Maat (日本語)

マートは、すべてのエジプト国民が日常生活を通して従うことが期待されていた倫理的および道徳的原則を表しています。彼らは、家族、地域社会、国、環境、そして神々が関わる問題において、名誉と真実をもって行動することが期待されていました。

原則として、マアトは、新興エジプト人の複雑なニーズを満たすために形成されました。利益相反のある多様な人々を受け入れたと述べています。そのような規則の開発は混乱を回避しようとし、それはエジプトの法律の基礎となりました。王は初期の頃から、自分の心の中で思いついたマアトを口で布告した「マアトの主」と表現していました。

マアトの重要性は、マアトのあらゆる側面を包含するまでに発展しました。宇宙の基本的な均衡、構成要素間の関係、季節の周期、天国の動き、宗教的観察と公正な取引、社会的相互作用における正直さと真実性を含む存在。

古代エジプト人は宇宙の根底にある神聖さと団結の深い信念。宇宙の調和は、正しい公的および儀式的な生活によって達成されました。宇宙の調和の乱れは、国家だけでなく個人にも影響を与える可能性があります。陰険な王は飢饉を引き起こす可能性があり、冒涜は個人に失明をもたらす可能性があります。マアトの概念で表現された正しい秩序に反して、イスフェットの概念があります。混沌、嘘、暴力です。

さらに、古代エジプトの法律には、伝統の遵守など、他のいくつかの原則が不可欠でした。変化とは対照的に、修辞的スキルの重要性、そして公平性と「正しい行動」を達成することの重要性。ある中王国（西暦前2062年から1664年頃）のテキストの中で、作成者は「私はすべての人を彼の仲間のようにした」と宣言しています。マアトは金持ちを搾取するのではなく、恵まれない人々を助けるために呼び、「私は空腹の人にパンを与え、裸の服を着せました」と「私は未亡人の夫であり、孤児の父でした」と墓の宣言に響き渡った。 p>

エジプト人の心には、マートはすべてのものを破壊不可能な統一で結びつけました。宇宙、自然界、国家、そして個人はすべて、マートによって生み出されたより広い秩序の一部と見なされていました。

プタハホテップの指示の一節は、マートを次のように示しています。

マートは優れており、その価値は長続きします。創作者の日から邪魔されていませんが、条例に違反した者は罰せられます。何も知らない彼の目の前の道としてある。間違ったことはまだそのベンチャーを港に持ち込んだことがありません。悪が富を得るかもしれないのは事実ですが、真実の強さはそれが続くということです。男は言うことができます：「それは私の父の所有物でした。」

LawEdit

古代エジプトの法律の実践を説明する生き残った文献はほとんどありません。マアトは、規則の詳細な合法的な説明ではなく、正義が適用された精神でした。マアトは、真実と公正の精神で実行されなければならなかった正義の適用の背景を形成する通常の基本的な価値観を表しています。第5王朝（紀元前2510〜2370年頃）以降、正義を担当する宰相はマアトの司祭と呼ばれ、後の時代には裁判官はマアトの像を身に着けていました。

後の学者や哲学者も概念を具体化するでしょうセバイト、ネイティブの知恵文学から。これらのスピリチュアルテキストは、一般的な社会的または専門的な状況と、マアトの精神でそれぞれを解決または対処するのに最適な方法を扱っています。それは非常に実践的なアドバイスであり、非常にケースベースであったため、それらから特定の一般的なルールを導き出すことはほとんどできませんでした。

エジプトの歴史におけるギリシャの時代、ギリシャの法律はエジプトの法律と並んで存在していました。エジプトの法律は、男性から独立して行動し、実質的な動産を所有することを許可された女性の権利を保護し、やがて、これはギリシャ人とローマ人のより制限的な慣習に影響を与えました。ローマ人がエジプトを支配したとき、ローマ帝国全体に存在していたローマの法制度がエジプトに課されました。

ScribesEdit

Scribesは、古代エジプト社会において権威ある地位を占めていました。

書かれたテキストは、書記によって公の場で読み上げられ、書記は、送信者がどれほど読み書きができるかに関わらず、ほとんどの手紙を書きました。したがって、スクライバーは手紙の書き方と読み方の両方に関与していました。 ~~~~

これは、「マートを明らかにし、マートを数える人、マートを愛し、マートを行う人にマートを与える人」と評される書記の守護者でした。アメンエムオペの指示のようなテキストでは、筆記者は彼の私生活と彼の仕事においてマートの教訓に従うように促されています。 マートに従って生きるようにとの勧めは、この種の教育テキストが「マート文学」と呼ばれているようなものです。