文明の最初の入植地であったミッションの創設者、フニペロセラカリフォルニアの男は、1713年11月24日にスペイン王国の一部であるマヨルカ島で生まれました。16歳のとき、彼は聖フランシス騎士団の僧侶になり、新しい名前はその後、フニペロは彼の洗礼名であるミゲルホセの代わりになりました。修道院に入った後、彼は大学の研究コースを経て、博士号を取得する前に、哲学の講師に任命されました。彼は著名な説教者になり、その立場で故郷の島のより大きな町を訪れるように頻繁に招待されました。
ジュニペロは、新世界で宣教師になることを決意したとき、36歳でした。 1749年に彼は多くのフランシスコ会修道士と一緒に海を渡りました。そのうちの何人かは後に彼と一緒にカリフォルニアにやって来ました。彼はメキシコシティに短期間滞在し、すぐにサンルイスポトシ州として知られる地区のシエラマドレのインディアンに宣教師を派遣しました。彼はそこで9年間過ごした後、メキシコシティに戻り、サンフェルナンド修道院に7年間滞在しました。
1767年、彼は54歳のときに、カリフォルニア州北部に設立されるミッションの責任者に任命されました。彼は1769年にサンディエゴに到着し、メキシコへの1回の旅を除いて、残りの人生をすべてここで過ごしました。彼は1784年8月28日にモントレー近くのカーメルミッションで71歳で亡くなりました。
彼の性格についての私たちの知識は、フランシスコ会の僧侶であり、弟子であったマヨルカの出身でもあるパロウの伝記にほぼ独占的に由来しています。彼と一緒の大西洋は、サンフェルナンド大学の彼の仲間、カリフォルニアへの遠征の彼の仲間、オールドカリフォルニアのミッションの大統領職の後継者、その後のニューカリフォルニアの部下、彼の死の床の彼の付き添いでした、そして彼の最も親しい友人は40年以上。そのような状況下で、パロウは彼の指導者と上司の人生を記録する権利を持っていました。
フニペロ・セラは、彼の伝記で彼の性格を直接かつ推論的に確認しているように、彼の宗教がすべてのものであった男でした。彼のすべての行動は、人生は短い保護観察であり、一方の永遠の滅びと他方の救いの間で震えているという、常に存在し支配的な考えによって支配されていました。地球はそれ自体のために、彼にとって喜びがありませんでした。彼の魂はこの人生をその故郷として認識していませんでした。彼は、私たちの時代の洗練された社会が喜ぶほとんどすべての喜びの源から嫌悪感を持って向きを変えました。彼が持っていた僧侶として、少年時代に愛の喜びと女性の社会の魅力を放棄しました。彼自身の性別の会話は娯楽の源ではありませんでした。彼は習慣的に真面目でした。笑いは彼の試用期間の存在のひどい責任と矛盾していました。彼の冗談や陽気な行動は記録されていません。彼は楽しい本がないことを喜んだ。芸術や詩は、彼の知恵を研ぎ澄まし、精神を明るくし、疲れた瞬間を慰めるのに役立ったことはありません。フレイ・ルイス・デ・レオンの甘い献身的な詩とセルバンテスの繊細なユーモアは、両方の完全な信心深さにもかかわらず、彼にとって等しく奇妙でした。彼は、100年前にすべての啓蒙された国々を発酵に投げ込んだ科学と哲学について何も知りませんでした。人間の権利と化学の誕生は、彼の固定された視線を他の世界から引き離すことはなく、それは彼の熟考の絶え間ない主題を形成しました。
彼が前向きな喜びを断念するだけでは不十分でした。彼は自分自身に苦痛を与えることが彼の義務であると考えました。彼はほとんど食べず、肉とワインを避け、果物と魚を好み、食べ物の質について不平を言うことも、もっとおいしいものを求めたこともありませんでした。彼はしばしばロープで、時にはワイヤーで自分を打ちました。彼は胸を石で殴る習慣があり、時には燃えるトーチを胸に当てました。説教中または説教の終わりに彼がしたこれらのことは、彼の伝記作家が言うように、彼の目的は、「自分を罰するだけでなく、聴覚を自分の罪の悔い改めに移すことでもあります。」
彼がメキシコで行った説教中に発生した次の事件を翻訳します。正確な日付と場所は示されていません。—

「彼の敬虔なサンフランシスコソラノを模倣する、彼は鎖を引き、習慣を肩から下ろし、聴覚を苦しめるように勧めた後、彼は残酷に自分を殴り始めたので、すべての観客は涙を流し、その中から一人の男が立ち上がった。パルピットに急いで、悔い改めた父親から鎖を取り、それを持ってプレスビテリオのプラットホームに降りてきました。そして、由緒ある説教者の例に従って、彼は腰をむき出し、公の苦行を始めました。涙とすすり泣き、「私は罪人であり、神に感謝せず、私の多くの罪を償うべきであり、聖人である父ではありません。」それで、すべての人の目には、残酷で哀れな打撃がありました。人々、彼は倒れた、彼らは彼が死んだと思っていた。最後の油注ぎと聖餐がそこで彼に施され、その後すぐに彼は死にました。この魂は神の臨在を楽しんでいると、私たちは敬虔な信仰をもって信じることができます。」

セラと彼の伝記作家は、プロテスタントの教義を受け取っていませんでした。使徒時代。彼らは、イエスの主な弟子たちが持っていた力が当時のカトリックの司祭たちに受け継がれていたと想像し、コンヤーズ、ミドルトン、プリーストリーなどの現代の牧師たちが自然の過ちを救うものを見なかったのだろうかと考えました。 Palouは、疑う余地のない信仰を持って、次の話を記録しています。—

「彼がHuasteca州を宣教師の一団と一緒に旅行していたとき、村人の多くはその言葉を聞きに行きませんでした。彼らが立ち止まった最初の村での神の。しかし、その場所の副牧師が牧師の父ジュニペロに書いたように、60人の村人を連れ去った大流行が訪れたとき、父親がその場所を離れることはほとんどありませんでした。流行が海外に行ったという噂で、他の村の人々は宣教師を受け入れるための彼らの教区副牧師に不満を持っていました。しかし、説教を聞かなかった人々だけが死んだと聞いたとき、彼らは非常に時間厳守になりました。村人だけでなく、遠く離れた多くのリーグの牧場に住む田舎の人々も。
「彼らの使徒職は終わり、帰り道にあり、数日の旅の終わり、太陽が沈む直前に、彼らは夜をどこで過ごすべきかわからず、それは確かだと考えました。彼らは平野で眠らなければならない。彼らは道路の近くで家を見て、どこへ行って宿泊を求めたのか、これについて考えていました。彼らは、妻と子供と一緒に、彼らを非常に親切にそして注意深く受け入れ、彼らに夕食を与えた由緒ある男を見つけました。朝、父親たちは彼らのホストに感謝し、休暇を取って彼らの道を追求しました。少し距離を置いた後、彼らは何人かのアリエロに会いました。そして、彼らは彼らに夜を過ぎた場所を尋ねました。場所が説明されたとき、ミュレティアは道路の近く、または多くのリーグ内にそのような家や牧場はないと宣言しました。宣教師たちは、神の摂理がそのおもてなしのおかげであると考え、家の秩序と清潔さ（貧しいものの）と彼らの愛情深い親切だけでなく、これらのホストはイエス、メアリー、ジョセフであると疑いなく信じていました受けただけでなく、彼らの心がそこで感じた並外れた内面の慰めについても。」

セラの宗教的信念は、彼に相性の良い精神的体質を見出しました。彼は平穏で、温和で、従順で、熱心で、親切に話し、謙虚で静かでした。彼のカウルは、貪欲、罪悪感、偽善、プライドのいずれもカバーしていませんでした。彼には喧嘩も敵もいなかった。彼は僧侶を目指しました、そして彼は誠実な人でした。おそらく、彼よりも僧侶の生活の理想的な完成度に近づいた人はほとんどいないでしょう。彼が存在の本質と社会に対する人間の義務に関して大きな判断の誤りを犯したと思う人でさえ、彼の真剣で正直で良い性格を賞賛しなければなりません。アルタカリフォルニア
1862年10月31日