeles kan sees i skogene på Grand Mesa, og forløperen til den naturskjønne motorveien som går gjennom South Park og Cascade, Colorado.
Utes språk er sjosjonesisk, en dialekt av det uto-aztekiske språket. Det antas at folket som snakker sjosjonesisk, skilt seg fra andre Ute-aztekanske talende grupper, som Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi og noen stammer i California. Utes var en stor stamme som okkuperte det store bassengområdet, og omfattet de nummertalende områdene Oregon, Idaho, Wyoming, Øst-California, Nevada, Utah, Colorado og Nord-Arizona og New Mexico.
Stammer som bor i dette området, forfedrene til Utene var Uto-aztekerne, som snakket ett vanlig språk; de hadde et sett med sentrale verdier, og hadde et høyt utviklet samfunn. Egenskaper som ofte tilskrives mennesker som har en sivilisasjon. Ute-sivilisasjonen snakket det samme språket, delte verdier, observerte den samme sosiale og politiske praksisen, i tillegg til å bo og ha et bestemt territorium.
Utene bosatte seg rundt innsjøområdene i Utah, hvorav noen ble Paiute, andre grupper spredte seg nord og øst og skiltes inn i Shoshone og Comanche-folket, og noen reiste sørover og ble Chemehuevi og Kawaiisus. De gjenværende Ute-folket ble en løs konføderasjon av stammenheter kalt band. Navnene på bandene og områdene de bodde i før europeisk kontakt er som følger:
Mouache-bandet bodde i de østlige skråningene av Rockies, fra Denver sør til Trinidad, Colorado, og lenger sør til Las Vegas, New Mexico.
Caputa-bandet bodde øst for Continental Divide, sør for Conejos-elven og i San Luis-dalen nær vannkanten av Rio Grande. De besøkte regionen nær Chama og Tierra Amarilla. Noen få familieenheter bodde også i skyggen av Chimney Rock, nå et utpekt USAs nasjonalmonument.
Weenuchiu okkuperte dalen til San Juan-elven og dens nordlige bifloder i Colorado og nordvestlige New Mexico. Uncompahgre (Tabeguache) lå i nærheten av Uncompahgre og Gunnison, og Elk Rivers nær Montrose og Grand Junction, Colorado.
White River Ute (Parianuche og Yamparika) bodde i smugene i White and Yampa-elven systemer, og i Nord- og midtparkregionene i Colorado-fjellene, som strekker seg vest til Øst-Utah. Uintah bodde øst for Utah Lake til Uinta-bassenget på Tavaputs-platået i nærheten av Grand- og Colorado River-systemene.
Pahvant okkuperte ørkenområdet i Sevier Lake-regionen og vest for Wasatch-fjellene nær Nevada grense. De giftet seg sammen med Goshute og Paiute i Sør-Utah og Nevada. Timonogots bodde i det sørlige og østlige området av Utah Lake, til North Central Utah. Sanpits (San Pitch) bodde i Sapete Valley, Central Utah og Sevier River Valley. Moanumts bodde i øvre Sapete Valley, Central Utah, i Otter Creek-regionen i Salum, Utah og Fish Lake-området; de giftet seg også med de sørlige Paiutes. Sheberetch bodde i området nå kjent som Moab, Utah, og var mer ørkenorientert. Comumba / Weber-bandet var en veldig liten gruppe og giftet seg sammen og sluttet seg til Northern og Western Shoshone.
I dag utgjør Mouache- og Caputa-bandene Southern Ute Tribe og har hovedkontor i Ignacio, Colorado. Weenuchiu, nå kjent som Ute Mountain Utes, har hovedkontor i Towaoc, Colorado. Tabeguache-, Grand-, Yampa- og Uintah-bandene utgjør Northern Ute Tribe som ligger på Uintah-Ouray-reservasjonen ved siden av Fort Duchesne, Utah.
Når Utene reiste det store området av Great Basin, ville store band brudd i mindre familieenheter som var mye mer mobile. Leirene kan brytes ned raskere, noe som gjør reiser fra ett sted til et annet til en mer effektiv prosess. Fordi matsamling var en enorm oppgave, lærte folket at ved å skifte jakt- og matsamlingssteder ville miljøet få tid til å fylle på. Nuche tok bare det de krevde, aldri over høsting av vilt eller ville planter. Disse prinsippene ble fulgt nøye for at folket skulle overleve.
Tidlig på våren og sent på høsten ville menn jakte på stort vilt som elg, hjort og antilope; kvinnene ville fange mindre viltdyr i tillegg til å samle ville planter som bær og frukt. Villplanter som amarant, villløk, risgress og løvetann supplerte kostholdet. Noen Ute-bånd spesialiserte seg på de medisinske egenskapene til planter og ble eksperter i bruken, noen få bånd plantet husplanter.
Før de skaffet hesten, brukte Ute grunnleggende verktøy og våpen som var laget av stein og tre. Disse verktøyene inkluderte gravepinner, ugresspisker, kurver, buer og piler, flintkniver, pilhoder, kastepinner, matates og manoer for tilberedning av mat. De handlet med Puebloans for keramikk til bruk for mat og vannlagring og transport. De ble veldig dyktige i kurvveving, og laget opprullede beholdere forseglet med tonehøyde for vannlagring. Som ekspertjegere brukte de alle deler av dyret. Elg- og hjorteskinn ble brukt til skjermdeksler, klær og mokkasiner. Hudene som Utes garvet ble verdsatt og en ettertraktet handelsvare. Ute-kvinnene ble kjent for sitt vakre fjærpennearbeid, som pyntet bukseskinnekjoler, leggings, mokkasiner og holderbord.
Sent på høsten begynte familieenheter å bevege seg ut av fjellene til skjermede områder for den kalde vinteren. Generelt sett ville familieenhetene til et bestemt Ute-band bo tett sammen. Familieenhetene kunne skaffe mer drivstoff til oppvarming og matlaging. De økte familieenhetene ville også muliggjøre en bedre forsvarslinje fra fiendtlige stammer som søker forsyninger for det harde vinterværet. Caputa, Mouache og Weenuchiu overvintret nordvest i New Mexico; Tabeguache (Uncompahgre) slo leir nær Montrose og Grand Junction; Northern Utes ville lage sine vinterleirer langs White, Green og Colorado Rivers.
Vinteren var en tid for foryngelse, og Utes ville samles rundt kveldsbålene og besøkte og utvekslet historier om sine reiser, sosiale og religiøse begivenheter. Dette var en tid for å styrke stammeskikken, samt reparere verktøy, våpen og lage nye plagg til sommeren.
Chiefs ville kunngjøre planer for store arrangementer. En primær begivenhet som markerte begynnelsen av våren var den årlige bjørnedansen. Bjørndansen regnes fortsatt som en foryngelsestid av stammen. Det er i hovedsak stammenes nye år, når Moder Jord begynner på en ny syklus, planter begynner å blomstre, dyr kommer ut av hulene sine etter en lang kald vinter.
Bjørnen våkner av vintersøvnen. og feirer med å danse for å ønske våren velkommen. Denne dansen ble gitt til Ute-folket av bjørnen. The Bear Dance er den eldste dansen til Ute-folket og fortsetter å bli observert av alle Ute-band. Da mange av de forskjellige bandene samlet seg til bjørnedansen, lot familie på sosialt samvær, samtidig som det ga ungdommen mulighet til å møte og for å forhandle om ekteskap. På den siste dagen av Bear Dance ville Sundance Chief kunngjøre datoer for Sundance.
Ute-folket levde i harmoni med miljøet sitt. De reiste gjennom Ute-territoriet på kjente stier som krysset fjellkjedene i Colorado. De ble kjent med ikke bare terrenget, men også plantene og dyrene som bodde i landene. Utes utviklet et unikt forhold til miljøet som lærte å gi og ta fra Moder Jord.
De fikk såpe fra roten til yucca-planten. Yucca ble brukt til å lage tau, kurver, sko, sovematter og en rekke husholdningsartikler. Trebladssumakken og pilen ble brukt til å veve kurver for mat og vannlagring. De lærte å bruke tonehøyde for å sikre at beholderne deres var vanntette. De lagde kurver, buer, piler, annet husholdningsverktøy og forsterkninger for skyggenes hus.
Chokecherry, vill bringebær, stikkelsbær og bøffelbær ble samlet og spist rå. Noen ganger ble juice ekstrahert for å drikke, og massen ble til kaker eller tilsatt i tørket frømel og spist som pasta eller kokt til en mos. Ute kvinner ville bruke frø fra forskjellige blomster eller gress og legge dem til suppe. Trebladssumakken ville bli brukt i te til spesielle arrangementer.
Folket høstet røtter med et verktøy som kalles en gravestokk. Gravpinnen var spiss og omtrent tre til fire meter lang. Røtter som ble samlet var sego (mariposa) lilje, gul damlilje, yampa eller indisk gulrot. Amarantplanten ble samlet og frøene ble oppnådd med et verktøy som kalles en frøslager, som ligner på å vinne.Amarantfrø ble ofte spist rå, den indiske poteten (Orogenia linearifolia) og villløk ble brukt i supper eller spist rå. De kan tørkes for senere bruk eller males til et mel for å gjøre gryteretter tykkere. Utes brukte jordovner til å lage mat. De skulle tilberede matvarene og plassere dem i et fire fots dypt hull foret med steiner. Det ble bygget en ild på toppen av steinene, og maten ble plassert i lag med fuktig gress og oppvarmede steiner. Disse elementene vil da bli dekket med skitt å lage mat om natten. Den stikkende pære kaktusen var en annen matkilde. Blomsten og frukten ble enten spist rå eller kokt eller stekt.
Den indre barken på treet er veldig næringsrik og var enda en matkilde for folket. Utes høstet den indre barken av ponderosa furu for å lage helbredende kompresser, te og for helbredelse. De arrede ponderosa-trærne er fremdeles synlige i Colorado-skogene. De helbredende trærne er bevis på Utes tidlige tilstedeværelse i landet og deres nære forhold til deres økosystem.
Når Ute-folket ble tvangsbestilt, kunne de ikke lenger reise på sine kjente stier, for å samle eller jakte. for mat. Etter hvert som flere og flere eldre passerer, tar de tradisjonell kunnskap om planter og deres bruk med seg. Tidligere inkluderte Ute-vokabularet mange ord og deres bruk for planter. Dessverre har disse eldgamle ordene gått tapt.
En medisinsk plante som brukes av Utes er bjørnerot (Ligusticum portieri) også kjent som osha. Bjørnerot vokser gjennom Rocky Mountains, i høyder over 7000 fot. Planten har antibakterielle og antivirale krefter og brukes fortsatt til å behandle forkjølelse og øvre luftveisplager. Det kan tygges eller brygges til te. Det kan brukes lokalt, i bad, kompresser og salver for å behandle fordøyelsesbesvær, infeksjoner, sår og leddgikt. Noen sørveststammer bruker den før de går inn i ørkenområdene for å avskrekke klapperslanger. Utene har et spesielt forhold til planten og behandler den med stor respekt, høster bare det de trenger og holder alltid bønner før de høster.
Ute eldste visste hvilke planter som skulle samles og hvilke planter som var farlige. Man må være veldig forsiktig når man høster ville planter, ettersom mange giftige planter kan forveksles med villløk eller bjørnerot. Gifthemlock (Conium macalatum) ser mye ut som bjørneroten, men er farlig. Peppermynte og vill tobakk ble samlet og brukt i mange viktige seremonier.
Rutene Utene etablerte ble brukt av andre indianerstammer og europeere. Ute-stien ble kjent som den spanske stien som ble brukt av spanske oppdagelsesreisende allerede på det femtende århundre da Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) og Juan de Onate (1550-1630) ble sendt fra Spania for å utforske de ubebodde områdene i Texas og New Mexico, og hevdet store land for sine spanske herskere.
I løpet av det sekstende århundre begynte spanjolene å kolonisere New Mexico, og etablerte deres herredømme hvor det var mulig. Da spanjolene rykket nordover til Ute-territoriet, begynte skikker, husdyr og språk de hadde med å påvirke Utes livsstil. Disse endringene skulle få vidtrekkende innvirkning på Ute-folket. Ikke bare brakte europeere husdyr og verktøy, de brakte også småpokker, kolera og andre sykdommer som ville desimere befolkningen i Ute-folket. Europeerens uendelige søken etter land var i direkte kontrast til indianernes ærbødighet for Moder Jord. Utes trodde at de ikke eide landet, men at landet eide dem. Kontakt med europeere skulle avslutte en livsstil folket hadde kjent i århundrer.
Kontakt mellom Sør-Utes og spanjerne fortsatte, med handel som snart utviklet seg. Utes var kjent for sine garvede elg- og hjorteskinn som de handlet sammen med tørket kjøttverktøy og våpen. Men etter hvert som spanjolene ble mer aggressive, begynte det å oppstå konflikter. Da Santa Fe ble etablert som den nordlige hovedstaden til de spanske kolonistene, fanget de Utes og andre indianere som slavearbeidere for å jobbe i sine felt og hjem. Rundt 1637 flyktet Ute-fangere som rømte fra spanjolene i Santa Fe, og tok med seg spanske hester, og gjorde Utes til en av de første indianerstammene som fikk hesten. Stammehistorikere forteller imidlertid at Utes anskaffet hesten allerede på 1580-tallet.
Allerede dyktige jegere, brukte Utene hesten til å bli ekspert storviltjegere. De begynte å streife lenger bort fra hjemmeleirene for å jakte på bøffel som vandret over de store præriene øst for fjellhusene sine, og utforske de fjerne landene.
Utene begynte å være avhengige av bøffelen som kilde mye av varene deres. Det tok bare en bøffel å mate flere familier, og det var nødvendig med færre huder for å lage strukturer og klær.
Utene hadde allerede et rykte som forsvarere av deres territorier ble nå enda sterkere krigere. Kvinner og barn var også voldsomme og var kjent for å ta opp en lanse og forsvare leirene sine mot å angripe fiender. Ute menn ble beskrevet av spanjolene som å ha fine fysikker, i stand til å tåle det harde klimaet, og leve av landet i skarp kontrast til europeerne som ofte måtte være avhengige av indianere og deres kunnskap om planter, dyr og miljø. De ble dyktige raiders som byttet på nabostammer som Apache, Pueblos og Navajo. Varer hentet fra deres raid ble brukt til å handle for husholdningsartikler, våpen, hester og fanger. Å eie hester økte ens status i stammen.
Møter med spanjolene begynte å forekomme oftere, og handelen økte til å omfatte spanske gjenstander som metallverktøy og våpen, klut, perler og til og med våpen. Bounty samlet fra raiding ekspedisjoner ble brukt til å handle for hester, som ble ansett som en verdifull vare. Fanger fra razziaer ble også brukt som byttevarer.
I november 1806 gikk Zebulon Pike inn i de østlige grensene til Ute-landene og forkynte en av Utes mest hellige steder som «Grand Peak», nå kjent som Pikes Peak. til dette hadde ikke Ute-territoriet blitt utforsket i stor skala på grunn av det tøffe terrenget og de høye fjellovergangene. Europeerne begynte å legge merke til landets rikdom, tømmer, dyreliv og rikelig vann. Det de ikke tok i betraktning var at land var allerede bebodd av Ute-folket, som betraktet landet som sitt hjem.
Da ekspansjonen vestover økte og østlige stammer ble fordrevet og flyttet til karrige land i vest, begynte pionerer å reise vestover. Gull og sølv ble oppdaget i San Juan-fjellene, og Utes befant seg snart i en tapt kamp for å beholde hjemlandene.
Traktater og avtaler med Utes
På 1700-tallet stammet Ute og Comanche startet fredsforhandlinger for å sikre fred mellom tw o mektige stammeallierte som regjerte over de sørvestlige slettene, men fredsforhandlingene ble imidlertid avbrutt og en femti år lang krig fulgte. Fredssamtaler begynte igjen, og i 1977 ble Ute Comanche-fredstraktaten avsluttet. Representanter for Comanche-stammen reiste til Ignacio, Colorado for å fullføre Ute Comanche-fredstraktaten.
Den 30. desember 1849 ble det undertegnet en fredsavtale mellom USA og Utes i Abiquiu, New Mexico. Traktaten tvang Utes til å offisielt anerkjenne USAs suverenitet og etablerte grenser mellom USA og Ute-nasjonen.
I 1863 ble en annen traktat undertegnet i Conejos som avsluttet alle Ute-krav på mineralrettigheter og land i San Luis-dalen som hadde blitt avgjort av europeerne.
I 1868 begynte den amerikanske regjeringen en annen traktat om å avslutte rettighetene til de konfødererte Ute-indianerne til andre land; denne innsatsen mislyktes imidlertid ettersom Utene nektet å gi fra seg rettighetene til de aktuelle landene. I 1873 begynte regjeringen nye anstrengelser for å forhandle for disse landene, og en ny kommisjon ble utnevnt av interiøret i 1873 for å gå i forhandlinger om en ny avtale. Brunot-avtalen fra 1873 ble forhandlet med de konfødererte utene og den amerikanske regjeringen, representert av Felix R. Brunot, i Los Pinos Agency 13. september 1873. Ute-høvdinger, høvdinger og andre medlemmer av Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Yampa, Grand River og Uintah-band av Ute-indianere var til stede da avtalen ble undertegnet.
Brunot-traktaten ble ratifisert av USA i 1874, og blir ofte husket av Utes som avtalen da deres land ble svindelt tatt bort. Utes ble ledet til å tro at de ville undertegne en avtale som ville tillate gruvedrift på landene som bare ligger i San Juan-fjellet, stedet for verdifullt gull og sølvmalm. Omtrent fire millioner dekar land som ikke er underlagt gruvedrift, vil forbli Ute-territorium under eier av stammen. Imidlertid endte de med tvang på å avgi landene til den amerikanske regjeringen. Mange år senere, og etter møte med delstaten Colorado, ble en vellykket forhandling om et avtalsmemorandum signert i 2009. MOA forsikret stammen med jakt og fiskerettigheter i Brunot-området utenfor reservasjonen, inkludert sjeldne viltarter. Stammejegere deltar i jakten med spesielle tillatelser.
I 1895 ble jegerloven vedtatt som åpnet Ute-stripen for husmannsplass og salg til ikke-indianere. Utes som bodde på den lille stripen reservasjonsland nord for delstatsgrensen i New Mexico og i de fire hjørnene ble splittet. Weenuchiu under ledelse av høvding Ignacio ble enige om at land ikke kunne eies individuelt, men i stedet ble de eid i fellesskap av stammer. Weenuchiu flyttet vestover og slo seg ned på et tørt, tørt stykke land nå kjent som Towaoc.Southern Utes (Mouache og Caputa band) ble enige om å ta land i eierskap under tildelingsprosessen. Dessverre ble mange kolonier enten solgt til ikke-indianere eller stammen. Rundt 1940-tallet var rundt 300 kolonihager eid av sørlige Ute Tribal-hoder. Dette tallet har sunket betraktelig.
Ute Water Rights
Da den føderale regjeringen etablerte steder (reservasjoner) for fordrevne indianerstammer, innså regjeringen snart at de måtte ha tilstrekkelig vannforsyning i for å overleve. Uten vann kunne den røde mannen ikke lære å dyrke og bli et produktivt medlem av samfunnet, eller bli fullstendig assimilert i amerikansk kultur. Selv om det er en underforstått vannrett fra indianerstammer på forbehold som erstatter vannrettigheter til ikke-indianere, var saken bitter, og viste seg å være en lang og kostbar juridisk kamp.
I 1988 Colorado Ute Indian Water Rights Settlement Act ble godkjent av den amerikanske regjeringen. Hovedmålet var å levere vanning, kommunalt og industrielt vann til Ute Mountain Ute og Southern Ute Tribes i Colorado fra vannprosjektet Animas La Plata. Det reduserte prosjektet kjent som Animas Plata-lys ble fullført i 2009 og vannfylt Nighthorse Reservoir. 1988-loven løste krav om vannrettigheter fra Colorado Ute Tribes til vann de anså som iboende deres. Ute-stammene har foreløpig ikke formulert spesifikke planer angående deres vannbehov, og det er ingen føderale midler tilgjengelig for å konstruere rørledninger som er nødvendige for å transportere vann fra Nighthorse Reservoir til verken Ute Mountain Ute eller Southern Ute reservasjoner.
Ute Chieftains Memorial
24. september 1939 ble Ute Chieftains Memorial Monument innviet til ære for fire Ute Chiefs, Ouray, Buckskin Charley, Severo og Ignacio. Den sørlige Ute-stammen som består av Caputa- og Mouache-bandene utviklet seg i regi av Chief Ouray og Buckskin Charley. På grunn av arbeidet med disse fine lederne ble det opprettet et minnesmerke som nå står i Ute Park langs Los Pinos-elven i Ignacio, Colorado.
Minnesmerket består av rød og hvit stein som er gravd ut fra Durango, Colorado område. Selve monumentet er atten meter høyt, det er åtte meter kvadratisk ved basen og er fem meter kvadratisk på toppen. Fire bronseplater er satt mot hver av de fire retningene. Hver plakett er viet en Ute-leder.
Bronseplaten som hedrer Ouray ble sponset av Durango Chapter of the Daughters of the American Revolution; Buckskin Charleys plakk ble sponset av Southern Ute Tribe; Severos plakett ble sponset av føderale ansatte i Ignacio; og Ignacios plakett ble sponset av American Legion and Auxiliary and SAL Squadron of Durango, CO.
Southern Utes
Southern Ute Tribe består av to band, Mouache og Caputa . Rundt 1848 inkluderte Ute Indian Territory tradisjonelle jaktområder i Wyoming, Utah, Arizona, New Mexico, Oklahoma og Texas. I 1868 ble det opprettet en stor reservasjon for Southern Utes som dekket den vestlige halvdelen av Colorado bestående av 56 millioner dekar. I 1873, etter at gull og sølv ble oppdaget i San Juan-fjellene, ble Brunot-avtalen opprettet. Avtalen reduserte sørlige Ute-land vesentlig, og fratok stammen sesongbaserte leirer og årlige elg- og hjorteavlinger. Rundt 1895 ble reservasjonen sørlige Ute opprettet. Den var 15 miles bred og 110 miles lang. I 1895 gjorde Hunter Act det mulig å tildele land i Ute-stripen til stammemedlemmer, og overskuddsjordene ble hjemdratt og solgt til ikke-indianere.
Den sørlige Ute-reservasjonen består av tømmermarker på høye fjell med høyder over 9000 fot i den østlige delen, og flate tørre mesas i vest. Syv elver går gjennom reservasjonen, Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo og Los Pinos. Vann er en verdifull ressurs, og dets eierskap ble et sentralt spørsmål mellom Ute-folket og ikke-indianere som bodde på avgiftsland på sjakkbrettet om bord i Southern Ute Reservation og for Ute Mountain-folket som var omgitt av ikke-indianere som fratok dem vann til folket sitt. Konfliktene ble til slutt avgjort av Ute Water Rights Settlement Act 1988.
Southern Ute Tribe har omtrent 1400 stammemedlemmer, med halvparten av befolkningen under 30 år. Southern Ute Reservation ligger på en 1.064 reservasjon på kvadratkilometer (681.000 dekar). Stammen styres av et syv medlems stammeråd valgt av medlemskapet. Prinsippoffiserer inkluderer styreleder, nestleder og kasserer, med alle rådets medlemmer som har tre års forskjøvet periode. Tribal government er basert på en Tribal Constitution vedtatt 4. november 1936, som ble revidert i september 1975.Selv om stammen forsøker å tilby sterke sosiale velferds- og utdanningsprogrammer, understreker de også viktigheten av den tradisjonelle livsstilen. De sponser den årlige Sun Dance and Bear dance. Stammemedlemmer i alle aldre deltar i Pow-wows. Tribal Council erkjente viktigheten av tradisjonell helbredelse og har innlemmet denne metoden i helsetjenesteprogrammet.
Tribal government inkluderer ledende ansatte (Tribal Council, Executive Officers and support staff), administrativt personell, naturressurser, utdanning , verktøy, rettsvesen, helse- og sosialtjenester, en kulturavdeling og mange flere avdelinger. I 2001 åpnet Sun Ute samfunnssenter dørene. Det huser et gymsal, treningssenter og svømmebassenger, alt gratis for stammemedlemmene. Senteret huser også den lokale gutte- og jenteklubben.
Southern Ute Tribal Academy åpnet i august 2000. Akademiet er en privat skole som tilbyr utdanning og barnehage for barn i alderen seks måneder til sjette klasse. Læreplanen inkluderer et omfattende Ute-språkprogram.
På en gang var byen Ignacio samt det omkringliggende landet rundt byen eid av sørlige Ute stammemedlemmer. Det er noen få private hjem eid av stammemedlemmer innenfor bygrensen. Shoshone Town Park er stammejord leid av byen Ignacio; Southern Ute Education-kontorene ligger innenfor bygrenser, i likhet med Tribal Housing-enheten og leieboliger som ligger på reservasjonsområder som grenser til bygrensen.
Mange stammemedlemmer bodde i og rundt Ignacio-området på begynnelsen av 1900-tallet. opp til 1950-tallet, og andre bodde på reservasjonen utenfor byen. Boligområder ble etablert på 1970-tallet under Federal Department of Housing and Urban Development (HUD), et av de mange programmene som ble etablert for å lindre fattigdom i byer og på indiske reservasjoner. Under HUD ble leie og private boliger konstruert, men da føderale kutt i boligbudsjettet økte, søkte stammen måter å hjelpe stammemedlemmer i å skaffe rimelig bolig. Dette resulterte i en ny boligutvikling kalt Cedar Point Housing-underavdeling, delvis finansiert av Southern Ute Tribe, med kvalifiserende stammemedlemmer som kjøpte hjem. Cedar Point East begynte som utleieenheter og konverterte til stammemedlemseide hjem. Cedar Point West består av privateide boliger, modulære hjem og tilhengere. Det er fortsatt en konstant etterspørsel etter rimelige boliger for medlemskapet.