最も初期のアメリカのフェミニストの1人と見なされていたアンハッチンソンは、植民地時代のマサチューセッツ湾の精神的指導者であり、男性の権威、そして間接的には容認できる性役割に異議を唱えました。女性と男性の両方に説教し、救いについてのピューリタンの教えに質問することによって。

アン・マーベリー・ハッチンソンは、反体制大臣のフランシス・マーベリーとブリジット・ドライデンの娘であるイギリスで生まれました。彼女はリンカンシャーのアルフォードで育ち、そこで父親が聖書を教えました。 1612年、彼女は商人で著名な家族の一員であるウィリアムハッチンソンと結婚しました。 1614年から1630年まで、彼女は12人以上の子供を産みました。

彼女の時代の多くの女性のように、彼女は正式な教育を受けていませんでしたが、ハッチンソンは熱心な読者であり思想家でした。彼女は近くのリンカンシャー教区の牧師であるジョン・コットン牧師に触発されました。コットンが北アメリカの他の宗教的反体制派に加わった後、ハッチンソンの家族はマサチューセッツ湾植民地に移住しました。

ハッチンソンは1634年にボストンに到着したとき、43歳でした。助産師として訓練を受けたハッチンソンは、地元の女性と強い絆を築き、コットンの説教について話し合うために自宅で女性との会合を開きました。次第に、集会は、善行の役割と救いにおける宗教法の順守という、働きの契約についてのピューリタンの信念の批評に移りました。ハッチンソンは、コットンのように、神の恵みだけによる救い（恵みの契約）を強調し、善行は神の恵みのしるしであるというピューリタンの信念を否定しました。すぐに彼女の会議は著名な男性を含む男性に人気がありました。

しかし、ハッチンソンの人気は、神権的なベイコロニーの真の権威であった宗教指導者たちを混乱させました。ハッチンソンは1637年に異端のために裁判にかけられました。しかし、本当の問題は、彼女の性別の役割への反抗でした。特に、彼女は説教において男性に対する権威を推定したのです。男性が支配し、女性が黙っていたとき、ハッチンソンは説教する権利を主張し、夫はそれを熱心に支持しました。しかし、彼女の元メンターであるコットン牧師は彼女をオンにし、彼女の会議を「男性と女性の無差別で不潔な集まり…」と説明しました。

権力者にとっての本当の問題は、彼女があえて踏み越えたことでした。彼女は女性としての地位を占めており、彼女が他の女性にも同様に反逆するように促すのではないかと恐れていた。と主題よりも治安判事。」ハッチンソンは自分の権利を主張する際に、神から直接の啓示を受けており、自分で聖書を解釈できると裁判所に告げたとき、誤算しました。主張は彼女の運命を封印した。

1638年3月、ハッチンソンは破門され、植民地から追放された。ハッチソンズは、ロードアイランドのロジャーウィリアムズのよりリベラルな植民地に移動しました。 1642年、夫の死後、ハッチンソンはニューネーデルラント（現在のニューヨーク）のオランダ植民地に移り、ロングアイランド湾に定住しました。そこで、彼女と彼女の家族は、1人の娘を除いて、インドの虐殺で殺されました。当初、歴史家は、攻撃は白人がインドの土地を奪ったことに対応していると考えていましたが、一部の歴史家は、ピューリタンによって引き起こされた可能性があると推測しています。今日、その地域の川と高速道路にはハッチンソンの名前が付けられています。