ペトラーク

ペトラーク（西暦1304- 1374年）、フルネームのフランチェスコペトラルカは、芸術、思想、文学におけるルネサンス運動の創設者の1人として認められているイタリアの学者および詩人でした。ペトラークは、中世の図書館の忘れられた隅に隠された「失われた」古代の写本を積極的に探しました。シセロ（紀元前106-43年）はペトラークの勤勉さの特別な受益者の1人でしたが、他にも多くの人がいました。彼はこれらの古代の作品を一緒に見つけ、編集し、収集しただけでなく、彼自身の詩、テキスト、手紙。ペトラークの今日の最も有名な作品は、彼のカンゾニエールです。これは、ローラと呼ばれる未知の入手不可能な女性を中心に展開する、土語で書かれた愛の詩のコレクションです。彼の発見、学問、そしてオリジナルの作品を通して、ペトラークは、逆説的に、彼自身がキリスト教の研究に非常に興味を持っていたとしても、宗教的な問題よりも人事に焦点を当てた古代の理想と世俗的な知的研究の復活を主導しました。その結果、ペトラークは、この点で、ルネサンスのヒューマニズムとして知られるようになったものの父と見なされます。

初期の生活

ペトラークは、1304年7月20日にイタリアのアレッツォで、フィレンツェ市から亡命した両親の元に生まれました。西暦1311年頃、家族は再び引っ越しました。今回は、亡命した教皇の故郷である南フランスのアヴィニョンに移りました。彼の父は公証人だったので、ペトラークも法律を学びました。最初は1316年にフランスのモンペリエで、次に1320年にイタリアのボローニャに戻りました。しかし、乾いた法学は彼の好みではなく、ペトラークは1326年に父親が亡くなった後、法を放棄して、代わりに彼の最初の愛である文学に焦点を当てることを決定しました。彼はそのような活動の常連客を必要としていましたが、永続的なものを見つけるのに苦労しました彼のキャリアの初期の頃、彼は何か良いことが起こるまで些細な書記官の職務に落ち着かなければならなかったので、彼はマイナーな命令を受け、1337年までアビニョンのジョバンニコロンナ枢機卿のために働きました。彼は2人の非合法な子供、西暦1337年のジョバンニと西暦1343年のフランチェスカの父親でした。

公的生活

より意味のある雇用を求めて、ペトラークフランスとイタリアの都市州のさまざまな裁判所、特にナポリ、パドヴァ、ミラノの裁判所に移りました。 o学術目的で旅行し、フランス、フランダース、ラインラントの学習図書館と修道院図書館の男性を訪問しました。ずっと、彼はアヴィニョン近くのボークリューズの丘に財産を維持しました、そして彼が彼に雇用を与えた都市での法廷生活の腐敗と重複として彼が見たものを嘆いたので彼は散発的に戻りました。この遊牧民のライフスタイルは、1346 CE De Vita Solitaria（孤独な生活について）や1347 CE De Otio Religioso（聖なる隠れ家について）などの作品に反映されています。

それにもかかわらず、ペトラークは、無関心な結果ではありましたが、実際の政治に参加しようとしました。彼が望んでいた改革を推進することができず、政治と統治者の偽善と腐敗を減らしました。彼の最大の失望は、人気のリーダーであるコーラディリエンツォ（1313-1354 CE）がローマ政府を「聖なるイタリア」の首都として復活させることに失敗したことでした。 1347年CE。

ペトラークの公的なキャリアの最高点は、おそらくローマの桂冠詩人としての戴冠式でした。西暦1341年4月8日。彼はそれまでに詩人および学者として国際的に有名であり、古代から復活したこの賞を最初に受賞しました。ペトラークは長い間教皇に称号を与えるよう働きかけ、それは彼にとってその可能性を象徴していました。詩人や学者は、イタリアとヨーロッパをローマ帝国のパックスロマーナの栄光の時代に戻すことができました。これは、再生、ルネッサンスになります。それ以降、彼は文学に専念し、過去の研究と新しい作品の作成の両方を行いました。

奨学金への撤退

ペトラークは、ヨーロッパの図書館で古代のテキストを検索したときに作品を再発見したローマの学者、シセロの人生へのアプローチを採用したようです。アプローチは、桂冠詩人または「適切に過ごした余暇」でした。つまり、学習者は、適切なバランスを見つける必要があります。完全に活発な公的生活と勉強に専念する隠遁した私生活。確かに、異教の過去への関心にもかかわらず、彼の宗教的信念を決して放棄することはなく、ペトラークもまた、アリストテレス（384-322 BCE）よりも重要であると考えたカバの聖アウグスティヌス（354-430 CE）の作品の熱心な学生でした。 ）、当時学者を大いに夢中にさせた人物。ペトラークは中世の教会を古代から何世紀にもわたって彼自身の時代への継続の源であると考えました、しかし彼は教義についての終わりのない循環論法で思想家を悩ませていたスコラ学に反対しました。彼はラテン語とギリシャ語の作家の作品を探し続けました。彼は自分でギリシャ語を読むことができなかったとしても（彼は学ぼうとしたが）、ホメロスのイリアス（紀元前750年頃）のようなその言語の写本を蓄積した。彼は、ローマの政治家で作家のシセロによる手紙やスピーチのコピーを最も有名に再発見しました。リエージュで西暦1333年にプロ・アルキアを見つけ、ヴェローナで西暦1345年にアッティカスへの手紙を見つけました。

Petrarchは、次の25年間、印象的な記事を書き続けました。奨学金のカタログ。彼は、彼の親友である詩人で学者のジョヴァンニ・ボッカッチョ（1313-1375 CE）からのフィレンツェ大学でのポストの申し出さえ拒否しました。まだ旅を続けていたペトラークは、アヴィニョンで教皇と一緒に落ちていたので、ミラノに移りました。 8年後、彼はパドヴァに引っ越しましたが、1361年に1年後に去りました。黒死病を避けようとしてヴェネツィアにたどり着いた詩人は、少なくとも彼の個人的な図書館を街に残すことと引き換えに家を与えられました。西暦1367年、彼は最後にパドヴァのすぐ外の丘にあるアルクァの隠れ家に引っ越しました。

ペトラークによる後の作品は、道徳的完全性などの哲学的テーマに焦点を当てていました。特に古代ローマの美徳（美徳または卓越性）と市民の義務の考えに興味があります。ペトラークは、ローマに向かう途中、フェラーラで西暦1370年に脳卒中を起こしました。彼は回復し、執筆を続けましたが、1374年7月にパドヴァ郊外の自宅で机で働いている間に亡くなりました。彼の体が発見されたとき、彼の頭はローマの作家ヴァージル（西暦前70-19年）の写本に載っていました。ペトラークはアルクァに埋葬されました。

ロマンチックな詩

ペトラークの古典文学への関心は彼自身のラテン語の詩とソネット。彼が法学部の学生であったときに書かれた彼の初期の詩は、母親の死をテーマにしたものでした。ペトラークの最も有名な作品は、達成不可能なものへの愛をテーマに書かれた詩のコレクションです。 「ローラ」と呼ばれる女性、彼のカンゾニエール（ソネット）。詩人は1327年にアヴィニョンの教会でこの女性に会いましたが、彼は彼女が誰であるかを明らかにすることはなく、それ以来、彼女は学者によって首尾よく特定されていません。ローラは1348年にペストで亡くなりました。これらの366の愛の詩、ソネット、歌は、まとめてRerum Fragmentum Vulgarium（Vernacular Pieces）とも呼ばれ、他のイタリア語の方言からの追加の語彙を使用してトスカーナ語で書かれました。片思い、失恋、後悔などのテーマをカバーしています。ペトラークは、彼の死に至るまでの生涯を通じて、彼の最も初期の詩でさえも、彼の詩を改訂しました。

そよ風、金髪のカールした髪を吹く

かき混ぜ、順番にそっとかき混ぜる

その甘い金を散らしてから

再びカールの素敵な結び目でそれを集めます

あなたは愛情のこもった刺し傷が私を突き刺す明るい目の周りにとどまります

だから、私がそれを感じて泣くまで、

そして私は自分の宝物を探してさまよっている

しばしば震えたり蹴ったりする生き物のように：

今私は見える彼女を見つけるために、今私は気づきます

彼女は遠く離れています、今私は慰められ、今絶望しています

今彼女を待ち望んでいて、今本当に彼女に会っています。

幸せな空気、あなたの生きている光線と共にここにとどまりなさい：そしてあなた、澄んだ流れ、

なぜ私は私の道をあなたのものと交換できないのですか？

（ソネット、227、ASクライン翻訳）

その他の主要な作品

ペトラークは、主にラテン語で多くの作品を書きました。長い執筆キャリアとここでは彼の最も重要なもののいくつかだけが考慮されています彼はこれまでで最も完全なバージョンを編集しましたローマの作家リヴィ（西暦前59年-17年）によるローマの歴史の記録。ペトラークは、ローマとカルタゴの間の第二次ポエニ戦争（紀元前218〜201年）でアフリカと呼ばれる叙事詩を作曲したときに、歴史を自らカバーしました。この叙事詩は、ローマの偉大な将軍スキピオアフリカヌス長老（西暦前236年から183年）の生活に焦点を当てています。 1336年に彼はウェルギリウスの作品のコレクションを制作しました。 PetrarchのDeviris illustribus（On Illustrious Men）は、旧約聖書のアダムや多くのローマ人の人物を含む、過去の有名な人物に関する一連の伝記でした。作業は大規模でしたが、完了しませんでした。さらに別の歴史的コレクションは、Rerum memorandarum libri（Of Memorable Things）でしたが、これも完成していません。

宗教的な質問が著者の興味を引き続けました。 Secretum meum（c。1343CE）は、真実を見つめている間、ペトラークが聖アウグスティヌスと会話しています。この作品は、著者が世俗的な問題における学問の生活と両立すると信じていた彼の宗教的信念を保持していることを確認しています。寓話的な詩Trionfi（Triumphs）は、西暦1351年から1374年の間に制作されましたが、完成することはありませんでした。それは、神の悟りと知識に向けた人間の魂の通過について語っています。 De remediis utriusque fortunae（Fortune Fair and Foulの救済）のような哲学的作品は、ストア派への関心を復活させるのに役立ちました。最後に、彼自身の名声を認識して、ペトラークは1350年代半ばにPosteritati（後世への手紙）として収集された一連の自伝的テキストを書きました。

ルネサンスへの影響

市民生活における美徳、古代のテキストの研究、失われた古代の写本の再発見、学問の拒絶などのテーマの検討ペトラークがルネサンス運動の初期の創設者の一人と見なされている理由はすべてです。ルネサンス初期には、インスピレーションを得るために古代を振り返ることが、思考、芸術、建築を前進させるための最良の方法と考えられていました。ペトラークは、これを行った最も早い時期の1つでした。詩人は、過去の有名な古代の学者だけでなく、現代の学者や市民の指導者に宛てた作品を書いたときに、自分の作品でシセロの手紙を模倣することさえしました。

ペトラークは、古代の理想に戻ることで、思想と政治の新しい黄金時代を達成できると信じていました。彼が住んでいた期間は、古代とこの新しい夜明けの間の中間期間であり、彼はそれを軽蔑的にメディアテンペスタ、メディアaetas、またはメディアテンポラ（「中間期間」）、またはある詩では「眠り」と呼んだ。後のルネッサンス思想家に捕らえられ、中世はどういうわけか文化的な暗闇の時代であるという考えを育むために多くのことをしました。多くの中世主義の学者が長い間cを求めてきたのは不正確な見方です。 orrectですが、特に大衆文化では、シフトすることは頑固な誤解であることが証明されています。

さらに、Contra Medicum（c。1353CE）などの作品で、ペトラークは異教の古代とその成果を実証するためのキリスト教の中世の教会。自分で宗教学を否定するわけではありませんが、ペトラークの古代写本の研究は、人類を中心とした非宗教的主題の学問を奨励し、これは知識人にとって合法的な活動となりました。その結果、ペトラークはしばしば人道主義の創設者として引用されます。また、ペトラークが学問の形式と媒体として文字を使用することは、永続的な結果をもたらし、この形式を普及させ、教会や宗教学とは関係がなく、互いに対応したまったく新しい世俗的な学者のコミュニティを作成します地理的に広範囲にわたるアイデアのコミュニティで。

ロンバルドデッラセタ（1390年頃）はペトラークの文学執行者であり、彼は1379年にペトラークの最初の写本版を作成しました。その後、ペトラークの作品が西暦1501年にポケットサイズの形式でベネチアの学者ピエトロベンボ（1470-1547 CE）によって編集および再出版されたとき、ペトラークへの関心が復活しました。ペトラキズムとして知られるペトラークの文体と、学問におけるラテン語の好みは、ルネサンスを通じてその言語の使用を継続するのに役立ちました。対照的に、ロマンチックな詩で言語を使用することに対するペトラークの好みとソネットの使用は、世界中の詩人に影響を与えましたヨーロッパ、ルネサンス文学に深く影響を与えています。アーティストでさえ、ペトラークのとらえどころのないローラの古典的な美しさを彼女のブロンドの髪とアラバスターの肌で絵画に捉えようと努力しました。この人生と次の人生を見ました。