結婚式の饗宴は、フィリップとナタナエルの呼びかけの直後にカナで行われます。ヨハネ21：2によると、カナはナタナエルの故郷でした。
カナの婚宴について言及している共観福音書はありませんが、ヨハネ2:11に基づくキリスト教の伝統では、これが最初の公の奇跡であるとされています。イエス。それは、イエスの神聖な地位が証明され、その周りに福音が構成されているヨハネの福音書の7つのしるしの最初のものとして象徴的な重要性を持っていると考えられています。イエスは後にカナに戻り、ヨハネによる福音書第4章46-54節で、カペナウムの役人の幼い息子を癒していると説明されています。ヨハネによる福音書の2番目のしるしです。
この物語は発展においてかなり重要でした。キリスト教の牧会学の。フルトン・J・シーンは、結婚していたのはメアリーの親戚の一人である可能性が非常に高いと考えました。これは、メアリーとその親戚がワインを使い果たして親切に見えた場合、恥ずかしい思いをすることを意味し、メアリーに尋ねる理由を与えます。イエスが介入する。シーンはさらに、イエスが追加のゲストと一緒に現れたとき、彼らはワインが不足していることに貢献したかもしれないと示唆している。彼の母親が彼らのホストがワインを使い果たしているとイエスに忠告したとき、彼は「女性、これは何をするのかシーンは創世記3:15のプロテバンジェリウムの反響を見て、「私はあなたと女性の間、そしてあなたの子孫と彼女の間に敵意を置きます」、イエスの贖いのミニストリーの始まりを示します。イエスは、ヨハネによる福音書第19章26節で、母親を弟子のヨハネに託したとき、再び彼女を「女性」と呼びます。「女性、見よ、あなたの息子」。
イエスが招待された福音書結婚、出席、そして彼の神の力を使って祝賀会を災害から救うことは、結婚と地上の祝賀会に対する彼の承認の証拠と見なされます。それはキリスト教の絶対禁酒主義に反対する議論としても使われてきました。
寓話的に解釈されると、物語が暗示する良い知らせと希望は、彼が良いワインを味わったときの饗宴の執事の言葉にあります。最初に良いワインを出し、次に客が酔った後に劣ったワインを出します。しかし、あなたは今まで良いワインを保ちました」（ヨハネ2：10、RSV）。これは、夜明け前は常に最も暗いと単純に言うことで解釈できますが、良いことが進行中です。しかし、より一般的な解釈は、これは、第4福音書の著者が自分自身を「良いワイン」と見なしているイエスの出現への言及であるというものです。ビル・デイによれば、この奇跡は、水（ナイル川）を血に変えるというモーセの最初の公の奇跡のアンチタイプとしても解釈される可能性があります。これにより、ユダヤ人の最初の救世主としてのモーセとの間のシンボリックリンクが確立されます。すべての人々の霊的救世主としてのエジプトとイエス。
名前のない花嫁の正体について推測しているコメンテーターもいます。トーマス・アクィナスに代表されるある伝統では、花嫁は聖ヨハネ福音伝道者自身であるとされています。ジョン・スポンジ司教は彼の著書 『Born of a Woman』で、この出来事はイエス自身とメアリー・マグダレンとの結婚式であったと示唆しています。1854年、ポリガミーが末日の聖人イエス・キリスト教会の主流の実践の要素であった時代、末日の聖長老オーソン・ハイドも同様の提案をし、イエスはポリガミストであり、カナでの出来事はメアリー・マグダレン、マーサ、ベサニーのメアリーとの結婚式であると主張しました。