古代ローマ社会

ローマは、イタリアのテヴェレ川のほとりにある小さな都市として始まりました。ラテン部族（ラテン系またはラテン系としても知られている）がこの地域に住んでいたc。紀元前1000年ですが、市の創設は紀元前753年にさかのぼります。彼らは父系社会（父の血統からの正当な子孫と相続）であり、他の多くの神々の中で、最高の天空神であるDeus Pater（「父の神」）を崇拝しました。雷、稲妻、嵐、そして火。パンテオンの頭としての男性の神は、ラテン文化における女性らしさよりも男性らしさの価値を反映していました。

社会は初期の段階から明らかに家父長制であり、共和政ローマ（590-27 BE）とローマ帝国（27 BCE-476）の歴史を通して同じ線に沿って継続しました西はCE、東は330-1453 CE）。ローマという名のトロイの木馬の女性が英雄アエネアスと一緒に旅してローマを設立したという伝説がありますが、はるかに人気があり、よく知られている財団の神話は、ローマが紀元前753年にデミ神ロムルスによって彼を殺した後に設立されたというものです兄弟レムス。

ロムルスの一部」の物語には、サビニの女たちのレイプが含まれています。初期のローマ人は他の部族、特にサビニの女たちから女性を誘拐しました。これらの部族は女性を取り戻すために軍隊を編成しましたが、女性の1人であるロムルスの妻となったヘルシリアは他の女性を集めて不必要な流血を止め、残ることを主張しました。ローマ人と。この物語は、神話の形で、家族を結びつけ、結婚を通じてライバルの派閥間の平和な関係を維持する上でのローマ社会における女性の重要な役割を表していると考えられています。

クラス&競合

家族はローマ社会の中核であり、すべてのコミュニティの基盤を形成しました。安定した家族は安定した社会を作り上げ、性別、市民権、祖先、国勢調査のランク（住んでいた場所と所有した土地の量）に基づく厳格な階層の最も重要な要素でした。市民とは、当初、15歳以上の男性で、ラテン系の元の3つの部族のいずれかのメンバーであり、その後、政治的および社会的に人々の生活を決定したと定義されていました。

政治的には、トップにリーダー（共和国の領事、帝国の皇帝）、上院、裁判官、議会がありました。 、社会的には、家の長（パトレスファミリアス）、彼の妻、子供、そして場合によっては彼の拡大家族（未婚の姉妹、未亡人の母親、年老いた父親）がいました。家父長制は、（政治的および社会的）両方の分野で、後援の規則に従って運営されていました。権力者は、その下にいる人々の世話をする義務がありました。領事、皇帝、または家長は、親の世話と必需品を彼らの容疑で提供し、その見返りに、彼らの忠誠と奉仕を受けました。

社会は2つのクラスに分けられました–上級の貴族と労働者のプレブス–法の下での社会的地位と権利は、当初、身分闘争（紀元前500年から287年頃）、プレブス人と貴族の間の権力闘争によって特徴付けられる期間まで、上層階級を支持して厳格に定義されていました。

身分闘争は、ローマの貴族が近隣の部族に対してキャンペーンを行っていたときに始まりました。地域の覇権と彼らの軍隊のために必要な男性。紀元前494年、戦闘部隊の大部分を占めていたプレブス人は、政府で発言権が与えられるまで軍隊での奉仕を拒否しました。彼らの不満は、彼ら自身の代表者（トリビューン）を上院に送ることを許可する新しい法律によって対処され、紀元前449年には、十二表法によって、すべての人が見ることができるように公に掲示され、誰もいないことを保証したローマ法がありました

紛争以前は、プレブス人はパトリシアンとの結婚を禁じられていた厳密に二流の市民でしたが、紀元前445年以降、この法律は変更され、プレブス人は自分が選んだ人と結婚することができました。政治における声。身分闘争が終わるまでに、ローマ社会は5つの社会階級によって定義されていました。

• 貴族
• エクィテス
• プレブス
• 解放奴隷
• 奴隷

貴族は伝統的に上陸した紳士として、プレブスは土地のない貧しい人々として提示されてきましたが、これは誤解です。貴族は確かに元老院を構成し、支配階級でしたが、多くの強力なプレブスの家族があり、ローマの歴史が進むにつれて、多くの貴族の家族は富と地位を失い、プレブスの家族の運命は劇的に改善しました。基本的に、貴族は貴族でした– 1人は貴族として生まれなければなりませんでした–プレブス人は他のすべての人でしたが、プレブス人は必ずしも貧しい人と同じではありませんでした。農民、配管工、職人、教師、請負業者、建築家、その他多くの立派で儲かる職業はすべてプレブス人によって代表されましたクラス。

エクイテス（乗馬階級、騎兵隊）は元々、購入と世話をするために一定の金額を与えられた王室の騎士でした。初期の共和国の時代に彼らの馬のために、そしてそれで商業と貿易に関連するようになりました。彼らは最終的にビジネスを扱う上流階級の一部を形成しました。西暦前218年に、上院議員が立法上の決定を危うくする可能性があるため、商取引に従事することを禁止する法律が可決されました。エクィテスは、銀行を経営し、税金を徴収し、商品の輸出入を運営し、貿易会社と奴隷貿易を管理した上院階級よりも社会的に劣った貴族階級の男性でした。

解放奴隷は彼らの自由をなんとか購入したか、所有者が彼らを解放した奴隷。その後、解放奴隷（または女性）は、彼または彼女の後援に頼って、彼らの前の所有者のクライアントになりました。解放された奴隷は市民権を与えられたが、政治的地位を保持することはできなかった。しかし、解放された奴隷の子供には、市民としての完全な権利が与えられました。解放奴隷は彼らが資格を与えられたどんな仕事でも働くことができました、しかししばしば彼らが奴隷のときに彼らの前の主人のために行ったどんな義務でも続けました。

奴隷は権利のない社会で最も低い階級であり、主人の所有物と見なされていました。ローマの奴隷としての生活の質は、主人と仕事によって異なりました。鉱山や道路建設での生活は、職人のために働いたり、家庭教師や音楽家として主人に仕えた熟練した職人奴隷よりもかなり困難でした。それでも、奴隷の責任がいかに簡単に見えても、何らかの理由で奴隷を殴ったり殺したりする可能性のある主人の気まぐれにさらされていました。

ローマ人は大きく依存していました。女性の奴隷は、入浴、着替え、化粧の手伝いから、子供たちの世話、家の掃除、買い物の手伝いまで、人生のあらゆる面で愛人に仕えました。男性奴隷は、個人的な助手、子供の家庭教師、ウェイター、執事、ボディーガード、不動産の監督など、多くの立場で家の主人に仕えました。ある時点で、ローマ人は奴隷が自分自身を識別するために特定のユニフォームを着用することを要求する法律を制定することを検討しましたが、奴隷の数を警告し、おそらく反乱を助長することを恐れたため、これに反対しました。奴隷反乱は、紀元前73〜71年のスパルタクス奴隷反乱で実現されたローマ人に対する長年の恐怖であり、ローマ人を恐怖に陥れ、その後何年もの間彼らを悩ませました。

ほとんどの奴隷は戦争で捕らえられた外国人でしたまたは奴隷制に連れて行かれましたが、一部のローマ人は借金を返済する手段として自分自身または彼らの子供たちを奴隷制に売りました。貴族の家族は、小さな土地やその他の場所で1,000人もの奴隷を抱えることがあり、これらの奴隷は、州の核である家族への奉仕を通じて州の利益に貢献しました。

家族

貴族の家族に関する文書は下層階級のものよりはるかに多いが、基本的なパラダイムは両方とも同じであった。父親は家族の長であり、財政と子育てに関するすべての決定を下しました。父親は、年齢や婚姻状況に関係なく、出生から死亡まで、子供を完全に管理していました（ただし、父親が無能であるか、明らかに息子に対して行動していることを証明できれば、息子は法廷に出て父親の解放を要求することができます）。父親は、生まれたばかりの子供を家で育てるか、捨てるかを決める権利さえ持っていました。

出産は家で行われ、中妻との奴隷が付き添いました。母親。男性は出産に参加しませんでしたが、高級住宅では、出産が困難な場合に男性医師が手元に呼ばれることがありました。子供が生まれて掃除されたら、毛布と父親が部屋に呼びかけました。この時点で、父親は子供を迎えに行くか（家庭に受け入れられたことを意味します）、または子供から離れることができました。

父親が子供を拒否した場合、それは家から連れて行かれ、通りに残されて死んだ。何らかの理由で子供を拒絶し、それが何であれ、彼の意志に異議を唱えることはできませんでした。息子は家系の名前と財産を引き継ぐ必要があるため、息子よりも多くの娘が拒否された可能性がありますが、別の子供が家に大きな経済的負担をかけるという理由だけで、特に家族がすでにいる場合は、新生児を放棄することができます健康な息子がいたので、別の息子は必要ありませんでした。これらの捨てられた乳児はしばしば奴隷商人によって救出され、奴隷商人は彼らを奴隷として育てて売りました。

女性

女性は生涯を通じて父親の意志に服していました。結婚していて、政治的な声や権力はありませんでした。娘たちは、家計を維持し運営する方法、夫の世話をする方法、そして彼のキャリアを前進させる方法を教えられました。ローマ共和国の後期には、女性はより多くの権利を獲得しましたが、それでも父親と夫の管理下にありました。

それでも、女性は離婚を申請し、（男性の同意を得て）中絶を取得し、財産を相続、管理、売却することができ、下級の女性は事業を営むことができます。店舗やレストランで働き、宝石、衣類、陶器などの商品を販売する独自のブティックを運営しています。女性には子供に対する法的権利がなく、離婚した場合、子供は自動的に父親のところに行きました。女性は約15歳に達し、父親はすでに彼女に適した試合を見つけていたでしょうが、一部の女の子は、多くの場合、はるかに年上の男性に、より早い年齢で離婚しました。

結婚

そこにで認識されているように結婚式ではありませんでした現代。結婚は同意した2人のローマ市民の間でのみ合法でしたが、「同意」は必ずしも自由に与えられるとは限りませんでした。父親が息子または娘のために結婚を手配した場合、彼が信じられないほど寛大でない限り、子供はたとえそれをやり遂げることが期待されていました。

結婚の儀式は通常、日の出の直後に行われ、夫婦が着手した新しい生活を象徴しています。儀式は合法であるために10人の証人を必要とし、司祭が出席していましたが、彼は職務を遂行しませんでした。花嫁は伝統的な誓いを唱え、その後、結婚披露宴は大宴会に参加し、花嫁と新郎を新しい家（または新郎の家の父）に連れて行きました。

花嫁は歩きながら、道路の精霊に捧げられた1枚のコイン（結婚の将来の道に幸運をもたらすための申し出）を落とし、2枚のコインを新しい夫に渡しました。1枚は彼を個人的に称えるためです。そして他は彼の家の精神を称えています。彼らが一緒に歩いていると、花婿は群衆の中にナッツとお菓子を投げ入れ、それに続く人々は花婿の家に着くまで同じものを散らばらせました（結婚式でご飯を投げるという今日の儀式）。

そこに着くと、新郎は花嫁を敷居を越えて持ち上げて連れて行きます。学者のハロルド・W・ジョンストンは、これはサビーヌの女性のレイプの話を参照して、「捕獲による結婚の別の生存」であったかもしれないと示唆している（ナルド、79）。これは可能ですが、花嫁がつまずいたり転んだりするのを防ぐこともできたかもしれません（悪い兆候）、またはおそらく、彼女を古い人生から取り除き、新しい人生に簡単に運ぶ象徴的なジェスチャーでした。その後、親しい友人や家族が家に招待され、夫は家の重要な要素として新しい妻に火と水を提供し、彼女は炉床で最初の火を燃やしました。その後、新しいカップルがその夜に引退するまで、さらに多くのごちそうがありました。

ホーム&家族

女の子の最低法定年齢結婚するのは12歳で、男の子の場合は15歳でしたが、ほとんどの男性は26歳前後で結婚しました。これは、男性が15〜25歳の間で精神的に不均衡であると考えられていたためです。彼らは彼らの情熱によって完全に支配されており、健全な判断を下すことができないと考えられていました。女の子は幼い頃にはるかに成熟していると考えられていたため（現代では受け入れられている事実）、花婿よりもかなり若いことが多いときに、結婚の責任を負う準備ができていました。

結婚の中心的な目的は、社会の責任ある生産的なメンバーとなる子供たちを生み出し、育てることでした。男性が社会階層を支配していたので、家の焦点は主に長男にありました。男性の子供が生まれてから9日後（女性の場合は8日）、赤ちゃんはルストラリオと呼ばれる浄化式で名前が付けられ、悪霊を追い払うためのお守りを受け取りました。男の子用のお守りはブラと呼ばれ、女の子用のお守りは半月と呼ばれていました。これらのオブジェクトは鉛または布でできており、裕福な家庭では金でできていました。

男の子は成人するまで毎日ブラを着用していました。 15成人式の後、男性と見なされて市民になったとき。女の子は結婚直前まで、子供のおもちゃや服と一緒にそれを捨て、女性の衣服やアクセサリーを身に着けていた。少年は父親の仕事を学び、貴族やエクィテスの場合は乗車、狩猟、戦闘を行うために育てられたでしょう。共和政ローマの時代には、兵役が義務付けられていたため、すべての男性は関係なく武術を教えられました。帝国時代、兵役は任意でした。前述のように、女の子は妻と母親になるために育てられました。ローマの歴史には強力な女性の顕著な例がありますが、これらはまだ子供を持つ既婚女性でした。

家は父親によって統治されていた可能性がありますが、すべての場所で母親によって維持されていましたレベルとこれはそれを平和と調和の天国にすることを含みました。家族全員が神と霊を喜ばせる責任がありましたが、それは主に家の女性に落ちました。 iritsは毎日尊重されました。これらの精神には、窓ガラスとペナーテース（パントリーとキッチンの精神）と天才（個々の家の頭の男らしさの精神）が含まれていました。ラレース（先祖の霊）と親（肉親の霊）は、パレンタリアの祭りを通して表彰されました。また、レムリアの共同祭では、鬣（死者の集団精神）とレムレース（憤慨した死者）が称えられ、和らげられました。

宗教&州

宗教は各家庭、コミュニティ、州に情報を提供しました。州は、同質の宗教的信念と儀式および宗教を後援し、奨励し、州に力を与えました。一年中、神々を祝うお祭り、神々と結びついた過去の偉業、そして摂理によってもたらされた収穫がありました。世帯主の誕生日は、父親が特定の状況で何をする必要があるかを認識し、それを実行する力と能力を見つけることを可能にしたその世帯の天才を称えました。窓ガラスとペナーテースを称える家での毎日の儀式は、ウェスタの処女の役割と、炉床、家、家族の女神、ヴェスタの神聖な火に例示されている、国の神を称える州によって繰り返されました。

ローマ暦の最大の祭りはサトゥルナーリア祭で、種をまき、種をまき、収穫する農業の神、サトゥルナーリア祭を称えました。サートゥルナーリア祭は、12月17日から23日までの期間に祝われ、祭りの間、すべての作業が停止し、事業が閉鎖され、伝統が停止されました。これは、世帯主が責任を放棄し、下院のジュニアメンバーが支配権を握った唯一の時期でした。すべての法律と儀式が緩和され、奴隷は平等に祝祭に参加することが許可され、党は評議会の会議、集会、建築プロジェクト計画委員会に取って代わりました。

色とりどりの服を着た人々は、家を花で飾りました。 、花輪、陶器の置物、そして友人や家族を招待してごちそうや飲み物を楽しみ、共同のお祝いが近所のみんなを歓迎しました。贈り物は交換され、通常はすべての良い贈り物の贈り主として土星の小さな置物が含まれ、翌日、全員が祝祭から回復し、通常の生活に戻りました。

土星は明らかに古代でした。現代のクリスマスのお祝いの前身。学者たちは一般に、イエス・キリストはおそらく春に生まれたことに同意しますが、教会は、人気の異教の祝日をキリスト教化するという方針に従い、サトゥルナーリア祭を自分たちの祝日に置き換えるために、キリストの誕生を祝うために12月25日を選びました。 しかし、年間を通じて多くの宗教祭の中で最も人気があり歓迎されているだけであり、これらはすべて、ローマ社会を単一のユニットとして結び付け、国家の長を団結した家族の家長として結び付けるのに役立ちました。 ローマの人々。