ロードス島の巨像

ロードス島の巨像は、高さ33メートルの巨大な太陽神ヘリオスの像で、cからその都市の港のそばに立っていました。紀元前280年、古代地中海で最も重要な貿易港の1つ。地元の彫刻家チャールズがブロンズを使って作ったこの像は、すぐに現代の旅行作家の必見の名所のリストに登場し、古代世界の七不思議の1つとして知られました。悲しいことに、巨大なヘリオスは長続きしませんでした。紀元前228年または226年の地震で倒れたその巨大な破片は、ロードス島の埠頭を千年の間乱雑にした後、西暦7世紀半ばにスクラップとして溶けました。

ヘリオス&ロードス

ヘリオスは太陽の神であり、タイタンズハイペリオンとテイアの子孫でした。特にギリシャ全土に広まったカルトの主題ではありませんが、プラトはシンポジウムやその他の作品で私たちに知らせていますソクラテスを含む多くの人々が毎日太陽に挨拶し、祈りを捧げるでしょう。ヘリオスが特に崇拝された場所の1つは、地中海東部にあるギリシャのドデカニサ諸島で最大のロードス島でした。彼は最も重要な神であり、後援者でした。神、そしてハリエイア祭によって名誉を与えられた、ハイライト島の宗教的なカレンダーと古代オリンピックによく似たギリシャ四大大会。確かに、島の創設神話では、その名前は、ヘリオスに7人の息子を産んだニンフロードスに由来しています。ヘレニズム時代(紀元前4〜1世紀)には、ヘリオスとアポロ神は実質的に同義語になります。

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彼らの守護神ヘリオスを称える巨大な像は、ロードス島を祝いました。 。

ロードスの街は5つの港があり、アレキサンダー大王の後継者の下でヘレニズムが地中海を支配している間、貿易から繁栄するために同じ名前の島に理想的に配置されました。より多くの都市が東部に設立されました。島の富と貿易ルート上の戦略的位置は、野心的な外国の支配者によって見過ごされませんでした。マケドニアとギリシャ北部を支配したアレクサンダーの後継者の1人であるアンティゴノス1世(紀元前382年から301年頃)はそのような支配者の1人であり、彼は息子のマケドニアのデメトリオス1世(西暦前336年から282年頃)を攻撃に送りました。紀元前305-4年のロードス。島の「アンティゴノスとの最近の同盟」ライバルであるエジプトのプトレマイオス1世(紀元前366年から282年頃)は、ロードスを攻撃し、その強力な海軍艦隊を無力化するもう1つの理由でした。

Helios Relief、Troy
by Carole Raddato(CC BY-SA)

12か月の包囲の後、ロードスとその手ごわい要塞はしっかりと立ち、デメトリオスは休戦を交渉し、マケドニアの王子は彼のニックネーム「都市の包囲者」を獲得しましたが、それ以外はあまりありませんでした。デメトリウスは、36.5メートル(120フィート)の高さの塔を含む多くの攻城兵器の材料を残したので、ロードス人はそれをかなりの利益のために売り払うことができました。ポリスまたは都市国家は、その有利な貿易管理からすでに十分なお金を持っており、島の困難を祝う動きである彼らの守護神に敬意を表して巨大な像にこの新しい風雨を費やすより良い方法はないようでした。自由を勝ち取り、紀元前4世紀に島が楽しんでいた良い時代を永続させる可能性があります。

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巨像

巨大なヘリオスを彫刻するというヘラクレスの任務を任されたのは、リンダスのチャールズ(ロードスの都市)でした。プロジェクトは紀元前280年頃まで、そして1世紀のCEローマの作家プリニーとして終了しませんでした。長老は、それは300人の才能とtを要したと述べました高さ約70キュビトまたは33メートル(108フィート)のブロンズ像を完成させるには、少なくとも12年かかります。おそらくシートに貼り付けられ、現場で組み立てられたブロンズの外殻は、鉄製の内部支柱によって支えられており、特定の部分は、図の安定性を高めるために石で重くされていた可能性があります。

愛の歴史?

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Straboによると、巨像はひざまずきました&ロードス島の港に何世紀にもわたって見捨てられていました。

ヘリオスは通常、太陽の光を放つハローが空を横切って彼の後ろに太陽を引きずっているチャリオテアとして想像され、表現されていましたが、ロードス島おそらく彼らの巨大な姿のためにもっと彫像のような表現を求めたのでしょう。しかし、古代からの他の多くの超有名な彫刻とは異なり、巨像がどのように見えたかを詳細に再構築するのに役立つ他の古代芸術形式の巨像の生き残った表現や縮尺モデルはありません。ロードス島のヘレニズムの銀貨に描かれたヘリオスの描写が何であれ、その像にはいつもの尖った太陽光線の冠を持った神がいたのではないかと推測できます。ロードス島の寺院の石に描かれたヘリオスのレリーフでは、神が片手で目を覆っていますが、これが巨像の姿勢を再現していたかどうかは不明です。同様に、この像が米国の自由の女神のようにトーチを握っていたという一般的な信念は、後のローディアンの詩の誤読に基づいているため、実際の光と像の元の基本碑文のメタファーを混同しています。

彫像の土台には、古代の詩のアンソロジーであるパラタインアンソロジー(VI.171)に保存されている次の碑文があります。

あなたにとって、ヘリオス、そうです、ドリアン・ロードスの人々は、ブロンズの戦争の波を静め、彼らの王冠を戴いた後、この巨像を天に上げました敵から戦利品を獲得した国。海上だけでなく、陸上でも、自由の女神の明るい光を放ちました。

(Romer、40で引用)

古代の作家が言うことを気にしないので、彫像の正確な場所はわかりませんが、港の東側が最も可能性の高い場所です。確かに、後のオスチのような港のローマの彫像ロードスの素晴らしい例を模倣したかもしれない彼らの港の近くに彫像がありました。同じ聖人に捧げられた初期の教会の敷地に建てられた聖ニコラスの中世の要塞は、今でもマンドラキ港の防波堤に立っています。異教の記念碑の場所は、新しい秩序の強力な象徴としてキリスト教徒によってしばしば再利用されました。中世には、巨像の壊れた足がかつてここに立っていたという伝統がありました。より具体的な証拠、まあ、実際には砂岩の証拠は、彫像の土台の基礎として役立つ可能性のある大きな円のカットブロックです。さらに、要塞の壁にランダムに使用される細くてわずかに湾曲した大理石のブロックがあります。紀元前3世紀の日付と、彫像の内部に使用されていた重りの一部であった可能性のある奇妙な形の石。

ロードスの巨像
シドニーバークレイ(パブリックドメイン)による

2番目の可能性場所は、碑文と適切な石積みの断片が証言として信頼できる場合、ヘリオスの聖域があった高地の中心部にあります。ギリシャ人は通常、彼らに捧げられた聖域の中または隣に神の像を配置しましたが、 、広範な考古学的調査にもかかわらず、ここでは彫像の痕跡は見つかりませんでした。最後に、伝統が築かれ、永続しました。しばしば再版された中世の図面によると、巨大な人物は軍事港の入り口にまたがって立っていましたが、船が下を通過できるようなポーズで人物に必要な寸法は、それを可能性が非常に低く、すべての古代の情報源に反しています彫像の寸法。

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ロードス島の巨像について確かに言えることは、それが歴史家のP.ジョーダンがここに要約しているように、その品質はヘレニズムの彫刻と芸術全般の特別な特徴でした。

太陽の神の巨像ロードスは、その派手さ、巨人症、野心、商業的成功の宣伝、そして表面上は宗教的な記念碑であったとしても、特定の人間の形を拡大したという点で純粋なヘレニズムでした。 (33)

ヘレニズム時代そのもののように、彫像の人生は短いものでした。それ自体の利益には大きすぎるので、彫像は次のようになります。アレクサンダーの帝国は粉々に砕かれ、その後の文化に引き継がれます。芸術作品が文化を反映しているとすれば、それはロードス島の巨像とその不幸な運命でした。

世界の七不思議

古代世界のモニュメントのいくつかは、その美しさ、芸術的、建築的野心、そしてその規模の大きさで遠くからの訪問者を感動させ、古代の旅行者や巡礼者にとって必見の(テーマ)光景として評判が高まりました。そのような記念碑は、ヘレニズム、キレーネのカリマチュス、シドンの反ペーター、ビザンチウムのフィロなどの古代の作家が古代世界の最も素晴らしい光景の候補リストをまとめたときに、元の「バケットリスト」になりました。ロードス島の巨像は確立されたリストにそれを作りましたその大胆なサイズのために七不思議の。以前は、ギリシャ人は「巨像」という用語をあらゆるサイズの彫像に適用していましたが、今後は、ヘリオスの巨大な人物のおかげで、この用語は非常に大きな人物の彫刻にのみ適用されます。

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巨像は、ロードスの他の多くの建造物とともに、228年または紀元前226年。ギリシャの地理学者で作家のストラボン(西暦前64年から西暦24年頃)の地理学(14.2.5)によると、地元の人々がデルファイの予言の偉大な神託を信じていたため、彫像はひざまずいて、手つかずのまま横たわっていました移動すると、街に不幸がもたらされます。長老のプリニーは、断片的であっても、巨像の素晴らしい側面について次のように観察しました。

これ建てられてから56年後の像は、地震によって倒されました。しかし、それが嘘をついているとしても、それは私たちの不思議と賞賛を刺激します。親指を腕に留めることができる男性はほとんどおらず、その指はほとんどの彫像よりも大きいです。手足が崩れ落ちているところでは、内部にあくびをしている広大な洞窟が見られます。その中にも大きな岩の塊が見られ、その重さによって芸術家はそれを建てながらそれを安定させました。 (博物学、34.18.41)

ビザンチンの歴史家テオファネス(c。758-c。817CE)によると、ロードス時代の654年頃ウマイヤ朝のイスラム教徒が占領していました。メソポタミア北部のエデッサ市のユダヤ人商人は、巨像の青銅の残骸を購入して金属を溶かし、再利用し、900本のラクダを使って東に輸送しました。

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