アーサーコナンドイル

アーサーコナンドイル、完全なサーアーサーイグナティウスコナンドイル（1859年5月22日生まれ、スコットランド、エジンバラ） 1930年7月7日、スコットランド、サセックス、クロウボロー）、英国のフィクションで最も鮮やかで永続的な人物の1人であるシャーロックホームズ刑事の創設で最もよく知られているスコットランドの作家。

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チャールズアルタモントとメアリードイルの10人の子供のうち2人目であるコナンドイルは、7年間で始まりました。 1868年にイギリスのランカシャーでイエズス会の教育を受けました。オーストリアのフェルドキルヒでさらに1年間学校に通った後、コナンドイルはエディンバラに戻りました。彼の母親の宿泊者であるブライアンチャールズウォーラー博士の影響を受けて、彼はエジンバラ大学の医学部に入学する準備をしました。彼は、「タブスドルサリスの血管運動の変化に関するエッセイ」という論文を完成させた後、1881年にエジンバラから医学の学士号と外科医の資格を取得し、1885年に医学博士号を取得しました。

医学生のコナンドイル教授のジョセフ・ベル博士が患者の状態に関する細部を観察するスキルに深く感銘を受けました。この診断推論のマスターは、コナン・ドイルの文学作品であるシャーロック・ホームズのモデルとなりました。スカーレット、1887年のビートンのクリスマスアニュアルに掲載された小説の長さの物語。コナンドイルの医学教育と経験の他の側面は、彼の半自伝的小説、ガードルストーンの会社（1890）とスタークマンロレター（1895）、およびコレクションに表示されます医学の短編小説「赤いランプの周り」（1894年）（シャーロックホームズ：法医学のパイオニアも参照）コナンドイルによる論理的で冷たく計算されたホームズの作成、「世界初で唯一の詐欺師」コナン・ドイルがこの時代の短編小説 『クルームバーの謎』（1889年）で取り上げた超常的な信念とは対照的です。科学的に裏付けられる証拠と特定の超常現象の両方に対するコナンドイルの初期の関心は、彼が生涯を通じて苦労した複雑な正反対の信念を例証しました。

世間の騒ぎに駆り立てられた、コナンドイルは1926年までシャーロックホームズの冒険を書き続けました。彼の短編小説はいくつかの巻に集められ、ホームズと彼の助手であるワトソン博士を特集した小説（バスカヴィル家の犬、1901年から02年に連載）も書きました。しかし、コナンドイルは、ホームズの成功が、彼の他の歴史的小説に値すると信じていたメリット、特に14世紀の騎兵隊の物語であるホワイトカンパニー（1891）、そのコンパニオン作品であるサーナイジェル（1906）、および彼のナポレオン戦争の英雄ブリガディエジェラールと19世紀の懐疑的な科学者ジョージエドワードチャレンジャー教授の冒険。

情熱が高まると、コナンドイルもノンフィクションに転向しました。彼の作品には、軍事文書、大ボーア戦争（1900）、フランスとフランダースでの英国キャンペーン、6巻が含まれていました。 （1916–20）、レオポルド2世の治世中のベルギーの残虐行為、コンゴの犯罪（1909）、ジョージ・エダルジとオスカー・スレイターの実際の刑事事件への関与などの主題。

コナンドイルは1885年にルイザホーキンスと結婚し、一緒にメアリーとキングスリーの2人の子供をもうけました。1906年にルイザが亡くなってから1年後、彼はジャンレッキーと結婚し、彼女と一緒にデニス、エイドリアン、ジャンの3人の子供をもうけました。コナンドイルは、1902年に南アフリカのブルームフォンテーンにある野戦病院での仕事や、南アフリカ（ボーア）戦争中のその他のサービスで騎士になりました。

コナンドイル自身、彼の最も重要な取り組みをキャンペーンと見なしていました。心霊主義を支持するために、亡くなった人の霊は今後も存在し続け、まだ生きている人々が接触することができるという信念に基づいた宗教と精神的研究の主題。彼は、彼の文学的な努力と利益の大部分を、新しい啓示（1918）と重要なメッセージ（1919）から始めて、このキャンペーンに彼の人生の後半で寄付しました。彼は後に、スピリチュアリストの放浪（1921）、私たちのアメリカの冒険（1923）、私たちの2番目のアメリカの冒険（1924）、そして私たちのアフリカの冬（1929）でスピリチュアリストの大義を支持する旅を記録しました。彼は他のスピリチュアリストの問題について彼のCasefor Spirit Photography（1922）、Pheneas Speaks（1927）、および2巻のThe History of Spiritualism（1926）で議論しました。コナンドイルは世界で最も有名なスピリチュアリズムの支持者になりましたが、魔術師のハリーフーディーニからの有罪判決と、1920年のヒューマニストのジョセフマケイブとの討論でかなりの反対に直面しました。スピリチュアリストでさえ、1921年にストランドマガジンに掲載されたコナンドイルの記事「妖精の証拠」と、彼の次の本「妖精の到来」（1922）を批判することに参加しました。そこでは、彼は2人の若い女の子、エルシーの主張を支持しました。ライトとフランシスグリフィスは、ヨークシャーのコッティングレイ村で見た実際の妖精の写真を撮りました。

コナンドイルはサセックスのクロウボローにある彼の家であるウィンドレシャムで亡くなり、彼の葬式で彼の家族とスピリチュアリストコミュニティのメンバーはベールを越えた彼の通過の機会を嘆くのではなく祝いました。 1930年7月13日、何千人もの人々がロンドンのロイヤルアルバートホールを埋め尽くし、その間にスピリチュアリストの媒体であるエステルロバーツがアーサー卿に連絡したと主張しました。

Cオナン・ドイルは、自伝 『思い出と冒険』（1924年）で人生で最も大切にしていたことと、 『魔法の扉を通して』（1907年）で本が彼のために持っていた重要性について詳しく説明しました。